장음표시 사용
161쪽
magistratu tollenda sunt. Nihil enim aliud sunt quam Comi Bacchi conventicula Delectum ciborum ac ieiunia non indixit ecclesia nisi ad fanitatem corporis ianimi. Itaque qui piscium esu periclitantur aut e- iunio,ivaletudinem corporis animi vigorem laedi sentiunt, hos nequaquam obligat eces est constitutio. Qui vero sentiunt, se ex abstinentia carnium ieiunio .corpore&animo in elius habere , quae rogo contumacia est , velut in odium ecclesii hoc reiicere , quod tanta in adfert utilitatem mic igitur nullus alium diiudicet, vescens non sunte abstinentibus , abstinentes non
condemnent vescentes , etiam si causi non sit evidens Suo domino stant aut cadunt. Idem sentio de caeteris episcoporum constitutionibus: quae si piae sunt, si utiles, si aequae, ob hoc ipsum servanda sunt, quod tales sunt:&si displicet legis vocabulum, amplectamur eas tanquam
salubria consilia Si servus de lapi
162쪽
de emptus dat tibi consilli una utile, auscultas, obtemperas, non quia servus dedit , sed quia est in rem tuam. Et nos eorum consilia eiicimus, qui publica dignitate praeminent, quique nobis patrum ac doctorum loco sunt Haec eo spectant, non ut quae dicimus pro certis haberi velimus, aut praeeamus ecclesiae quid sit statuendum sed ut interim dum apparatur synodus, ipsi dissensionum causas omnes, quantum in nobis est , amputemus nihil per vim ac tumultum agamus , neque cuiquam hoc faciamus, quod si nobis
seret, coel tria ac terram ac maria inclamaremus neque quenquam ad novam religionem a qua abhorret, perpellamus. Equissimum enim est. xit qui sibi relieionis causa vim fieri nolunt, ab aliis eam abstineant: praesertim quum hic quoque melior sit causa tam Iongi praescriptione tem poris sese tuentium. Haec admonitio ad utramque partem attinet si moderata mγκατο cane praemolliat dissi-
163쪽
dior una paroxysmuin, fiet ut synodi an edicina felicius petetur ad concordiam. Sic enim medici priusquam porrigant validum pharmacum, levibus quibusdam ac blandis potiunculis , si rupos illi vocant, praeparant
corpora. Hoc exemplum ut mam Omnes imitemur. At vereor ne sint,
oui vel ob inopiam iudicii, velut ipsi sint in tuto, properent sic exulcerare omnia , ut frustra coeat synodus. Quis autem malus genius Lascinavit infelices an ab aptita. Nam audio, hos orrore falli, magis quam incitari malitia , ut ad istum modum in proprium ruant exitium. Non sufficit illis baptismus, qui mille quadran- rentis annis suffecit ecclesia catholicae Nam temporibus Augustini tam retus erat consuetudo ingere insantes, ut huius exempli autor ignora - retur, admodumque probabile esset.
ab ipsis Apostolis fuisse inductum. Quanquam enim non est expressum 4 in aeris libris, qui Apostoli baptiza - rint infantes, tamen ex his sumitur
164쪽
tetur, se baptizasse tres familias, Crispi, Cati,in Stephanae. Et apud Plat-lippensest noctu baptizavit carcerarium cum universa familia. Et Petrus in Actis io baptizavit Cornelii non, solum familiam, sed etiam cognatos ac necessarios, quos ille sub adventum Petri convocarat. In his familiis probabile est fuisse nonnullos infantes aut pueros. Christus ait: Date Caesari quae sunt Caesaris. Et Apostolo ruin principes Petrus ac Paulus diligenter admonent, ut Christiani cives obtemperent regibus ac praefectis, licet idololatris. Volunt, servum baptizatum fidelius etiam servirebcro suo, quam antea fecerat: isti gravantur parere principibus, eodem lavacro tinctis , eandem prosellis religionem Z Dicuntur exigere a suis
ista quidem fuit aliquandra temporibus Apostolorum in primordiis ecclesia nascentis, ne tum quidem in- ter
165쪽
is s. xo D. ter omnes Christianos Nam latius propagato Euangelio non potuit servati communitas, exitura videlicet in seditionem. Hoc ad concordiam
de accommodatius, ut rerum proprietas ac dispensandi ius sit penes legitimos dominos, charitas vero faciat usum communem. Nunc audiamus, apud Bohemos exoriri novum Iudaeorum genus , Sabbatarios appellant, qui tanta superstitione servant Sabbatum , ut si quid eo die inciderit in oculum, nolint eximere, quasi non usiaciat eis pro Sabbato dies Dominicus , clui Apostolis etiam erat sacer , aut quasi Christus non fatis expresserit litantum tribuendum sit Sabbato. Beatus Paulus anathema minatur Aneel , qui vel coelitus adferret aliud Euangelium quam ipse tradiderat. Nunc inultorum animos adeo conspicimus vacillantes , ut si vel obscurissimus homuncio proferat novum dogma, licet absiti dum , inveniat discipuloso
166쪽
Unde lata vacillatio in animis Germanorum, qui semper caeteris nationibus fortitudinis constantiae laude praecelluerunt' Quid nobis felicius, si possitis disti diis concordes versemur in domo dominio Agit hoc summo studio Carolus Caesar , agitidem Romanorum Mungariae, Bo-
hemiaeque rex et dinandus , princeps singulari pietate praeditus. Nec Christianissamus Gallor u rex in hoc negotio suo cognomini non est responsurus. Nec Anglorum rex obliviscetur, se , non ita pridem , defensoris fidei catholicae speciosum meruisse titulum. Qui Clementis pontificis ingenium propius norunt, pol
licentur, illum ad aequissimas conditiones descensurum, modo sarciatur ecclesiae pax. Nec defutura est eruditorum Cardinalium aequitas. Res
auspice Christo feliciter cessura est, si
caeteri quoque principes ac civitates huc intendant animum.Iam nimium diarixis indultum est: vel de lassati quaeramus concordiam. Si domini J leni -
167쪽
is ERAS ROTERO D. lenitas nos provocat ad licentiam, quae ad poenitentiam debebat invita-I e. Verendum est, ne furor fiat aestifarpitis patientia, , quod de Iudaeis scripsit Paulus, perveniat in nos ira dei in finem. Ne regum quidem mansuetudine abuti consultum est. Non ignorant illi vires suas , sed pro sua clementia, mollioribus si fieri possit remediis huic malo mederi malunt
quam cauteriis aut sectionibus Fortasse nos credimus dormitare Caesarem alis plane vigilat in hoc negotio lentior est , sicut oportet principem summa potentia praeditum non esse praecipitem in rebus gerendis: sed tamen ille tandem perficit, quidquid animo destinavit semel. Regis Ferdinandi bonitas animus plane philosophicus, qualem in principe requirit Plato, non meretur contem
p tum, sed abundantiorem reverentiam , ac relieiosiorem obedientiam. Nunquam habuere felicem exitum ausus Cyclopici, desin consulta temeritas: Sed, ut verissime dixit ille va
168쪽
tes acutissimus , Vis consili expers Dole ruit sua, Vim temperatam diluoque provehunt In maius. Ergo si moderatis consiliis, affectibusque sedatis, incubuerimus ad sarciendam ecclesiae concordiana, fiet quod vati-
cinatur Esaias in sedebit populus meus in pulchritudine pacis, in
tabernaculis fiduciae, Minrequie pulenta. Iamque simul omnes uno ore nobis invicem gratulantes dicemus , Quam amasilia tabernacula tua, domine virtutum s
169쪽
Domino in maioribus obser vando
FAcit charitas, in quam infixussum , ecclesiae , ut quamvis ipse illi praesidium afferre haud possim,
de omni tamen statu eius cogitare non desinam Dex quo certe ipso uberem capio fructum , sive in mentem venit mihi quod consoletur , sive quod terreat. In quorum ego eogitatione ita versor , ut altero animus meus recreetur , altero vero muniatur contra casus impendentes Malum enim cum advenit diu ante provisum , levius esse solet. Accedit eodem singulare quoddam ossicii vinculum. Nam cum publicum in Ecclesia
170쪽
AQER A s. ROTERO D. IIIclesia munus sustineam , etsi ad eam constituendam facultas mihi non suppetit, voluntate tamen mihi eo est incumbendum. Itaque quum aliam ossicii tribuendi rationem inire nequeam , facile adducor , ut tuam
tuique similium, qui .do dirina
autoritate florent maxime , iidem implorem. Haec eo ad te scripsi, ut ad causam , quae mihi cum omnibus bonis communis est, intelligas, privatum etiam ossicium accedere, ut si, nimius fuerim in urgendo , des veniam mihi, quum me illo affectio haud iniusta rapuerit. De flatu autem religionis est omnino ut scripsisti id enim re ipsa experior. Nec mihi hoc tempore facile occurrit quod animum levet aegritudine cum praesertim scelerum eorum, ob qua plagas illas δε eas quidem iustas, deus nobis infligit , nullum faciamus finem. Quod autem cogitas rudem sumere . illud tibi profecto per eum, qui tribuit ut posses hominum generi praeclaram operam navare, nunquam