Breuis et catholica Decalogi explicatio in tres partes, seu libros distincta, authore Ioanne Hessels à Louanio, ..

31쪽

mines inuasit I. bPraesentationis christifestum 91.a

Traeuaricator legis quis Iz.a Tresbyteris aetta conriouandi potes fas cur 99.arres terum colloquia non despicienda cur I 86. a Trimi parentes cur pudenda texerunt 6.b Trimi parentis cum vulnere omnes geniti. 2I .a

Primus bomo cur debebat sumere de arbore Ῥitae F.a Princeps Dei minister I 2.b Princeps bonorandus ibid. Princeps bapocrita regnat propter peccata populi I 3.5 Principes superbos perdit Deus

Promissio in assertio disserunt

Tromissio quomodo Deo sa= 7s., promoum homini quid prima ii

stitution uerit 28.α prophetae de aeterno supplicio manifestius sunt locuti 29 propheta de vita aeterna claransfiunν locuti et' ab prosibulassienda,cur I9 2.a proximi dilectio I .c. bis33.b proximus quis IC6-z.btrudentia carnis Ieri dei subiici nis

pudicitia regibus praestitμ IV., Quadragesimae authoritas Io .b Quadragesimas tres in anno fa-cιunt montanisae cur roo ab O tuor temporum ieiunia Io I.,

πa ba quid significet r77.b

Nopina quid 2I .a Raptor capite plectitur I9 .b aptus quid ibid. Ratio praecipuum hominis 3.b Neges sobrietati fudere debent 2O 1.b Aegibus luxuria probibetur IA . ibus pudicitia praecipitur ibid.

Tegionis mos sequendus I 2. a Negulae legis quomodo con erandae . a. immutabiles , γb scriptae, ibidim Tegulae patrum obseruandae 162.b

cx Religione diuersa odiam

32쪽

maximum 167.b

Sabbathi dies obseruandus 89.a.b in Sacrilegos ira dei Sabbaibi quies quid significet Sacrilegus quis

Sabbathum quomodo chri ιδεμ

Subbalbum violantes

Sadoceorum fecita abominations erat cur 29.b

opere scutres se habet perfecti, angelica I 2s.b sapienter faciunt multi absque fide I - in ei augelio Christi cur as. a9et. a sopientes qui se esse diorum quo 9ο.b mori stulti factioni 1 O .a

acerdos omni impudicitia carere sapientia semen deus unicuique debet Is 1 .a inserit creando 26.b Sacerdotem decet humilitas I so.b sandalorum pectu 07., Sacerdotes bonoraudi I 7. a scandalum quid ibi . Sacerdotes ludibrio funt nobilibus Iobisma quantum deo dicti ea; ITI .a 137M Sacerdotes manibus etiam operari s ortator canis appellatur qMore debent IIo .a I92.b Sacerdotes sponsas aut procos no- secuviam praeceptum tare non debent 2 I.b se Sarius quis GO. aio Sacerdote turpissima ebrietas fenes ho rau i 76 .ue a os .b senisrum uarrationes audi edae cμSacerdotibus nolle obedire maxim: Npeccatum 1 ι9.u sin Pia vcm anaare ' Sacerdotibus o: tum vitandum tiars' b

33쪽

qui statutum non manifestat non praecipit I .a stipendium peccati mors 28.b stultiloquium in scurrilitas quid disserunt 183.acum stulto non mulium loquerari. I 86. bsura fornicatione grauitus 19s.b

ὐ supplicis aeterno propheta sume manifestus Acuti quam ipse

quomodo 2.b

Temporalis segis diuisio 3 i

Tentare Deum,sisis dicitur 2I.a Tentatio Dei grandis dei irreuerentia 82.a Tentatio est vitasuper terram 2.a Tertium praeceptum 4. Testan e:ι νeteras caeremonia Chri-μm praesignabant 'I MTestamentu vetus ad quid ordinarum 89.a et simonium falsum non loquendum 23 6.b

cur 68. a Trinitatem tria tabularum praecepta videntur insinuare crquomodo . 3 4.b Trivitatis ima fio non toleranda

Turrha Christi derisores I .a Turpiloquium quid nobis indic.it

34쪽

Vanum quid. 69.b Varroni subtilitas de Aisaeuitu.

Uenditio iniqua prohibita 2I s. aio menditione iniustitia triplex 2I7-b ... Venereae libidinis Decies I9I.b Verbis contendere I 26.b Verborum sacrorum Classi ris

mim vi repellere licet I 68.a iudicta Dei 8.amndi iam domium extendit usque ud quartam geuerationem cur18.a Vindicta temporalis infimos animmos terret. 3IM

ebrietate 2 3 .b Vinum in mulieres. Is I.b Vinum in iacuirritatem creatum 2 3.b Vinum multos exterminat. 2 3 .b Vinum res luxuriosa 2 3.aminum multum potatum amaritudo animae 2C .aVinum reribus non dandum I .b Violauo Dxis meretur poenam I. bVir caput mulieris I 88.b Virriuis corruptor eam ducere iu- mr I9 .a

Virius quid 2 .a Virtutes naturales sunt ein omnibus et . a Virtutes quomodo discernsur II.b Virtutes ve- γe assae quaenam sim II .; Virtutum femina in nobis suur

de Vita aeterna prophetae clarius at locuti 29. bVita hominis Auplex Ιχ.b Vitiorum oblectatio Deum non esse nobis persuadet 8. IViuit sancte quis Io .b Uiiij amor rectum peruertit iudicium Iriso mitis qui fruiunt,quomodo quaerunt mis ere iniquitatem f. ν

moti diuisio. 76.b Vo i di olatioue quantum osseudatur dominus. 8 .a Voto in turpi mutanta decretum 3 ade Voto notandum τε Votu iuramenti nomine inscriptum derivatum 7s. Votum quid ibid. Votum quomodo deo fiat ibid. otum quodlibet obseruandu 78

35쪽

FINIS.

36쪽

seid Lex t. C A P.. IActenus in explicatione Symboli Apostolici , Morationis Dona inicae, MFide ac Spe disseruimus:

proximum nunc est, ut de Charitate agamus i quae , eum sit legis impletio, Vi. Tu.ι.tis tunc explicata videbitur, bi quid a nobis lex Dei exigat, commonstratum fuerit. Est autem Lex statutum quoddam de his quae communitati agenda sutar, ad hoc ut bonum suum consequatur, ab eo qui curam communitatis habet ordinat i, atque ipsi communitati expositum. Si ct m non I generear consulit alteri, qui consilium suum noli: tit: et ol. I. ita nec prςcipit,qui statutum suum in subdito- R rum notitiam non deducit. Bonum autem co-

mune hominum esst Deus, ipsa veritas incom- rb.cap. i mutabilis. Haec enim omnes amatores suos Vide Tre 'enullo modo sibi invidos recipit, & omnibus sem 'τ, comunis est, & singulis casta est. Nemo alicui dicit, Recede, ut etiam ego accedam: remouemanus, ut etiam ego amplectar, omnes inhaerent, omnes ipsu angunt, cibus eius null3

37쪽

ex parte discerpitur, nihil de ipsa bibis, viodego non possim: non enim ab eius communione in priuatum tuum mutas aliquid, sed quod tu de illa capis,&mihi manet integrum. Quod te inspirat, non expecto ut reddatur abs te , dc sic ego inspirer ex eo, non enim aliquid erus aliquando fit cuiusquam unius, aut quorun dam proprium , sed simul omnibus tota est

communis.

De essectibus legis. CAP. II. o natur legissator bonos essicere eos qui sibi subsunt bonitas enim subi ctoiu,obedientia ex dum bona pra cipit, mala prohibet, utiliora media conseque- dat scelicitatis consulit, minus utilia nihilominus permittens: du ad praeceptorum continua custodia,praemiorum pollicitatione inuitat,&a prohibitis poenae comminatione arcet iis autem qui iam boni sunt, promitti praemia,&rebellibus comminata supplicia reddit. Lex ς p. - enim illa aeterna & incommutabilis est, per

. . quam mali miseram, boni beatam vitam in

arb. O .y. rentur. Si enim peccatis detractis miseria per seuerat, aut etiam peccata praecedit, recte deformari dicitur ordo atque administratio ves-

uersitatis.Rursus, si peccata fian in desit miseria, nihilominus dehonestat ordinem iniquitas. Cum autem non peccantibus adest beatitudo, persecta est uniuersitas: cum veris peccantibus adest miseria, nihilominus perfecta est uniuersitas. Sicut ergo violatio legis sem-- per meretur poenam, ita legis obseruatio sem-

38쪽

mer est digna praemio.Bonum ait Augura binon sumus, quicquid steriliter sumus. Asenim bona bonos seu ctus facit.Vnde etia tu amus legislator adducet in iudicium cuncta qfiunt, omne absconditum, sue bonum , imalum sit. De lege riter . CAP. Di.

'ς terna,est ratio diuina vetvolutas Dςi, ρὸν Fαο .cI. ordine naturale conseruari iubes, per- ο .Lib.I.d.

turbari vetas. Nullo autem modo legi summi illius creatoris ordinatoris'; aliquid iubi Rhi s p.in cirtur quo pa V uniuersitatis administratur. Om D. io. Se c-nis irrationalis creatura sic subdita est legi qter Drinae, ut eius particeps esse non possit, & proinde nihil facit contra aeternam legem. Angeli ca sublimis natura non peccat quia ita est par ticeps hegis aeternet, ut solus eam delectetDeus, cuius voluntati sine ullo experimento tent elon is obtemperat. Homo autem scuius propte r peccatum Uentatio est vita super terram sisti dat sibi quod habet commune cum bestiis, sabdat Deo quod habet commune cum ange i is..donec iustitia & immortalitate persecta at-q e percepta, ab istis exaltetur, illis aequetur. Porro quando peccat, etsi contra legem Dei tactat,quia naturae ordinem seruare non vult. tion ideo tamen iusti Dei leges omnia bene ordinantis effugit. Quia enim nemo superati GLII. γά ges omnipotentis creatoris,non sinitur anima non reddere debitum. Aut enim reddit bene s Vtendo quod accepit, aut reddit amittendoria iis G,

39쪽

iri in Q du dici p0tuit quod dictum est: si ii a i ii iaciendo quod debet, reddet patie

uallo ista diuidiantur, ut quati alio tempores r.3 H,ιὸν Π d f4ciat quod. debet,&alio patiatur quod bise usos. debet, ne vel puncto temporis uniuersalis pul- , cluit udo turpetur, ut si an ea peccati dedecus sine decore in Ictae. Sediti sutiarum iudicium

sertiatur ad nianifestationem atque acerrimusensum miseriae, δὲ icquid nunc occultissime' vindicatur. Sicut enim qui non vigilat, do nil sic quisquis non facit quod debet, sine interuallo patitur: quod debet, quoniam tanta est beatitudo iustitiae, ut nemo ab ea nisi ad Rom. ς mi sertam possit Irbscedere. Dicit quidem Apo- r.A. t. e. stolus, prudentiam Carnis legi Dei subitidi non tVa latis a. posse,quia videlicet per cam nihil boni agitur, redigitur tamen ipsa in ordinem legis diuinae quia non evadit ibi plicium.

6. quaest. 2.

D' te e temporali. CAI'. Hii.

, a N lege temporali nihil est iustum atque legitimum, quod non exerer c na lege derivatum sit. Ipsa enim lex γ- aeterna in ipsis rebus humanis terre nisque contractibus facile animaduertitur: in quibus nisi supernae iustitiae quaedam impressa vestigia teneremus, nunquam in ipsum cubile ac penetrale spiritalium praeceptorum, nostrae infirmitatis suspiceret tque inhiaret ilixentio.