장음표시 사용
51쪽
32 ANNOTATIONAs IN LIB. H. GROTII in alia materia festive loquitur, congesserunt
in horrea sua simul cum fiugibus etiam scarabaeos cum suis tabernaeulis, dum omnia converrerunt sine Vanno aut Cribro.
Iasaiptio. Pergimus ad Epigraphen ; Inscribitur
nempe de Belli Pacu. Seldenus adversarius Hug. Grot' forsan ex aemulatione
scripsit librum de Jure Nar. & Gent. ipse
Grotius vocat Opus de Jure Gentium in Epistola ad Nicol. Petrescium, quo quidem . juxta quosdam magis vergit. Sed Grotii appellatio non videtur disserinis tum vero, tum rationi priscae loquendi. Bellum enim &pax sunt illi cardines , in quibus omnes res& negotia humana volvuntur. Ad illa duo omnia referri possunt, quaecunque in vita nostra geruntur. Et cum ipse Grotius intenderit, omnionem illam expungere, qua quidam putaruiit, inter arma silere Leges, in bello nullum esse jus, sed dextram praeval re Honestati &c. ideoque ostendere voluit, non solum in pace, sed & in bello obtinere iura, adeoque statum utrumque tam belli, quam pacis regulam suam tenere, ad quam
instituendus & dirigendus sit Homo Animal illud sociale, ne quid declinet ratio, sive' in sagato sive togato statu si constituta. Hinc etiam in libro tertio maxime agit de ista materia, quae bellum concernini, & illis quae
Inscripsit opus & dedicavit Ludovies XIII. Piliarum Regi, quia postquam patria pulsis; & in exilium ejectus fuit, taceptus est
52쪽
DK Iunx BEL Li ET p ACI s. m gratiam a dicto Rege Galliae, sub cujus
umbram illum vocavit supra laudatus P Ianninus Regem commendans, quod & justi &sequi amantissimus sit, quodque a multis Viris probis acceperit Grotium alieno odio & Judicum Injuria damnatum. Haec ad prognosin suius operIs. Alias liber divisus est in tres partes, in quarum prima agitur vel maximὸ de illis, quae concernunt Jus Naturae & Belli Indolem, Divisionem, Principium, causas& modum in si parte de illis, quae Belli causas concernunt, &negotia alia humana, quoad ipsam acquisitionem, conservationem & defensionem spectant. In o) de jure belli, quid & licear &expediat cum connexis. Ut autem Authoreo selicius progrederetur in intricata hac &impedita materia, praemisit protegomena, in quibus multa sunt, quae utilia & maxime e pendenda, cum suppeditent tum rationem juris naturae defensi, tum etiam scatebram fontium, ex quibus hoc opus haustum, 1e d niq; ipsam tractationis ideam, typum
53쪽
OBsERVATIO LIus civile quidem excultum si hactenus, illud vero quod Natu vel Gentium dicitur, neglectum sis Ratione & Utilitatum, quas parit dibita perpensione. ORditur ita: Im cio li aggressi sunt multHic Author dicit ius civile quidε bactinus isuisse illustratum Commcntariis, aut cos tractum a multis ob oculos positum respicier do nosti a maxime aetatem. Habuit enim Romanum Jus suos gradus, Infantiam, Adoliscentiam & arratem ingravescentem, cum vel
vires Imperii sensim post Justiniani tempo de querent cum ex turbis in Oriente, tuni Occidente nominatim Italia, cum studiis LCarolo M. reflorescentibus coepit respirat Iaccrtos movere sub Lothario, seculo desique decimo quarto , quinto, & nostro, fstigium petiit, & nobilissima Ingenia in assectum & admirationem pellexit. Ut a tem nihil ex omni parte beatum, ita nolquoque aevo non sine naevo fuit hoc studiui de quo graviter Petrus Cunaeus pag. 87. imo istud Romanum, e in summa e Ffectio , propter excellentem seculii nostri ννιυ tatem, ita deformatum, interpolatum, xat
54쪽
reatum est, uti selidam ct expressam es igiem
Uus nustam teneamus, umbra autem ct imaginibvi utamur. Hus mali prima origo a Pon-riscibus est, qui ut potentiam stabilirent si amium ut aliquid sui viderentur adferre, etiam recta commutaverunt. & paulo post: Nisuar, his modo malis perfuncta est uti vera Sapientia dimina sobola: Sed accessit aliud quos,quod lono pejm est, ambitio pravas libido quorundam,
nui in jus civile silimmanes Commentariossiri-Nerent,pene omniasubtili argumentorti collicitione in disceptationem vocavere, jmque dedere no- his controversum, quod tam rictoribmquam rei
partibus deservit. Sed hoc es per accidens &illis relinquendum, qui in hoc stadio alias strenue decurrunt, alias Laurentius Valla egregii illud commendat, scribens: Sepertigisse quinquaginta Di storum libros eae plerisque Iurisconsulorum voluminibus excerptos, relegisse libenter o quadam cum admiratione, quod nesci s utrum diligentia an gravitra, prudentia an aequitas, scientia an orationis dignitat
prolat. Et hae ipsa in unoquoque istorum ita sisnt egregia ct Noe ta ut vehementer dubitas, quem c i praeferendum putes; ct hic nihil addi adimiis posse videtur tam eloquentia quam Latinitatis oe elegantia, s ne qua coeca omnis δε-
ctrina es ct illiberalis, praesertim in iure ci-wisi. Jus vero praeter illud non nisi se pro be observatum, asserit Author , illud aute in triplex dicit esse, nempe id Ius a natura profectum sve naturale Σ Jus divinis constitutum legibus, h. e. Jus divinum positivum,
55쪽
36 ANNOTATIONEs IN LIA H. GROTII. s) Ius consuetu sinarium, moribus &tacito introductu, quod ad Ius gelitium refert Dicit praeterea non defuisse,nec hodie deesse, qui hanc iuris partem ita contemserint, quasi
nihil ejus praeter inane nomen existeret, adeoque fuisse, tum ex Veteribus, ut Carneades, tum etiam ex recentioribus infra perstringem dis, qui ipsam existentiam Juris naturae ina. ruris natu- pugnent. Quos imprudentiae & falsitatis at guit t. Scriptura. Diserte enim Paulus Roma. V. I . & II cum Genim qui non habιι:. natura ligμ sunt, faciant, isti segem nochab ne, sibi ipsis junt Lex, atque ostendunt o letis scriptum in cordibus suu c c. Π.Conscientis
tumsantecedens, tum consccluens; est enita
illa judicium de agendis vel omittendis , di
actis & omissis eorumque Bonitate vellitia; ni autem huic ludicio praeponas Regil . lam dirigentem , obligantem , stimulantem, quomodo Bonitatem vel Malitiam cognosces, consor me illi vel devium deprchcndesiti vel latus de Actu honesto triumphabis, vel moerens de commisso peccato, vel omisso bono concides At quae alia generalis Rogula dari potest, etiam ad Gentiles sese pol rigens, ad illos , qui qualibuscunque stri4u ris rationis gaudent, quam Lux Naturae, Lua cordibus hominum inscripta. Den;q; HLevit sensim Sapientum ct populorum. Conspirar:
h1c Iudaei, Gentiles & Christiani, Ex Judaei
Iosephus lib. I6. Originum cap. io . qui ister perpetua & universalia,atque parti utaria dinobilia distinguit, Rab-Asar, qur cum crep
56쪽
tus esset Adam introiisse in eum notitiam totius Legis naturalis asserit: ex Gentilibus Pythagoras , qui, quae sacra sunt praemonstrare' naturam docet, Aristoteles, qui justum quoddam natura, etsi nulla societas inter homines intercessisset, statuit. Rhet I cap. i Cicero, qui Legem rationem summam insitam in Natura agnoscit, quae iubet ea, quae facienda sunt, prohibetque contraria. Ex Christianis Doctoribus producimus Iustinum , qui in Colloquio cum Tryphone, ostendit quaedam esse bona universaliter, natura & aeter-Dum: quaedam aliter se haberer Authore Con stitutionum, quae Clementi tribuuntur, quidistinguit inter is φυακα si νομου, & illa, quae vocat insignis vero locus est Lactantii Firmiani , quem ex amissis libris Ciceronis de Republica affert, scribens r Est
mera lex recta ratio natura cognoscens, di fusa in omnes, constans, sempiterna, qua vocet oscium jubendo, vetando, a fraude δε- terreat, qua tamen neque probos frustra jubet aut vetat, nae improbos jubendo aut vetando movet. Huic legi nec obrogari μου est, neque derogari ex hac aliquid licet, neque tota abrogari potest. Nec vero aut per Senatu motur per populum solvi hac lege possumus. Neque est quaerendus explanator, aut interpres jus alius. Nec erit alia lex Roma, alia Athenis, alia nunc, alia posthac ,sidct omnes gentesct omni tempora uua Im 9 sempiterna ct immutabilis eontinebit , unusque erit communis, eri 9 Imperator omnium DEUS;
57쪽
qui non parebit fugiet, ct naturam ha- minis aspernabi tur , ct hoc ipso maximM Iura poena ieriam si cstera supplicia, qua putantur fregerit. Carnead eru premit vis rationum
modo ad illas attendatur. Quod si enim nihil Datura turpe , vel justum vel injustum nisi ex
x voluntatis Arbitrio, adnon Dεus contemptu
Nominis sui, holpi idia, adulteria, furta &latrocinia imperare poterit, & quidem ita, ut grata sint illi, eo ipso quo praecepta, quod u-
tique horrendum. Annon sicut recta ratiqest necessaria ad vitae humanae dirigendos a ous, ut non possit non fatuus impingere, a deoquς natura tale quid, cuius ς0ntrarium usibus humanae vitae non in servit, ita etiam quia per Justitiam hominum societas conservatur, ea necessaria est, ubi Respublica, coetus. Mininum in decenti ordine tuetur, intelligitur aliquid esse justum ita, & aptum e se conservandae societati, ut oppositum destruat illam elataim & evertat. Lgrcgi autem Discursum adversa ii palmarii'ζη minat Lact.ntius, cujus verbonser re libuit, petita ex lib. . Inst. cap. 7. inqω:t, utrumne justitia foedus aliquod habere cum uisitia pust. Iustus, inquit Carneades,si
aut equum saucio, aut tabulam naufragio non
ademerit, ut ipse animam suam tiber i stub
meis. Primum omnium, neeo usto madosi
ri posse , ut homini, qui quidem vere lassim sit,
Gimmodi casius eveniat: quia justus neque cui, que nato inimicus est, neque quicquam omni-ηq μπcιιε alicημm Cur enato naviget, ani
58쪽
Da Iu RA BELLI ET PACI s. 3squid petat ex aliena terra, cui susscit sua pCur autem besti eru , ac se alienis furoribus miseeat, in cuyus animo pax cum hominibus perpetua versetur Scilicet peregrinis mercia - , aut humano sanguine delictabitur ρ qui ne lucrum ficiat appetere, cuisussi te victu ; ct non modo ipse caedem 1acere ,sed interesse facientibuη, ac spectare, ducat nefri Sed omiti tua; quoniam feri potest, ut vel invitus ad hac subeunda cogatur. ε deone ergo justitiam δFuri, vel potius 4 Carneade, cujus est ista omnis
oratios tam inanem, tam si pervacuam, tam
que contemtam DEO putas, ut nihil possit , nihilque habeat in sisse , quod ad eustodiam
suam saleat ' ρή videlicet, qui Sacramentum εominis ignorant, ideoque ad hanc sitam temporalem referunt omnia ς quantast vis justi ria, sicire non possunt. Nam ct eum de virture disputant, quamvis intestigant erumnis, aσmiseriis es plenissimam, tamen expetendam. esse lunt seua calvia. 'in enim praemia, qua fiunt externa, ct immortalia, nusto modo vindent. Sie rebus omnibus ad hanc praesentem vitam relatis, virtutem plane ad stultitiam redigunt. Siquidem tantos hujus vita labores frustra,'inaniters semir. . Sed hac alio loco plenius. Interim de Iustitia,
ut coepimus. Cujus tanta vis est, ut cum ocu
hs i, caelum sumserit, a DEO mereatur omnia. me igitur Flaccus Mntam 4se dixit innocentia vim, ut ad tutelam sui non egea in armis, ncc viribuι, quacunque iter fecerit:
59쪽
Sive facturiti per inhonsetatem Caucasum, vel qua loca fabulosiuLaηnbit Hida με. δε η potest ergo feri, quin hominem
inter discrimina tempestatum atque bestorum, cessu tutela custodiat; - non, ε iam si cum parricidis is nocentibus navige , aut macis qMoque starcatin, ut uηη , ct innqcen a ma liberetur ,' aut certe pereun ibus co ς-ris, sola servetur. Sed concedamu posse sieri , qu ρή ρ ρponit Philosephu quid ergo justu fa ciς , si nactu fuerit, aut in equo seu ium, aut
in tabula naufragum Z non invitis confiteor smorietur potius, quam qccidet. με idio ta-mrn j titia, quod visingulare seminis bonum, stultiti nomen accipie . quid enim meliud, quid carius usi homi i debet, quare' innocentiat quae v ique tanto perfectior sit necesse ei Z
quanta istam per ocerut ad extremum ,. morique malueris , nequid de innocentiae ratione
minuatur. Juvat addere, quae ad primul' nostruiti Argumentum olim observare voluimus, concludentes ex Rom. Il. capite vers aq. hoc modo: Quicunque legem non habente , Natura
quae legis sunt nihilominui faciunt, sibi ipsi sunt lux ; di tandem ostendunt o-
60쪽
DE JuRε BrLLi ET PACI s. At pus legis scriptum in cordibus suis, illi ςxistentiam legis naturalis satis super ii; probant; oiqui Gentes legem non habentes . nihilominus faciunt ea, quae sunt legis, sibi ipsis sunt lex. & ostendunt opqs legis scriptum esse in cordibus suis. E. Majoris ςo'nexio probatur, quia qui faciunt e , quae sunt legis, illi legem aliquam habςre praesupponunturi neque enim aliqui ea, quae legis sunt, facere potest, nisi praesupponatur habςre illum legem, cui se consolamet, juxta quam agat & operetur, & si natura facit hoc, per naturam ipsi inesse debet
illud juxta quod facit; quia ca) qui sunt sibimet ipsi lex , illi praesupponuntur habere legem intimς sibi connexam, ut ubi sint, ibi etiam lex sit, nec separari possit ab ipsis : quia deniquς 3b qui opus legis ostendunt scriptum in cordibus suis, illi habent in ipso animo & mente impressam legem, prout sharacter imprimitur chartae , eidemqile inhaereti Minor propositio probatur ex Rom. II. Q anquam autem pyrgumentum nitatur vςrbis radio Solis scriptis , nihilominus inventu itqr, qui partim totam propositi nem Paulinam, partim ubiectum illius, partim praedicata sollicitant. Totam propositionem Paulinam di strueturam orationis Apostolicae impugna it Vir alias Doctissimus