장음표시 사용
691쪽
AFfinitas dicitur a finium vicinitate Agri et Icunis
tur amnes, quia uno quasi limite,& termino finiuntur ad invicem. Est ergo MFnitas , de qua hae agitur, vinculum persante ad personam ex eoitu ν veniens, carens omni parentela. Nam hoc ipso, qubdPetrus nubit , & coit cum Berta , Omnes consanguinei Petri aecedunt ad fines eiusdem Bertae. Idem est de con sanguineis .Bertae cum Perro. Et isti dicuntur amnes Petri 3 & illi amnes Beriae. Petrus a tem , & Beria non dicuntur assines , sed causae asinfinitatis.
Dixi, consanguinei Petri crem Ferta non vero cum consanguineis Beriae. Nam inter consanguineos eorum non exurgit assinitas . Ideo frater Niri potest ducere sororem Beriae, & filius Bertae ex alio
viro potest ducere filiam Petii ex alia uxore 3 & sic de
- Porro , innitar, alia est ex copula coniurati, Sesegisima; alia ex copula illicita, fornicaria : &ex iulis non nascitur idem. impedimentum . Agimus de
A Unitas eβ impedimensum dirimens matrimonium intra . gradum , si est ex copula coniugali : O usque ad a. gradum inclusiυὶ , si est ex copu
ia forniearia . Est communis. . Prob. i. ex Molo. Dico, Auenitas simpliciter ειν
m it mastimonium ... Et in eodem gradu In quo consanguinitas. Et hoc de innitate proprie dicta , Et
quoad aliam. Non solum cum uxore 3 sed eum concubina, vel meritrice contrahitur vinitas consanguineorum istis viri ; ergo &c. Prob. I. p. ex Canonibus cit. pro consanguinitates nam de utraque loquuntur eodem modo. Et cap. De
692쪽
. 668 De impedimentis matrimonii
vel viro in quinta generatione conjunguntur In quarta si invent 1 fuerint, non separentur, se. tunc dirimebat in 3. gradu. Sed alii Pontifices extenderunt hoc impedimentum ad 4. gradum , ut constat ex cap. Si qua mulier , ex Hygino, dccaP. qualiter , ubi Iulius I. decernit, quod, aequalityr vir conjungatur consanguineis propriis, consanguineis uxoris suae . Tunc consanguinitas impediebat usque ad I. gra- dum, ut patet cap. 2 ullum. Idem statuit Gregor. I progeniem, sed Concit. Lateranen. IV. decernit, quod strobibitio tapulae coniuratis consanguinitatis , e innitatis gradum de cetero non excedat. Idem dixit Alex.III. cap. ex litreris, &Innocen. III. caP. non
Prob. 3. ex praxi Ecclesiae,que amnes in 4. grad u ex copula coniugali ad nuptias non admitti 9 ergo dic. Prob.a. p. de copula illicita, i. ex Concit. Trid. fidscente mpedimentum, quod propter innitatem ex fornicatione contractam inducitur, O matrimonium minstea factum dirimit,ad eos tantum, qui in I. O a. g du comunguntur , restringi; in ulterioribus vero gradibus non dirimere. Idem statuit Pius V. c. ad Ro- nianum, dicens, declaramus, Apostolica auctoritate decernimus. , nullum hodie impedimentnm remane e , quominus in ulterioribus gradibus hujusmodi. post l. & a. libere , ct licite matrimonium contra hi possit; ergo ex copula fornicaria nascitur impedimentum assinitatis, usque ad i.& a. gradum dirimens matrimonium,si in eis contrahatur .
. Quaeres , .an etiam contrahatur ex copula contra
Res P. negative; nam licet actus sint horrendi , tamen per illos non miscentur proprie sanguines, nec contrahitur unitas carnis. Ita decernit Urbanus II. cap. Extraordinaria. , inquit glossa, pollutio illa non facit sanguinis conjunctionem , nec carnis uinnitatem. Quaeres Σ.-contrahatur ex copula violenta, v. cum dormiente.
Res p. assirmative; nam per eam fit unitas carnis,& languinis. Sic statuit Innocen. III. cap. discrexi
693쪽
Qiiaeres 3. An si semen immittatur per Daemonem in vas foeminae , contrahatur affinitas inter consa guineos vira, a quo excipituri semen , O foemime re e pienti, ZResp negati vh, r. Ouia tunc Vir non adhaeret mulieri . z. quia. non pΘuet sciri, a quo decisum sit , de hic conscientiae vexarentur mille scrupulis, , d biis.
Quaeres 4. . si nascatur etiam ex evula imperfecta,
v. t. si fotui vir seminet s vel si non seminet intra vas
mulieris. Respond. negative , quia tunc per talem copulam. non fiunt una caro 3 non miscentur sanguines s ad hoc enim requiritur persecta utrinque copula, qualis requiritur ad generationem.
ΙΜpedimεntum Hynitatis non venit ex tite naturae, nequidem in I. gradis ascendentium , sed e η lege positiva, maxime ex Ecclesiastiea. Est communior conistra nonnullos, qui volunt, quod in linea recta descendentium, & in i .gradu lineae transversae nast
Prob. I .ex Scoto cit. i J Dico,as itas simpliciter impedis matrimonium , O ratio non est nisi statutum Ec- etesiae illegitimantis assines s ergo hoc impedimentum dirimit ex sola lege positiva, maxime Ecclesiastica inter Christianos. Ρrob z. quoad I. gradum lineae rectae, ex quo a
sortiori concludetur de aliis; nam praecipua ratio, cur in linea recta consanguinitatis non possit valeres est superioritas , Sc ius revsrent: ae in ascendentibus quod impedit usum matrimoniit sed haec ratio non valet in amnitate : non enim tanta debetur reverentia nOVercae,quanta matri sergo hoc impedimentum non Venit ex jurae naturae. Prob. min. Illa superioritas in ascendentibus , dc reverentia in descendentibus petitur ex ratione dependentiae quoad esse,quod ibi accipiunt ab illis per generationem; in assinitate autem venit solum ex unitate carnis , quam noVerca contraxit cum patre per copulam, sed haec unitas non Vatis
694쪽
ε 1 o De impedimen is matrimonii
valde indi recte, &leviter, Squasi moraliter attἰngit filios patris per affinitatem ι ergo non est eadem ratio de affinitate in hac linea , quae est de consanguinitate.
Confit. Nam si viveote patre, suis accederet ad uxorem eius , summa ei fieret iniuria propter adulte-xium , & violationem tori; quod esset impium in filio; sed si mortuo patre, filius, aut nepos ducat no- vercam viduam , non facit tantam injuriam patri , vel avo defuncto, ergo, 6cc. Prob. s. Quia sine fundamento asseritur hoe impedimentum eine de iure naturae, ut patebit solutione obiectionum . . Prob. a. p. Nam ex dictis patent in Scriptura proinhibitiones nubendi cum noverca, sub nomine uxoris paternae, aut cum filia uxoris , . seu novercae, &c.
ergo istud impedimentum ama itatis hujus est de iure
positi Vo. Prob. I. p. ex Canonibus cit. & Concit. Trid. quibus prohibentur matrimonia inter affines intra .gradum; nec ulli bi in novo Testamento, vel alibi Iegitur ea prohiberi a Deo salte immediath,& nisi pet Ecclesiam sergo inter Catholicos impedimentum aia finitatis non venit nisi a iure positivo Ecclesiasti
obile. I. contr. r. p. Impedimentum in linea recta descendentium per consanguinitatem est de iure naturali, ergo & per affinitatem in eadem linea. Prob. cons. nam Canones eodem modo prohibent conjugia cum affinibus, de consanguineis, ergo, 6ce.
Res'. n. I. cons. &d st. a. ant. Eodem modo ex iure positivo, conc. ex omni iure , neg. ant. nam nter
affines ascendentes, εc descendentes per assinitatem non viget eadem dependentia in descendentibu S, nec superioritas in astendentibus, quae est per consanguinitatem : in ista, descendentes habent esse naturale ab ascendentibus, non autem per affinitatem : filius enim nihil habet a noverca , &z. Inst. Eodem modo Scriptura prohibet cum matre,
di cum novercas ergo eodem iure utrimque inerit impedimentum. Prob. ant. Nam Scriptura pro matre diciti matris tuae non discooperies. Et pro novercas Turpirudinem uxoris parris xvi,
695쪽
&c. sed per I. importatur impedimentum consanguinitatis, & per a. impedimentum assinitatis; ergo e dem modo piohibentur haec coniugia. Resp. neg. cons. &dist.min. importatur quoad ius positivum Divinum , con. quoad naturale , neg. min. Nam quod pater, dum viveret, factus sit una caro cum noverca, non facit, quod filius , qui iam natus rat ex I. uxore,accipiat aliquid a a. & sic non est eadem ratio prohibendi coniugium filii cum ista, licet
utrumque Deus prohibeat. Inst. a. Ratio prohibendi revelare turpitudinem matris venit ex unitate sanguinis cum illa, &cum patre, sed eade est rat io pro noverca in assinitates e go &c. Prob. min. nam sanguis novercae unitur san-huini patris, cui etiam unitur sanguis filii, & a quo iste habet esse; ergo sanguis filii, dc novercae etiam uniuntur in patre. Respond. neg. min. & a. cons. Nam haec unio filii cum noverca est moralis , & non physica, quia filius existit, antequam illa cum patre istius uniatur in sanguine. Idem est de marito matris respectu filii istius. Obiic. a. Apostolus tam horrescit concubitum n Vercae, quam matris, & vocat illum fornicationem inauditam. 9ualis nec inter gentes, ita ut uxo rem patris fui quis habeat. Et Iacob maledixit Ruben, quia saJ ascenderat eubile patris fui,o maeul Prax stratum eius . Et S. Ioannes B. graviter arguit Herodem , quia tulerat uxorem fratris fui, quae erat In I. gradu lineae transversae; ergo &c.. Resp. neg. cons. nam lichi horrendae sint sornicationes illae, ac repugnent rationi s non tamen in sesetur, quod repugnent primario iuri naturali, de quo loquimur: habent indecentiam quandam naturalem, sed non talem , qualem in illo gradu consanguinitatis. Ruben autem id fecerat vivente patre cum aliqua ex uxoribus ejus, & idem sorte dicerem de illo, quem arguit Paulus ,&ibi erat adulterium cum ii cestu , sicut & in Herode . Denique tune illa prohibebantur iure Divino ue maxime pro Herode . Porro in arbore assinitatis ponuntur octo praeciapua nomina, quae debent intelligi. i. Socer, qui est
696쪽
611 De impedimentis matrimonii '
Pater viri, vel uxoris . a. Socrus, quae estinater Vi
xi , aut uxoris. Gener, qui est Vir filiae. 4. rus quae est uxor filii. s. Voverca, quae est a. uxor Patris respectu filiorum prioris coniugii. G. Vitricus, qui est maritus matris res lectu filiorum prioris coniugii lejusdem matris. 7 Privignus, & Privena, qui sunt lsilii, & filiae respectu vitrici, & novercae. 8. Levir, qui est frater viri respectu uxoris istius, & Glos, quae est λror eiusdem viri respectu ejusdem uxoris.
Denique pro affinitate dantur istae Resuis . I.Coninsanguinei con jugum non fiunt amnes inter se , v.g. consanguinei viri non sunt amnes consanguineis uxoris i nec vicissim . Unde duo fratres possunt ducere duas sorores . a. Sicut inter consanguineos diti-mitur matrimonium intra quatuor primos gradus, ita & inter assines. 3. Amnitas non habet propriEgradus, sed eos m uiuat, & numerat ex gradibus coii sanguitatis. V. Canoni stas.
De impedimento publicae honestatis.
PUblica honestas est qusdam propinquitas jure Ec
clesiastico stabilita , quae oritur ex sponsalibus inter sponsum,& consanguineos sponsa: idc vicissim inter sponsam, & consanguineos sponsi , ut dicebamus de
assinitate. Eadem a mrtiori venit ex matrimonio rato, & non consummato. Et haec impedit, aut dirimit matrimonium inter sponsum,& consanguineos sponsae, & vicissim, inter consanguineos sponsi sponsam . Differt autem ab assinitate .. quia haec contrahitur carnalem copulam: honestas vero illam excludit, feci oritur pure ex vinculo, seu contractu sponsalium, a
matrimonii per verba de praesenti ante copulam Quaeritur ergo, an, & quo iure, di quoto gradu publica honestas impediat, aut dirimat Matrimonium. UO-
catur autem a juristis iustitia publicae honestatis .
rato , nascitur vinculum publicae honestatis, quod
es impedimentum simplieiter, hu dirimens. Est comm. Prob.
697쪽
Prob. ex Seoto. Extendendo innitatem, Se reananahi non foliam cum uxore carnatisre cognita, sed mam eum non cognita. Ecce Pro matrimonio rato , dic non consummato, quod plus est eum illa. , eu- qua praecis rontrahuntur Donsalia ....-dieitur eommuniter publieae honestatis justitia ir ergo ex Scoto contractus sponsaliorum , & matrimonia ante copulam causat hoc impedimentum inter coniuges, di con sanguineos eorum respective. Prob.2. ex Concit. Lateran. III. prohibente matris
monia inter sponsam desponsatam per verba de cui ro , &consanguineos sponsi, di inter eos non adesse consanguinitatem, nec assinitatem , sed publicam h nestatem, ut patet in Aypeadice de sponsalibus, ocmatrimonio , ubi Papa decernit, sponsam alterius , si aetati nubilis proxima , nullus eonfanguineorum am quandosibi potest matrimonio copulare. Et qui filiam per verba de futur desponsaverat, licet haec postea
resilierit, Inhonestum tamen videtur, ut matrem ejux
habeat, einus filia fuerat sibi desponsata .... Nec fasseidem sponso de eonsanguinitate puellae sibi aliquam e putare. Deniquesponsam alterius, si est nubili aetaιῶ
proxima, nullus consanguineorum aliquando mis β- bimatrimonio copulare. Et cap. Sponsam. Et cap. ad Audientiam . Et cap. Duo pueri. Deniq ue ex Concit. Trid. si J rustitiae publicae honestatis impedimen
sum, ubi sponsalia quacumque ex causa inυalida fuerint, Srnodus , orsus tollis. Ubi autem valida fuerint, primum tradum non exredant. Idem decernit Pius V. cap. ad Romanum, constit.62. ergo intra primum gradum haec honestas impedit, vel dirimit. Confit. ex praxi totius Ecclesiae Romanae, quae r
Irobat matrimonia facta in primo gradu inter spo
um, & sororem, aut matrem sponsae, di vicissim. Prob. a. p. de matrimonio rato : nam vinculum ,
quod contrahitur ex sponsalibus per verba de praesenti, est lon3e strictius, quam per verba de futurq ; e go si istud impedit, aut dirimit, multo magis illud, quod est indissolubile . . Prob.2. ex SS. Decretis: nam cap. Si quis , dieitue quod si quis desponsaverissibi aliquam , . praevenient.
mortis articulo, eam cognoscere non potueris, frater e
698쪽
ma non potest eam dueere in uxorem. Ηoe intelligitur de sponsa per verba de praesenti, inquit Glossa: nam Per verba defuturo non fieret uxor. Idem statuit I Ilus II. eap. Si quis desponsaveris , dc Grmor. I. inmSi quis uxorem,& Pius v. cap. cit. .
CONCLUSIO ILPinlisae honestatis impedimentum ex sponsaluus de
futuro non dirimis ultra nimum gradum , sed ex matrimonio rato dirimitusque ad quartum. Est communis, & patet ex Scoto cit. qui hane dicit innitatem non proprie, in strictae taed extensive, quia ad propriam requiritur eaνnaιis conjunctio. - . Prob.r.p. ex Concit. Trid. de Constit. eit. Pu V. ubi decernitur hoc impedimentum ex nudis sponsalibus non excedere primum gradum . Probat.Σ.P. ex eadem Constiti Pii V. qui declarans Hentem Concilii dicit, Deeratum hujusmodi conenia .mninὸ intelligendum esse. O praeedere de sponsalibus e futuro dumtaxat se. qu ad I. gradum) non autem in 'matrimonio contracto per Verba de praesenti sed meo tarare adhue impedimentum in omnibus, O gradiabus ι quibus de jure veteri ante praedictum decretum conellii introductum ema , die. Sed introductum erat tisque ad gradum, ergo&c. . - Prob.a. Nam istud matrimonium est Verum saer mentum matrimonii, licet desit consummatio per coinpuram ι ideo non dicitur parere assinitatem propriam, dae oritur ex copula carnali, perquam vir, dc uxor
Confir. ex praxi Ecclesiae, quae sic se gerit erga eos,
hui sic conjuncti sunt. CONCLUSIO III. Exspons ιibus invalidis, auisictis non oritur Me imis
pedimentum. Est etiam communis. Prob. r. ex Concit. Tridenti citi Iustitiae publiea h nestatis impedimentum, rebisponsalia quacumque -- sisne valida non erunt, S. D dius prorsus sollis. N
699쪽
sponsalibus etiam invalidis, e cepto desedi consensus: & ita docere videtur Scotus, siJ qui longὸ a te hoe Coneilium scribebat, dicens, De- etia- publiea honestasiissi inmM brem extri de cincingian. 26. quod ex sponsatibus, quae sese iure suus nullis, va qualitercumque , d mmodo non sint nuca ex defectis eo ensus, ori ur istud impedimentum , M. ergo post Concit. Tridenti ex sponsalibus invalidis,
undecumque petatur invaliditas, non venit hoe ἔ- pedimentum. Si tamen causa invaliditatis sit oceuliata, non valebit Pro soro externo , in Quo non i dicatur de Meultis, di eraesumitur validitas, &b na fides . Sed in sero interno non adesset, se nec verus consensus, cujus desectu non fiunt spo
Certum est autem, quod nascitur hoc impedime tum ex sponsalibus validis, lices ex mutuo onso. rum mnsensu fuerint soluta: nam haec solutio nos impe it,quin fuerint valida, sicut nec si alter moliatis
Gartes i. .idsi Petrus post si Vatia eum Beria,
Aeat eum Anna, μxrum ex bissecuisis sponsalibus seriatur hoc impedimentum.
Respond. negative. Quia haec seeunda non Inv lidant priora, sed ipsa sunt invalida , i . non i ducunt impedimentum . Id Patet ex capit. Ex spon fasibus. uaeres 2. An munir ex θε aiabus eonditisn
Resp. Non oriri pendente conditione, ne vero Impleta conditione: nam pendente conditione non ligantur sponsi, benE vero postea i unde si antei platam conditionem separentur, ut possunt, non i current impedimentum hoc,quia talia sponsalia auamquam valuerunt.
700쪽
έγε De impedimentis matrimonii
De impedimento eunationis sphritualis. SCoius describit hane cognationem ,mneulum quoddam eontractum ex dis ensatisne facramentorum , Deeialiter baptismi , O eonfirmationis, quia per illa
sacramenta homo spiritualiter generatur ad vitam gratiae primam, aut secundam . Haec cognatio est multiplex. I. qua quis generatur ad fidem per conversonem, &praedicat:onem, sic Paulus scribit Corina hiis, per Euangelium ego vos genui. 2. Clim ex Pe cato originali venit infans ad gratiam per baptismum. suasimc o geniti infantes, lac concupiscite . 3. climeuis a peccato mortali resuscitat ad gratiam iustificantem per absolutionem . Tales vocat Apostolus si-ιios, quos iterum parturis. Dicuntur enim filii spiri-ruales. 4. cum quis alicui datur erudiendus in fide, testientia morum, ut in catechismo; hic enim gene-νat nos verbo meritatis. De cognatione Iegali dicemus infra. Tamen principales cognationes sunt, quae o riuntur ex baptismo, confirmatione, &catechismo.: Rursus haec cognatio dicitur, I. comparemitas, quae est inter patrem carnalem , & spiritualem baptizati . a. Pasernisas, quae est inter baptizatum , & patris num , seu inter suscipientem , & Lusceptum . frenitas, quae est inter filium carnalem, & spiritualem. Quaeritur ergo, an, & quae cognatio spiritualis , aut
Iegalis impediat, 'vel dirimat matrimonium , di in
VEre nasi,ur impia entum dirimens ex mento baptismi, i. diter baptigantem, O baptiastatum . a. inter baptigantem , O patrem, ac matrem baptivit. 3. interpatrinum , o baptivium, .4. diter parrem, matrem baptinari, o patrinum, σmatrinam ejusdem.Est communis quoad omnes partes. Prob. I. ex Scoto cit. dicit enim, cognationem spiri-sualem Orisi Decialiser ex baptismo, di cit. cap. Quam