장음표시 사용
511쪽
AACclivitatis apparentia in aeqnore
unde oriatur. pag. 2 Os Achromatica vitra. y96
Adam habuit ideas innatas. 23 9 Aegri cur patiantur frigiis vel calorem qui in illis non apparet. Aequi librium , quod grave stans in suido habet cum alio gravi, celsat si illud descendat. 448 Aeris gravitas certa est. 4ss Aestimativa. III Reternitatis idea est mediate per sensus. 276δssirmationis idea est per sensus mediate ar6Album & nigrum diei possunt sine
Altitudo locorum per barometrum . 3 s. Amentia est confusio idearum . I Tarinalogiae diversi sensus . an Angulus opticus. 2 8. Huiusmodi anguli aequales aut inaequales non inferunt magnitudines debere appare re ipsis proportionales. 2Is Anima est forma corporis. ITI . quid hoc significet. 3Iy. simplex est. 34ς. & immaterimis . et 22 Anima bruti est substantia potens e snoscere,28. Anima hominis seu animus est substantia potens cogitare. a . primo existens est ceu tabula rasa . 28s'. continuo eognoscens non lassatur.3 3 8. non cognoscit se , nec totam eorporis structuram in quo est. Ioa. Dependet a corpore pro satu suae cum illo unionis in plerisque suis operationibus is a 28. Ipsa efficit mutationes necessarias in corpore ad conservandum aeqnilibrium,& in oculis ad videnda obiecta, ly . quae refert ad locum , quo tendit recta linea , iuxta quam fit impreς
sio in oculo. I 88. IAnimae humanae notio 3I6. 3I . 33 Eius essentia non est cognitio aut
cogitatio. 32 . Eius sedes. 318. Eius potentiae distinguuntur ab illa per rationem . 338. & H L. Eiusdem . pars inferior & superior infert diastinctionem solum per mentem, quae non potest repudiari. 3M Animam continuo operari in quo sen se dici possit. 344. Eam esse im-
materialem plerique veterum do
cuerunt . 7s, & Aliqui solum id negarunt. Di bene confintavit Plutarchiis. NAnimam esse unam pro omnibus h minibus error est. 322. 'Animas plures in uno homine qui a miserint. 32OApperceptionis sensus varius . in Appetitus innatus felicitatis non dicit huius ideam innatam . 204 Aqua& omnes liquores aerem com bibunt. Αω. ψιῖ- Arithmetica naturalis. 2o9 Asclepit observationes circautis uu - .dines ob Iiqire visas. a II. d sequ.& circa naturam Vaporum , qui ab omnibus liquoribus in vacuo emittuntur . 4s3 Et circa altitudinem mediam barometri. 44 . Eiusdem explicatio de causa variationum ba- rometri 4so. Eiusdem barometrum pro fluido vitrum penetrante. 6s8. Atmosphaera non influit in magnitudinem apparentem cot rum caelestium . dis r. Eius altitudo . 4s6. Eius densitas non est ubique in ratione inversa distantiae a terra.
512쪽
Attentio est eo latio acquisita cum conatu. pag. Attractio male extenditur ad res spirituales. 3 I S. Non est causa in signis suspensonis mercurii. 46s. Averroistae dicuntur, qui mortalem statuimi esse animam rationalem. i. Hi non favent Materialistis. 6. Augustinus S .non vult disserat de anima,qui non est metaphysica excultus . 323. Negavit sensus cognoscere . Igo. Nec docuit nos cognoscere omnia in Deo insensu Malebranchii. Io0. A seq. axes optici per diversam inclinatio- . nem non concurrunt ad ideam distinctam distantiae . 2 o.
Barometrum Cartesianum inutili. 4s Barometrum Hugenii 4 IBarometrum marinum . 47
Barometrum Torticellii 4 Eius constructio. 44o. Altitudo maxima Sminima 44a. & 446. Et media . 447. omodo mensuranda 442. major est in tubo ampliori , quam in minus amplo . 446e Et maior tempore sudo , quam pluvio . 447. Ubi erili eandum . a 78Barometri Observationes non sunt s parandae ab illis thermometri My. Et debent designare distantiam a superficie maris. 4 8Barometri periodus diurna menstrua annua. 4ssBarometri variationum caussae salso
adductae . - . Vera earum causa. 4so. Cur maximae circa polos, &minimae circa aequatorem . SI.
Eaedem sunt in locis per multos gradus inter ει dissitis . Ber celeius idealismum dedu tit ex
Malebranchio. 9 Bourtarius negat ideas esse modos mentis. sa Boni ideam innatam non admisit S. Augustinus ' aso Bruta non indigent consuetudine ad discernenda pleraque obiecta.
Caelestium corporum motus non sunt ab Angelis. 3 4 Caeli distantia verticalis cur minor apparet horizontali. MaaCalor repetitur a motu particularum corporum . Iog. Histimari nequie per tactum . 489. Eius gradus intagnes nobis noti. g. Certa quae dam ejus mensura semper est in terra . 488. Ipsum citius concipiunt aliqua empora magis dena aliis minus densis. 488. Auget volumen corporum. ψ84. Constans est toto anno in locis profundiori bus . 486. Idem est in superficie quorumvis corporum in animatorum eiusdem loci . 486. Sub Eona torrida non ita maior ac creditum est . 48 . Maior in visceribus animalium , quam extra illa . 486. Maior ne continuo fiat supra temram I. Minimus in liquoribus eum fervont. 4 p. 488. Maximus per diem post meridiem . 478.488. maximus per annum post solstitium
8 . Qui sit hominis sani. Α 4.
Calor Solis remotioris a terra cur maior . 4go Cartesii ortus S mors. et si . Minus sibi cohaeret loquens de ideis. 262.
Ait ideas esse modos animae. '3.
Eius demonstratio de idea Dei innata est labyrinthus verborum. Diuitiaso by Cooste
513쪽
2-Eius a mentum pro mate- . obiecto cognito nulla in nobis est. ria non cognoscente nullum est. I II. Neque S.Augustinus hane d as6. nulla pariter argumentae pro cuit. Io9.&seq. , ideis innatis. et s. & 1 eq. Eius ra- Cognitionibus aliorum utendum. 348tiocinium ego cogito ergo existo . color obiectivus repetitur a textura I 9.&a 3 s. Visionem obiecti unius superficiei. Iop i , per ambos oculos male explicavit. Communicatio idearum non consistita 89. Explicatio barometri non est in motu materiae. S9. Omodo
ab ipse auctore. pag. 439. facienda 3oa. & 32o Cassinus Io. Dominicus in Galliam Conceptus mentis quid significet. ra. vocatur. 4as. Quatuor Saturni sa- - Ille qui dicitur primae intentionis tellites detexit et . est idea de obiecto prout est in serCerebri motio requiritur ad sensatio- - secundae vero intentionis est de obie. - nes . I . Eiusdem corpus callo - cto prout est in intellectu. 3ν. sunt est organum sensationum. I s. - Conscientia est cognitio de affectiois Cerebrum lapidosum. I 4. - nibus animae. I s. Non reperitur in Chaumeixius invenit materialismum, omni cognitione. 3. & aa. Eadem ubi non est. so. Eius argumenta nequit esse modus corporis. 6 ix Pro materia non cognoscente nulla Consuetudo est origo plurium idearum sunt. Is . sensibilium . I 8s. &seq. & ars. Chymicorum sermo obscurus repre- . Bruta minus ea indigent ad discer-henditur. 367 - nenda obiecta. I99
Circulatio sanguinis . 43o Contradictio formalis & virtualis Ia-
Claritas idearum nascitur ab intimo quel otii. 16o sensu. 3oa. Quomodo haec in aliis - Controversiae natae ex vocibus. 3so producatur. 3cia. & 32o Corpora caelestia corruptibilia otten-Clericus Io. male definit ideam . Is duntur a telescopiis. 4 sCogitatio est idea , quae fit ab intel- . Corpus hominis non cognostis, s Tlectu .a3 ' Crownglaia est vitrum commune. 396 Cogitati v a. iaet , Crystallini humoris variatio, aeto Cognitio est nomen eomplectens om- Dnes operationes intellectus. 11. Eius I ,Fmocritus dixit ala an Hesmnatura ignota . 329. ῖ4I. Non po- se gnent. 69test definiri. g.Repraesentat active . Denominatio extrinseca est idea re- obiectum . 66. Et est similitudo rei lativa significans primario cogni-
cognitae in reptaesentatione , non tionem aliquam . 3T. Vero in natura . 73. Non est essen- Deus imperfecte a nobis cognosciti et .
tialis animae. 337. Et potest dari aia. Et quidem per seiasibilia . 97.
sine conscientia . Is in Non tamen sub horum imagine.aas
Cognitio & cogitatio disserunt in la- Dialecticae laus . 369tino, non in gallico sermone. 3a . Dicaearchiis animam non distinxit a 33 a corporis temperamento. TOCognitio materialis dicta fuit cogni- Diselimus est trausitus ab uno asOensutio attributa sensibus. ri 6 ad alium. I C. .
cognitio rerum creatarum in Deo ut Distantia aequalis cur appareat In
514쪽
obiectis inaequaliter diu tantibiis. pag. 2οῖ Distantiae confuse cognitae minus cremscunt, quam diitantiae verae . a Distantiarum ideae cur aliae distinctae, S aliae confusae. I96. & seq. Distare creditur masis, quod per multa intermedia obiecta videtur. ao IDiversitatis opinionum caussae. 23 IDoctores primarii sunt etiam elegantes. 37 Dollondus achromatici obiectivi aut hor. 396Dormientes semper cogitare gratis dicitur. 33sDurationis idea est per sensus media. te. 236
ECclesiae definitionibus standum . 348
Eccletiastes verbis pro mortalitate an inrae abusi sunt Libertini. so Empedocles non dixit animam esse dumtaxat vel Languinem vel omnia elementa 69. & a Fntelechia. 133 Energumeni quomodo cognoscantur. Fntis idea est per sensius mediate. 233 Epicurus omni Religioni adversarius' 296. Volens nolens credidit immo
psis est idea nullo conatu nostro in nobis nascens. 296
Essentia rei. 34O. 343Fruditio quid postulet. 37sEvidentes propositiones non funda tur in ullo principio .a 8 Euteri argumentum contra materiamia cognoicentem nullum est . I s8 Existentiae idea est per sensus mediate. Experientia intima est multitudo n tionum eiusdem generis. 26
Extensionis idea fit per sensus .aST.
Nequit dici cognoscere nos extensionem corporum in extensione in finita aut in Deo. 93. Extensionem impenetrabilem quomodo explicent Leibnitiani monadistae. 33
FFAmis perceptio unde oriatur.
Figurae oratorum a disciplinis tradendis exclusae. 37s.Non item tropi. Finis rerum ereatarum alius ultimus , alius proximus. I 8 Finiti ideam habemus ante ideam infiniti. 248. Idque aliquando dixit . etiam Cartesius. 26s Flinigia se est vitrum magis restingens lucem vitro communi . 396 Fluidum penetrans vitrum quomodo cognoscatur grave . 46 . MFocus vitri convexi & concavi. 391 Fontana Franciscus microscopio incelebris artifex. o Frigus insigne per spiritum nitri.472.47 . Maximum per diem circa ortum Solis . 478. M imum per an
Galilaeus telescopium vulgavit 384. Et primus ejus theoriam demonstravit. 387. multa in Caelo
pium compositum novit MO .Idem circinum proportionis invenit . 79o Gallendus agnovit ideas intellectivas.
Genuensis Antonius imponit S. Augustino doctrinam falsam de origine idearum. IE. Perperam accitat S. Tliomam , quod sibi non cohaereat. II a. Et quod ipse cum Peripateticis faveat Materialistis . II 4.& ii s. Eidem S. Thomae male opponitur. 33o. Iniuria contemnit
515쪽
libriim Arnatili , De eeris Ofum Idea abltracta est de re vel eius modo
ideis . 96 Eumqtie impugnantem ideas malebranchii. 84. Verisimile credit animam cognoscere per species AL Et discrimen statuit inter sentationes & imaginationes imis portunum . pag. Glandula pinealis non est sedes animae. IgGrave intra fluidum descendens non gravitat ut prius. 448 Gravitatis imminutio ex vi centrifuga sub aequatore tenuis est. 449Grimaldi Franciscus. 3s T
Heraclitus temere dicitur materiali-sta. 7 Nobbes materialista apertus . &
22. Fius argumenta pro materialismo stulta. ΑοHugenius usus non est methodo synthetica agendo de Saturno . χ6ς. Male explicavit insignem mercurii suspensionem. 6s Humiditas est pestis barometrorum . 4 o. impedit horum phosphorum . 4sa. Et ex quocunque liquore proveniat impedit totalem mercurii ascensum. Sa
ItyloZoitae vitam tribuunt etiam maia mea distincta es connia distantiarum . 166. Distincta oritur a forma oculi, a consuetudine , & aliis oculi modificationibus. PD .& seq. COn-IDea est cognitio aliquid implicite fusa ab aliis etiam causis praeter di-
Idea facta per compositionem vel se- sejunctim. m Ialam adaequata est completa simul &distincta . Aa Idea adventitia est quae dependet immediate a sensibus , ea minus benedicitur idea sensibilis . HΙdea boni & mali nascitur ab experientia . 20sIdea chimaerica est de obiecto impos
Idea clara non permittit unum obiectum cum alio confundi. 4o. Eius signum est posse ipsam alteri communicare . IosIdea completa exprimit genus ultimum dc disserentiam primam sui obiecti. 4'. Idea compotita repraesentat rem cum aliquo eiusdem aditincto. go.& Rς Idea comprehensi Va. IIdea confusa distantiarum unde oriatur . Σω. dc seq. Sc unde illa aliarum rerum. 34ς
Idea Dei est per sensus mediate . 239. Non innata . 283. Nec sub imagine rei sensibilis. aas. Cur eadem in omnibus. 2SI Idea di recta & reflexa. 22 Idea distincta repraesentat proprietates soli suo obiecto convenientes .
Dea est cognitio aliquid implicite
assirmans aut negans. I. Non tamen expresse. r. Potest in nobis esse , quin hoc advertamus . 3. est operatio mentis infimi ordinis .ao. Eius objectum non semper est
Idea absoluta est quae unum dumtaxatcbiectum repraetentat. II parationem . MIdea fictilia est de obiecto , cuius existentia vel possibilitas ignoratur. 36 Idea innata diversim a diversis definitur. o. Qui has admittant. 26 . Nulla communius admittitur ab an-
516쪽
tiquis At reeentioribus. 2 ς. Nulla admissa a SS. Patribus . m Et nulla admitti debet. 2ys. & a 4 Idea magnitudinis obiectorum a quibus eausis dependeat. 2o . ct seq. Idea materialis dicta est species impressa , ct idea formalis eiusdem perceptio . pag. D ct 6 Idea neutra , quae nec innata est nec facta per sensus . 3 1 e . Idea rationalis est de obiecto possibili, sed non exiliente . I6 Idea realis est de obiecto existente. 3 6 Idea recepta & passiva minus bene appellatur sentatio activa. UIdea relativa eii quae dum unum rein ptaesentat , aliud etiam indicat o Idea simplex est, quae nihil de obiecto
repraesentat , tanquam ipsi accidentale . Idea singularis, convenit uni tantum
obiecto . UIdea vivida α debiIis. MIdea universalis . Non est in nobis ante ideam singularem . IOTIdeae nomen aequi vocum . a
Ideae sunt quid simplex. Non suseipiunt adiuncta corporis . ς T. Non sunt substantiae quaedam. Sed modi animae. 4s. Non modi
materiae . Aut motus materiae .ss Quae sunt de obiectis spiritualibus non sunt imagines rerum comporearum . o. Nullae fiunt a sensi
hus. I 44. Nec in sensibus . I g8. Nullae dependent immediate a sensibus . I 6 Multae solum mediate. a 24. Mult e dc etiam oppositae insunt animae eodem tempore . in Multae sunt solum clarae. goo. Permultae sunt inadaequatae . 33 1dealismus nihil extra nostras ideas admittit. 382. Et est consequentia opinionis de cognitione rerum la
Ideam sumunt aliqui pro opinione, aliqui pro sensu communi, aliqui pro cognitione clara in aliqui pro
forma rei faciendae dum est in mente . T. Plato pro ente universali . 9 Idearum associatio synchrona & Rc-- cessiva . I 82. Male explicatur per attractionem . Idearum distinctio a perceptionibus reiicienda .m A seq. Ignis non diitribuitur aequaliter in ominnibus omnino corporibus. 488. Imaginativa idem est ac phantasia Iar. Est vis repraesentandi sibi obiecta sensibilia alias cognita. 8. Ea augetur ab attentione , non producitur. Ita Imaginatio est idea de obiecto corporeo olim praesenti . Is , Imago obiecti in oculo est eonditionecessaria ad visionem . I9 . Ea alicubi profundius imprimitur , unde oritur idea partium magis vel minus extantium . I, Immortalitas animae definita est M. Conc. Lateranensi. Imperfectionis ideam habemus sine idea perfectionis. 246 Insantes cogitare etiam in utero matrum gratis dicitur . 34. Cur gemunt in nativitate. 33I. Discunt linguas exhibitis rebus cum ill tum
Infinitum cognoscimus per remotionem termini. Io . Non prout est
in se et as. Eiusque ideam acquirimus per sensus. 21S. Et in quavisereatura idea infiniti est finita. et q. Ingenium acre , S peracre , ct intagne . in Insectorum partes aliquando fiunt
nova animalia. I a Insensibilia non cognoscuntur sub imagine sensibilium. IasIntellectio differt a sensationeno. Est R r r quasi Disitigod by Corale
517쪽
qisas interna loquiatio . I 6. Et non distinguitur a verbo mentis.yag. Intellegiis est facultas animi, qua cognoscit prima principia . 2 Intellectus agens. i a Possibilis Apassibilis . I 24 Intellectus humani imperfectio. 346 Intelligibile quid significet. a
Iovis maculae. ao. Eiusdem satellites. 424. atuor hi sunt, non novem. 429. Non semper eiusdem magnitudinis apparent. 426. Forum eclipses perficiunt Geographiam . 42ς Italia receptrix bonarum artinm. 3TI
Aterna magica. 414 Leeuwenoeicii obiervationes multae dubiae . 33 Leibnitius an. III 6. mortuus. 28. Ait & negat materiam esse ine rem . I 29. Systema monadum per iocum invexit. I s. Has diversis nominibus appella vit. 13 I. Modo
voluit esse formam corporis. IgTo: Modo materiam. IgO.Modo utrumque. I 29. Huiusmodi systema est ipsum systema physicae peripateticae. I s. mod aliquando impugnavit. Ig . Eius observatio e nidiato - aequilibrio inter duo gravia , quorum unum sit in fluido , statim ut hoc descendat . 448Lens isosceles ct scatena. 393Lentes miliares quomodo fiant. 4 Io Lex naturalis dicitur quia sela vi intelligendi cognoscitur. 282 Libertini sunt Materialistae. IRI Linguae condendae Ius est penes multitudinem . 37 . Non est alteran. 3 3. Nec una cum aliis permiscenda. II
Linguae latinae usus non restringendus ad verba aurei saeculi . 3
Liquores omnes praeter mercurium emittunt in vacuo vaporos insignis& immutabilis elasticitatis. Asg. Eorum rarefactiones & enniserictiones non sunt in ratione graduum eatoris aucti vel diminuti. 482Ipsorum maximus calac est dum ta-Vent. 473. 488
Lochii opus de intellectu saepius editum . I 2ς. Accusatur de materi lismo. I 27. Credit sensus cognoscere . I ID. Ait & negat materiam posse cognoscere . Iaς. 128.& et fio Lucretius admisit animam constare ex tribus subtilioribus elementis . 63. 69. Cognitiones vero ex quarto alio D. Imponit Epicuro doctrinam de anima materiali. TaLuna cur maior appareat in horigon. te . a I 6. Cur videatur Caeli quadrantem hi secare eum longius abisectione distat. arp. Eius montes& maria . 4i6. Eius motus vibratorius . 4I frius periodus menstrua est synchrona revolutioni circa suum axim . 4I6. Ab eius radiis collectis per speculum ustorium, commoveri thermometrum Dreb
Achina pneumatica. yn Machinae pro telescopiis longioribus . 4o Magnitudo aestimata , angularis 1 &realis. 2O Magnitudo imaginis obiectorum factae in oculo influit in idem distantiae eonfidam. 2 3Magnitudo plurium obiectorum ar arenter aequalis non infert anguisos opticos esse aequales. 2 4 Magnitudo unius obiecti ad diversas disian Disitigod by Cooste
518쪽
distantias eadem intra certos limi. tes unde proveniat. pag. 2M Magnum R parvum dici nequeunt
sine comparatione. Malebranchius accusatus de contradictione ab Arnaldo & Lockio. 8ὶ Et quidem ait & negat, sendus
coῆnoscere. II 6. Esse in nobis ideas universales . Ioa. Animam unitam esse corpori . 95.Nos videre Deum in hac vita . Cognitionem corporum esse in nobis persectissimam:.ri. &-Dicit cognosci a nobis insnitum quin illud cognoscamus. 24 . Ideas mentis vocat , quas negat esse mentis. si. Nunc dicit nos videre in Deo omnia obiecta. 8ς.Nunc sola materialia. 8ῖ.Nunc negat scire nos , quomodo cognoscamus . U. Et concessis praemissis negat consequentiam . sto. Male dividit ideas. G. easque maledistinguit a pereeptionibus . 8L. Mais te negat sensationes esie cognitiones . 27. Et nunquam esse claras. 41. Male definit ideam claram . 4o. Male respondet iis , qui quaerunt ideam doloris . go I. Male Ideam mentis ex proprietatibus materiae expiscatur. 2ῖ6. Negligit nominum definitiones.
P. I 2. Inconstatas est in acceptione ideae . R Ia mutuatua en a Platonicis opinionem suam de modo cognoscendi nostro. 81 Ideas vocatentia quaedam repraesentativa extra nos existentia . I . 84. Confundit Deum cum universiali per intellectum. 82. 99. Nescit quid sint species impressae , quas impugnat. Is a. Dicit animas nostras unitas esse immediate Deo. M Et insinuat esse partem Divinae naturae. 22. Non est primus qui agnovit
ai quod iudicium eum quavis ideau M. conJungi. ει Favet Spinosismo. 99
Manichaei omnia vivere dicebant propter spiritum bonum & malum in
omnibus commixtnm. 48Manometrum . Martis umbo. 42
Materiae attributa . 74o. Eius esse tia non est prorsus ignota. Is 8. Incapax est cognoscendi. Is I. is 3 Materia lismi causa . II 4. Hic non sequitur negando ideas Innatas. III Materialistae veteres pauci, recentio. res multi. 4s. animam dicunt esse corpus . III at sibi non cohaerent. 6 I. ina Mathesis cur paucos habeat cultores.
Mechanica naturalis. 2o0Memoria . I 22 Singularis in aliquibus . 288. Ea est mysterium . I 82. - 288.Μale explicatur per attracti nem . I 84. Eius actus non consistunt in motu cerebri . I l. Neque in sulcis renovatis cerebri. 18 Mens opus solius Dei. 2sq. Est saeuliatas animi, quae intensibilia cognoscit .2.Fius idea est per sensus mediate . a r . Eiusdem contentione defatigatur corpus propter suam cum ipso unionem . 64Mercurii elongatio maxima, Σῖ - - - ai, Attis quis Tole . 418 Mereurii fluidi attractio cum mercurio est ingens. 446. Et maior illa , quam habet cum vitro, & quae imo peditur hoc madefacto 467. Eius' suspensio longe supra altitudinem Vulgo cognitam est assuido aere subtiliori . 464. Per frigus artificiale conglaciat. 4 6 Metalli elementa pro speculis reflexionis . 4ος Methodi definitio . et R r r a ' Ma- Diqitiros by Cooste
519쪽
Methodus analytica ab imi versalibus lescendit ad particularia . In physicis analytica est , quae ab e fectis observatis colligit causam. pag. Nethodus docendi quatuor legibus diri gitur . quas plus nimio aliqui exponunt.ῖ69Methodus syntlietica a particularibus ascendit ad universale. r 6 i. In physicis ista thetica esl, quae a posita caiisa deducit effectus . 6gMicroscopium simplex.4o0.composi
Micros copii observationes. 429 Militis desinitio. 3OT Non ades Leibnitii. Ia9. & Igo. a-tuor earum species. i 32. ae constituimi corpora dicuntur inertes Maeon inertes. I go. & seq. Qnomodo faciant extensionem impenetrabilem . 1ῖ Nonas dominatrix idem est ac forma substantialis . IMNonstra capite extra suum locum constituto. V Notus abscissarum partium in animalibus est cx ni echanismo. III Notiis primo primi . I4 Nusica requirit exercitium . te 6
Nysteria Fidei sunt supra non contra
rationem humanam . 46. Et male quis conatur naturali ratione ea probare. g
NEg tiones cognoscuntur maxime per realitates oppositas.2 8 Nervi an sint tubulorum complexum . 60 Nervi optici an in sui concursi confundantur , incertum. I92 Newtonus non est usus methodo syn-ἀhetica. Nomina rerum insensibilium deducta sunt a nominibus 1 ensibilium . aro. Propria sunt omnibus praeserenda .
Notio sumpta est in vario sensi a va. riis. II Numeros esse quid existens extra mentem male aliqui putarunt. Ha
subiiciatur. 36Tocularium epocha . 38o. Convexa opportuna presbitis. 382. Haec augent obiecta , & concava minuunt.
Ocularis lens pro telescopio astrono mico opportuna . y9 - ῖ9s oculi forma mutatur facile pro visi
ne obiectorum'. io . Cur extensi nes longiores oculis apparent con-
Vergentes , si sint parallelae ,& acclives , si sint planae . Σ operum subilantia Sc accidentia .as 2 Opinionum diversarum caussae. 2 SI Oracula a statuis tradi finxerunt ali
Parallelae extensiones longiores cur appareant convergentes. 2 s
caulam cspensionis mercurii in 'barometro . 43 Perceptionis significatio varia. I 2.34. Dicitur ce assectionibus tum mentis tum appetitus. LM ini ab idea eam distinxerint. DPeretrae margarita antoniana . Is ΣPhantasma est idea quid corporeum repraesentans . GPhantasia . σν ha idem est ac visu imaginativa. 2IPhosphorus mercurialis . asa Planetae circa suum axim revolvuntur. Pla- Diqitigod by Cooste
520쪽
Plato animam distinxit a materia. Edoctus stat de pluribus a doctrina revelata . II. Male hominem definivit. o6. Admisit in sensibus
vim spiritualem . I II. Admisit entia universalia realiter existentia. q. Et aeterna, quae ideas appellavit. 8 Per quas unitas nobis nos obiecta cognoscere , I 6. dixit incon
ex argumentis italius momenti ideas innatas. 26o. quibus non est sugragatus S. Augustinus . pag.293 Polemoscopium. 4OOPresbitae. Principia innata nee speculativa nec practica dantur. 2. 277 Principia praetica etiam prima ponsunt demonstrari. 28 Principium quod tibi non vis alterine feceris quomodo intelligendum. 28r Proximum ereditur, quod non habet obiecta intermedia visibilia'. 2 rPul 1us arteriarum varietates multae. Pupillae dilatatio a qua causa depe
deat . 22 . Ea non auget arearentem magnitudinem obiecti . . a I9 Pyrometrum . ys
Pythagorici aliqui dixerunt animam
Apiditas idearum. 182 Ratio est facultas animi, qua unum infert ex. alio . et Recordatio sensibilium olim cognit
Refractiones eiusdem medii constantes sunt. I 80. Earum illusio unde oriatur. LMRegis Petrus Sylvanus ideas innatas modo sibi proprio definit. U. Dicit cognosci a nobis essentiam Dei. 82. Male credit atmosphaeram i fluere in obiectorum appareotem magnitudinem . 22IRelatio dicit tria , subiectum terminum &fundamentum. 3T Reminiscentia. L Res incognitae permultae. 325 . Cur
Revelatione exclusa pauci haberentideam Dei. 24 . Eidem debemus permultas cognitiones ad Deum ad nos dc ad alia spectantes. g46
SSAdducaei negant creaturas spi
rituales. 7 Sanguinis circulatio . 4go. Faustam transflisio condemnatur . 3ISaturni anulus .aa6. Et satellites. a TSeientiae definitio. gso Scripturae sacrae loquutio. g a Sensatio activa est idea de obiecto corporeo praesenti coniuncta cum evidentia ipsius praesentiae . 2ς. I Q. Nequit confundi cum intellectione. m. Habetur sine ullo animae cona tu . Q Minus bene appellatur idea passiva aut recepta . USensatio interna est affectio animatias Sensatio passiva est asseetio sensuum .as. Coniungitur saepe cum Voluptate vel dolore . 27. Sine passiva dari possunt activa & interna . Sensationes in nob,Orci a stilla Deo
. erilite M'ur I8o. Sed male . 1ος. Requirunt commotionem c
rebri. I 62. Sed non totius. I s. . Primae sunt doloris. 7 g 7.Non possunt esse modi corporis. 6o. Ea rum ortus est myllerium. I T. I 8TSensus communis est dispositio animae ad iudicandum de quibusdam e dem modo ac alii iudicant. 8. Datur etiam in brutis suo modo. 23 Sensus externi dicti fuerunt organicae potentiae animae . I Hi non co