장음표시 사용
521쪽
ris Iusta Baa LI ET PACI s. q67Lib.I. e. tamen admittimus excessive scripta ab Epi- Epistopiis copio, quod sacrorum Cura atque Imperium ad Magistratus solos pertineat, quia aut nolimus his solis supremam potestatem in Republici competere quo pontificium in Rempublicam & Ecclesiam reducatur Imperium, aut certam tantum speciem supremae pote-itatis assignare, atque ita admittendam collateralem potestatem. de quo alibi egimus rAuthor in altera parte potestatis, quae ipsi di Dominiacitur Politica, civilis, vel etiam consultatrix ponit dominium eminens, & dicit hoe do' hon: mimum habere civitatem in cives; Verum minus commodὸ id dicitur, melius hoe ist. Lα sum tribuitur potestati summae in civitate, uia ut tali competit imperium in personari ita competit quoque dominium eminens in . res civium sive bona, positis ponendis etiana ercendum , quamvis autem plures cense ant & den gent summae potestati. tamen illud ipsum satis fundatum est etiam in ipso Codice sacro, praeprimis autem in loco. iii commune admittitur. IN his thesi Author disputat de summo p a testatis subjecto, &illud duplea constituit. sucomia me * μὰ proprium. Commune vlII. de quo in sequentibus.
522쪽
Probatur I. Rationibs Regis Britaniae a ab incommo-
. ipsi est civitas,proprium vero ille, qui praeest:
i civitati,penes,que est κυοον. Illustrat hoc linsum excplo corporis humani & oculi. Corpus humanu subjectum est comune visus juxta ipsum,&praeter illud subjectum proprium visus est oculus. Verum haec plane a vero recedunt, cum praeter proprium subjectum nullum commune detur, neque civitas subjectum commune potestatis summae dici possit. Quod ipsum ci) demonstramus ex argumentis Jacobi Regis Britanniae, quibus usus est contra Bellarminum. Primum enim petiit ab incommodo , quia sententia haec sit fundamentum seditionum factiosis & rebellibila avidissime arripiendum: si enim praeterPrincipem datur commune subjectum potestatis summae, si radicaliter in tota civitate est illa potestas, tunc, quia Princeps a populo potestatem haberet, posset populus in Principem insurgere , seque in libertatem vindicare, quandocunque ipsi videretur, nimirum fretus eodem jure & potestare,qnam in Regcm transtulit, praesertim cum Bellarminus dicat Populum nunquam ita suam potestatcm in Regem transferre, quin illam sibi in habitu
retineat, ut in certis etiam casibus actu recipere possit. Reponit quidem Franciscus Suare et postquam populus potestatem suam trans.
tulerit in Regem non posse juste in libere
tem se vendicare, ut particularis persona, quae iuri suo renunciavit, & se in servum venditidit. at manet nihilominus posse populum ut- ut non pro arbitrio & desultoria levitate inlibe
523쪽
Da Iunc BEL La ET PACIS. Lib tior. Iibertatem se vendicare, posse tamen in certis casibus,quia iuxta Navarrum &Bellarminum retinet' potestatem in habitu, quod falsis Immum,cum nunquam vel actualiter vel habi--,
tualiter illam habuerit, multo minus retineat et retinuerit, propone autem haec populo ad novas res prono & prurienti, quam gr tum erit flabellum, quam suave in excusii nem iugi incitamentum. Alterum petiit ab i. Exem. emplo Saulis, Davidis, qui non a populo, sed a DEO immediate principatum acceperunt. Saul enim per sortes nutu divino electus est, quod signum potestatis immediate a DEO acceptae , prout constat exemplo
M,tthiae Apostoli, de quo scimus inde Apb- stolicam dignitatem immediate a DEO a cepisse, quia per Artem a4 illam electus est,
Aes . I. Putidissima vero sunt.quar iac reponit sessumses uicar umento,disputari posse, scribens: -
duo im Reges uI oe David immediate a Di tituti acceperint ρotestatem, dein aperte statuens pinpulum contulisse,juxta illud Deut. 37. v. ΙΑ. &is Sed, quid inter Jesultas disputari non potest, qui cum Anaxagora in ipsa nive quandoq; atramentum videt. Nec diciturDeut 17.quod sibiJesulta fingit, sed praeter potestatem conis ferendi l lajestatis splendorem & jura , etiam i Dgus sibi appropriar potestatem eligendi; neque, si dicitur constituisse poeulum Israeliti. . cumRegem, de collatione potestatis regiae ialassem, sed vel Desiderio,vel designatione persinae subordinata ad voluntatem divinam velConsensu hoc erit accipiendum. Quid λ
524쪽
ANNOTAGONps IN Lir. H.GROTII rium, quia Cardinales constituum Papam potest tem summam ecclesiasticam habebit non immediate a DEO , sed illis Ecclescem Adistis Cardinibus P Tertium possumus addere ex; .rim. dictis Scripturae, si eligamus e multis tantum duo; unum ex V. T. alterum ex Rom. XIIL v. i. & seq. ubi dicitur: μου est μοtestas nisi a DEO,st si αρροι states sunt a DEO Ordia nata: Itaque qui quu obsistit pol stati, D EI
ordinationi obsistit, DEI eκim minister est. Particula autem excluditur omnis causa constituens, rei hovetur populus, & solus DEus causa poreuatis asseritur, quemadmodum si dicerem: non fuit Adamus nisi a DEO, hoc vellem solum DruM creasse immediate primum hominem; Ita qtiando dicitur non est potestas nisi a sago immediate colligitur instituta esse potestas a DEo in remedium naturae lapsae. ψQui Diaconus sve MinisterDεi est. ille a Dgo immediate ossicium suum accepit. 3 liis Vicarius D Et in his terris, ut pei omnes actiis Rom. Xl: I describitur,& aperte lita vocat it ille qui praeest populo Sap.Vi .v.S ., ille immediate vicariam potestate a 'incipali suo, a DEO, accipit, non a populo: non enim populus potest D o Vicariu adjungere, quod
ne terrenus 'alii de princcps aliquis admitteret 'to'. VIII. Ex V.T. pro nobis militat locus Prov.8. v. II.& seq. Ita enim Sapientia: Per meRCci regina, Cy tuum conditores justa decernunt ,' per me Principes: imperant, omneue magnifici Judicta terra, circa quod oraculii notamus loqui Sapientiam bypostatica, utpote cui soli illa com
525쪽
petunt, quae in hoc capite attribui occurrunt; non agi de habitu quoda Regibus in regiminet necenario oqui illam de Constitutione Regum & administratione Regni, ut voluit benEsra; ita quidem ut verba illa per me δε- in regnaηt prius designent, reliqua Domina iores scit. iscernunt justitiam posterixis: nec illud Beth satis commode translatum proptera Chaldaeo, quasi sensus esset propter me R ges regnant, sed stricte de causa instituente esse accipiendum & phrasin indicare immediatam Originem, ut loca parallela demonstrant Iob. i. v.'. Col.i v. I6. Ebr.I, V. 3. loqui illam generaliter de omnibus Regibus & D minatoribus, quicquid ex accidenti adfluat , quicquid vitios intercurrat. Consulatur B. . Hulsemanus. Audiamus hic Italu disputantem rotestaε contra Hispanum pro Anglo Rege egregie: cir a spe tat ad Saulam ct Davidem, rex opti DEo esse me a mavit eos a DEO immediate Regiam pol statem ἰ ct non is pqpulo, ct ego ricti
testatem,sed etiam esectiomm a DEO immediateistos habuir. De electione concedit Sua .rrab: I ἡ δε pol state dicit ex Scriptura nou constare, sed utrunque pin probabiliter disi: Od mihi videtur a Suar et is vultae improbatiliter dictum; quia potestas restiva in populo jura naturae non est, ut probari, est enim popu- natMraliter regibilia non rectivus. Et potestas rectiva non habstur a mo, nisi jure disinopstipo, ct ex iniau positiva voluntate: eo prose
526쪽
Beliarmino, ex Deuter. 17. Eligere esse Dei. constituere vero populi. Sed constituere ibi steliρere idem est. Deus enim ibi proipit , ut eundem eli ac populis in Regem, quem Dein ipse .ligenaum esse Ost Μderit. Sic dicebantra lita Samueli : Reeem constitue super nos; Num ergo Samuel Ealebat, autoritatem dandi Regiam potestatem λ Ela timem RVis p tuus : cui bene fiunt a Deo dari potestatem. qui si/st aliqua disserentia, ligere ibi erit tam tum d signare ς eonstituere vereo erit d signatam personam elirere ς isque eligere erit Cere Iigere, constituere vero erit personam eleIZama mittere, o se ei submittere ς non antem po testatem ei tradere. Quicquid itaque in hoc de Saule ct Daside habet Scriptura, id totum ad olam persena clictionem spectat, ct ad ρο- puli consensum in eam, eique factam, 'flectis-nem ς traditio vero 'testatis semper a Deo βο- to facta intelligitur. Et sorte3 ilia tu is qui
Saul, tum quibiti Matthirus elerem, vere proprie dιmonstrant, elictiones istas esse immediate a Deo: l Sicut stitur Matthi, electira est per Fortes immediate a Deo ad Apostolatum et Ita Saul ad regnum. Electi'fateor , non dat aut Apostolatum aut Runum, neque sertus convincunt potestatem esse immediatὸ a DEO rSed ρο:σπι ntraque immediate detur a Docum primum legitima facta sit electis r er φMaithias ct Saul habuerunt immediate amo per sorteι Dam elestionem ς consequenter v ro etiam 8otestatem y Igitur non modo a Deo
527쪽
emnibus contingit; sed etiam elictionem ς quia omnibus non contingit. Merito itaque reproheniat Rax Beliarminumquod Saulem 2Da- id/m dixerit habuisse regni potestatem a populis ex sequenti ipsim consensu ; qu mconsense napro uis ponitBella initi in electione cum tamen et Zio quoque ipsim per sortes fuersi immo diate aDeo. Et Paulo postia. 1 . Scriptura ct Patres Rege faciunt ministros Dei, ct a Deo habentes potestate: Hoc. area, subterfugere sat igit per mediano immediati distintilioner rimispe ut populis poti te habe.zz. immediatea Deoi Rex a Fopulo. Ergo secuπdum Suarcet, Pam ius istis verbis, Dei minister est 3 hoc voluit: Vos populvi qui immediate a Deιν potestatem iswmmam a cepisti estis minister Dei ς Rex, autem, in qaem vos hanc transtulistis pulsa - rem, est minister vester immediate, o non Dei ι nis mediate , ct redustive. Atque ita Rex . minister est Dei, quatenus minister est ministroa rum Dei. O tortuosum Soriten. Sihscvoluerit nidus, cur non potius aperte, O sine am-
528쪽
ANNOTATIONEs IN LIB.H. Gabinimmediate acceperint sublimitatem: nempe, nois a De sed a multitudine, eui hanc prim rio eoncessi Dei. Si Fapa concedat Legatosis a latere potestatem conserenae Episcopatin, Abbatias, ct Beneficia, ac dignitates Ecclesiasticas totius regni με tigatioxis, cui ipsi placet,
prorem 'scvmaLegara facitus E Avatutis habuit absiste a Legato, ct ab Olute non habi , it Vsm a Papa: bcet Luatus potestatem habuerit aciendi Disivos a Papa: ct quid quo habet ab aliquo,quod mediate ct reductive noust a Dro 3 Et tamen qui beneficium accipia istud βο derit imis diale benefactori, O non illisuperiori a quo iste bene actor habuit facu
. ratem aliis benefaciendi: ct omnis effectus δε--beturDa immediata tanquam causa secun , ct particulari s remotiori veneausa non debetur ut cause prima, universali. Denique cum iam probaverim populum jure natura esse reae
bilem non ractivum.sequitur,naturalam illa neoUecutionem nulla modo esse admittendam rct falsim Use populum esse subjectum, cui primarisure naturae competat, reinva potestas:
Hac enim sola voluntate positiva a Deo datur hominibus: Elictio tamen, ut plurimum, a- ne jure naturae permittitur hominibus. Igiturct Scriptura ct Patres eο-m modo loquuntur,
erimen ussum inter potestatem Laicam, sE
clesiasticam: ut Elictio persenarum sit huma a; potest M tamen electis immediate a Deo com cedatur. II. Haec sententia de unico subjecto
529쪽
Romano In perio & reliquis Statibus approbata, rejecta illa Sententia, quam modernil suitae & pontificii defenderunt NicolausSat derus, Bella inus, Suareχ,Tannerus S alii. Augustana enim Confessio Carolo V. exhiabita, asserit Magistratum secularem ejusq; r gimen esse a Deo creatum & ordinatum. A- pologia autem Augustanae Confessionis id ulterius dilucidat, haec ponens: Ut hac rerum natura , ct is siderum certi motus peia sunt ordinatio mi ita legitima Politia νι δειnt ordinatio Dei, ct retinentur ac defendunt rur a Deo adrasti Diabolum. Stante itaque immediata origine non potest statui duplex-sibjectum, st. Civitas, quae conferat potesta- 'tem, ut Princeps illam habeat formaliter, &quae retineat tamen illam potestatem adhu dum, habeatque habitualiter. Ita eniis esset consequens non immediate conferri
potestatem a DEO, sed oonferre illam Civitatem & ne quidem in solidum, retenta illa habitualiter & radicaliter. Egregie Masecus Antonius de Dominis Libr. 6. de Republica ecclesiastica capite secundo g. 26.
pag. inibi ipso. stultitudora naturaliter regi debet, non ruere: en er o naturaliter
regenda, non rectiva ς ct freque-tissimi si ut casus , in quibus multitudo se ad eam semmam regiminu redigata, qua ei ex tribus ἀλἱlis, aut mixtam, magis placeat, nihil ι
530쪽
rotestas Folitica notribui potest ductis bus,ut qui
dieitur communis esse corpori dei pro
Lib. r.eo, 676 ANNOTATIONEs IN LIB. H. GROTripersiose, a quibm regatur. Facta vero emctione,seu deputatione, Dein immaedia ut jam explicatum ess, electu concedit Politicam pol statem cujus potestatis verumst immediatum
Dbjactum est non multitudo, sed Rex, Senat' opuIm, prout ipsa multitudo uni ex his formis sub st,nec eam potest a bin in inferiorem so mam mutare. IlI. Simile illud quod Gr
tius adducit non satis quadrat, tum quia coi pus non videtur esse subjectum commune Q. sus, sed homo: Ut enim oculo tribuitur 'isus tanquam subjecto naharsionis, ita hornini, non corpori, tribuitur tanquam subiere denorninationis,ueque corpus dicitur videre, sed homo; tum quia si corpori tribuatursus, tribuendus erit ita, ut radicaliter di principaliter animae competat, utpote cui haec f
cultas animalis visiva se. propria est; siquesta comparatio subsistat, Princeps habebit summam potestatem radicaliter & principaliter, Civitas autem saltem derivative per & p
pter connexionem cum Principe, adeoque
non erit subjectum primum potestatis, & dicate, ut Jesultae supponunt,quibus hicω'tius favet; tum quia non potest quadrare limsimile ex eo, quia si anima recedat a corpore L homo moriatur, recedit una visus; de cadavere enim non potest dici, quod habeat v sum. Ponamus itaque mori Principem, rocedet summa potestas, adeoque Civitas non
erit ulterius subiectum illius, neque ad illam redibit imperium, quemadmodum sentiunt