장음표시 사용
481쪽
quae essent reuera quod dicuntur: & concionem non tam mulcerent, quam sensu pietatis, oc persecta peccatorum detestatione complerent. Et incredibile est, quanta auiditate, rudes illi , & impoliti, soloque spiritu diuites de Christianis officiis sermones exciperentur: prorsus ut defluentem imbrem, aut decidentes nivis floccos, non refugeret haerens media in platea densus auditor, dc uno loco abeuntem Christianae poenitentiae buccinatorem , alid viri staminaeque consequerentur, nec vidisse & a
disse semel faceret eorum piae cupiditati,& pietati satis. Etiam vicini pagi,& villae, quae in vicino agro plurimae sint, aegrisque scatebant, cum per puri
ris aeris hauriendi occasionem, interdum prodibamus , cum si uehu obitae, expiatis inter excurrem dum , Christiano ritu non paucis , qua aegris, qua aegrorum consuetudine sordentibus.In summa,nullum domi aut foris,Christianae charitatis officium, nullum iuuando aut leuando proximo munus, quantum humana diligentia aspirante Deo conniti valuit, aliquando praetermissum. 22. Excursurus praeterea eram, in ea quae Christiani pugiles, hoc ipso tempore, spiritibus martyrij mensuram implentibus , Viennae , Gratianop li , Montiiij, Carpentoracti, Auenione, Aquis Seratiis , Uesentimo, Salinis, & aliis plerisque in urbibus lue vexatis, digne Deo, & ad Christianam
charitatem ac sortitudinem accommodate perfecerunt. Verum quod omnia Lugdunensibus rebus sint gemina, defugio non necessariam huic instituto operam. Tametsi nonnulla religione ducor, presse silentio incensissimae charitatis , & Cath
licum Praesulem decentissimae sollicitudinis, quam
482쪽
ut certis nunciis , ω disteminante ubique sima comperimus , Illustrissimus, ac Reuerendissimus D. Franciscus de Sales, Episcopus ac Princeps G bennensis, magni illius , dc omni eucomio sup rioris, Francisci de Sales, verriuccesser, vere ge manus , in suos Annesiienses lue contactos,per haec luctuosa tempora prodidit, nec facultatibus quas exhausit , nec visae ipse suae parcens, ut afflictista mam urbem pio potestate, imo supra potestatem
ac vires , iuualidis animabus atque corporibus subleuaret: Cuius heroicae magnanimitatis & charitatis expromptio, exemplo esIe potest maioribus simul ac minoribus animarum praesectis, ut ovibus quas tondere & mulgere valentes, graue non ha-bcnt , vexatis alacres adsint, & ponendae si res rat pio eis animae ingestam diuinitus opportuni se . tem, avide arripiant, principis Pastorum imitatione , qui saluti ovium vitam impendit: certi arternam apud Deum & homines gloriam, manere eos, qui idoneorum Pastorum partes omnes , fiammis praesertim temporibus, insta hi ac intrepidi, stre- , nuc nauiterque obtuerint.
Rationes ex nonnustas Scripturis depromptae pro eadem vera sententia.
I .T N re quae non ex natura operis vel perpesso- Inis, sed ex Christi Domini decreto & institutione tota pendet, rationum locum tenent, ea Scripturae loca, quibus de Christi voluntate & institutione,certi reddimur. Cum ergo gratia de qua quaeritur,an adiungatur ex opere quasi operato,perpes-
483쪽
sioni mortis ad subleuadum ex charitate proximum oppetitae, hoc enim est quaerere an haec mors spectet ad verum martyrium; in cum inquam ea gratia non respondeat perpessioni mortis, eiusque oppetitioni prout est aliquid patienti meritorium iuxta communes canones de merito stactorum operum; sed eidem oppetitioni rependatur ex meris Christi meritis,sola passi adulti aptatione , hoc est eius acceptationein impedimentorum exclusione prςsurposita: Idcirco in postremo agmine probationum verae sententiae, in quam confirmandam incumbo nonnullas Scripturas ei astipplantes collocabo,tanquam foetas Christi Domini suis agatione, quae in hoc negotio, ut praemisi,) tenet vicem rationum, quibus post tractatam hactenus autoritatem, locus iste debebatur.
Prima ratio, ex variis Chriss dictis de martyrio,
att&Io.or I 6. Lucae 9. o II. c. Dan. I 2. aeque valentibus. Ex ea igitur Christi voce, Patres & prisci DD. persuasiim habuerunt, morti in fidei odium illatae,
sic ex idoneo motivo acceptatae, rependi salutem, qua dixit Matth. I o. ris nesn accipit crucem suam,ctsequitur me, non est me di m. 61, inuenit animam
suam perdet illam , ct qui perdiderit anima suam
propter me,inueniet eam. Et cap. I 6. si quis vult venire post me, abneget semetipsum, or tollat crucem suam, sequatur me. Lui enim voluerit animam suam saluam facere, perdet eam: Qui autem perdiderit animam suam propter me , inuentet eam, Simile illud oraculum Lucae 9si quis vult post me venire,abneget semet-
484쪽
i is,or tollat crucem suam,quotidie, sequatur me. enim voluerit animam suam saluam facere,perdet illam ; nam qui perdiderit amimam suam propter me, salua aciet illam. Nec non illud ex eap. i7. Quia cunque quaesierit animam suamsaluam facere, perdet iliam,2 quicunque perdiderit iliam, vivificabit eam. Et illud denique Ioannis ra. Qui amat animam Iisam perdes eam, qui odit animam suam in hoc
mundo in vitam aeremam custodit eam. His testimoniis,martyriorum incentores aut laudatores,vii stalent cum Christianos ostentatis martyrij fiuimbus, ad illud alacriter subeiindum excitant, vel ob illud iam exceptum, encomta pangunt athletis Christi. Et ita nominatim S. Cyprianus episto. 16. & 8 I. ac
Lucifer Calarit. lib. quod moriendum sit pro Dei
filio Tertullianus in Scorpiaco c. I i. & lib. de cor na militis, p.item II. S.Augustinus homil. 37. ex o.& l. I 3. Ciuit. c.7.& serm. I co. de diuers. S. Euls-gius lib. i. memor. sincto. & in Apolog. passim. S. Bern . serm. 3 o. in Cant. Valerianus' Cemetiensis homil. 1 F.& I 8. a. Haec loca aeque in rem praesentem cadere, ac in mortem ex odio fidei illatam & exceptam , adebperspicuum videtur, ut non sit illustratione opus.
Nam crux dominica non alia significatur in locis primum adductis, quam tolerantia propter Christum. Obesa etenim crassa nimium fuit Monachorum illorum intelligentia, quos Abbas Serenus apud Cassianum collat. 8.c. 3.tradit his Christi dictis adductos este , ut cruces sibi timeas conficerent quas humeris iugiter circumferrent, risum specta-
485쪽
toribus inserentes, non aedificationem. Vt igitur late apud S. Anselmum disi utatur opusc. de crucis naensurat. & apud quamplurimos quos Greiseriis postremo de cruce libro desςripsit , estque per se Perspicuum, nomine crucis in eo ossato , Christus Dominus patientem in asperis dispositionem v luntatis , & ad ductoris Dei stoenum non refractariam aut indocilem intellexit.Firmam item, nec indiscriminibus restientem, ut interpretatur S.Chryse stomus orat de crucis adorat. verbis illis, ad hoc
i'egotium appositissimis. f Qvjd sibi vult dictum
. illud:Tollat crucem suam, & sequatur me. Num ut quouis portemus lignum i Nequaquam. Quae enim haec virtus3 Sed ut ad pericula simus prompti, san- guinem nostrum in animis nostris circumferentes, μ parati in singulos dies ad caedem subeundam de mortem, ita omnia agentes , quasi nunquam vita nostr usque ad vesperam duratura ; sed certiss- mc nos morituros arbitremur. Qihod & Aposto- lus Paulus dicebat: quotidie morior. Nonne tibi a natura mors semel decret est 3 Licet tibi, si velis, millies pro Domino mori Hic enim gratiae mos est,
egestatem ain: corum ad magnas evehere diuitias, propter liberalitatem Domini, qui non modo re- rum euentu,sed & voluntate propositoque certan- tium,coronas metitur. Quad vel est,tollat 3 Adeb
sit promptus ad caedem & crucem subeundam; ut ' qui eam portat: Tam paratus, ut ille, qui crucem iam seri humeris; Tam vicinum morti se esse existimet. Talem omnes obstupescunt. Neque enim sie suspicimus homines mille armis tectos, ut eos, qui hac tanta fortitudine muniti sunt. J3. Operam lustro,si docere velim , tues maxi-
486쪽
me esse qui usque ad vitae abicetionem,patientiam probant: ac vel si mors obcunda sit, perstam constantes,& bono quod Magistro Christo prchendendum didicerunt, tenaciter adhaerescunt. Et faciunt
hoc quidem ij, qui Dranno Christianam sidemcuertere studenti , intrepide obsistunt, nullaque se tormentorum immanitate, diuelli a Christianis in stitutis patiuntur. Tamen non minus serio idem faciunt , qni animas sitas in manibus suis ponentes inter praesentissimos dirae mortis horrores, perstant inconcussi : & ut Christo in membris suis opem serant, amorem vitae a natura ipsa consertum conculcant. Hoc plane est , abnegare si ipsum. Audi Cluy. oltomum laudata proxime oratione, quem prope verbatim exscripserunt Ioannes Niphilinus,& Philotheus Constantinopolitani Antistites,orationibus de crucis adorati s Qvjd est ab ianegare seipsum. Discamus,quid sit negare alterum, re
dc intelligemus quid sit negare seipsum. Quid igi- re
tui est negare alterumὶ Qui alterum negat, filium revel fratrem, vel amicum , vel vicinum, vel alium e quemcunque; hunc licet videat stigellis caedi, seu revinciri seu quiduis aliud perpeti,non a turrit, non
fert opem, non flectitur, non erga illum commoue- μtur. tus enim ab eo abalienatus est. Sic ergo vult Deus nos a corpore nostro auersos esse, ut licet
ipsius causa aliqui nos flagellis caedant, licet puni- ant, licet expestant, licet aliud quid agaiar, corpori non parcamus Hoc enim est negare; hoc est, nihil secum commune habeat,sed exponat icipsum peri- culis,& certaminibus; & ita sit affectus, quas haec alius quispiam subeat. Nec dixit,neget seipsum, sed abneget,exigua hac appositione,non exiguam e uis
487쪽
is pet tiam significans. J Tollunt igitur crucem suam
quotidie , ex proposito Christi oraculo , siaque. ipsos abnegant, & quotidie moriuntur, qui in quotidianis, imo iugibus mortis periculis,alacres ad proximorum subsidium accurrunt , de suimetipsorum obliti, vitaeque negligentes , alienam salutem omni studio & diligentia curant. Idem vere, quantum in ipsis est , animas suas perdunt , & sanlio maximeque laudabili odio inutilas habent in hoc mundo, in quo non quaerunt vitam saluam secere, quam propter Christum non refugiunt perdere. Vt enim philosophatur Auctorqq. ad Antiochum in 6 8. siluas in hoc mundo animas suas sacere propositum habent , seque ipsos itidem in eniunt in hoc mundo, qui seipsos mortis periculis subducunt, & ut a malis imminentibus indemnes se praestent , posthabent sibi Christum, & quae ei chara agnoscunt ; solliciti de sal
te sua corporea , eiusque tutela ab ingruentibus malis. Non ita qui periculorum conscij, ut tamen proximis aegris in Dei gratiam opitulentur, alacres in pericula induunt .sese ; nec eorum obiectu a sancto opere absterrentur; vere in seipsis exhibentes
sanctum illud sui odium , reuera perfectissimum
amorem, ex quo Veros martyres celebrat S. Amglistinus homil. 37. ex so. Quem praeterea audire iuuat serm. Io 3. deditaer s. cap. 3. & Α. egregie demonstrantem fundamentum constitutae a Christo martyribus mercedis tam luculentae, non aliud esse quam vitae contemptum. AEquum enim esse videtur ut qui tam generose & alacriter vitae amorem pro Deo abiecerunt, hic. quidem gratiam aeternae Vitae pignus, post mortem autem, aeternam ipsem vitam
488쪽
vitam bonorum omnium inconcussa ubertate suentissimam consequerentur. f Praemia martyrum m inquit Augustinus, maxima credimus, & re- istissimὸ credimus. Sod si certamina diligenter in- is
tueamur, nequaquam illa tam magna esse mirabi- αι mur. Nam vitae huius quamuis laboriosae ac temporalis , tamen tanta dulcedo est , ut cum homines εnon possint cilicere ne moriantur , tamen multis ς & magnis conatibus agant, ne citd moriantur. Pro minorte auferenda, nihil fieri potest, & pro ea diffe- tenda, fit quicquid potest. Certe omni animae loborare molestum est. Et tamen etiam ab his a qui- bus nihil fere boni seu mali post hanc vitam spera- tur, omnibus laboribus agiturme labor omnisino te finiatur. id illi qui vel errore post mortem su- qturas falsas & carnales delicias suspicantur ; vel re- mcta fide , quietem quandam inestibiliter tranquil lissimam & beatissimam sperant , nonne etiam ipsi
satagunt,& magnis curis agunt, ne citd moriam tur 3 Quid sibi enim aliud volunt pro victu necessa- rio tot labores , tanta seruitus siue medicinae, siue aliorum obsequiorum , quam vel exigunt aegroti, vel exhibetur aegrotis, nisi ne ad terminum mortis cito veniatur λ &c. Tanta quippe est etiam huius aerumnos e vitae nescio quae suauitas , tantusque in
natura utcunque viventium, horror mortis, ut nec
illi mori velint, qui pet mortem ad vitam transeunt, in qua mori non possint. Hanc igitur viven- di tantam iucunditatem,metumque moriendi cha- ritate syncera, spe certa, fide non scha, inartyres UChristi praecipua virtute contemnunt. J Hoc est ut S. Augustino videtur , sundamentino maximorim
illiniuri piaemicitiai, malu'tibus in fidei caus
489쪽
si cadentibus constituta esse, Christiani credimus. At perspicuum est, amorem vitae aeque abiici ab eo qui se accingit ad periculosum ministerium de quo agimus, ac abiiciatur ab iis qui obtruncantur a Tyranno , Christianae fidei infensissimo. Nam qui quid sit, an interdum aliquis a morbi virulentia indemnis abeat, sid quod aeq iccirca Tyranni saeuitiam potest contingere , mollita aut mutata in melles , post damnatum & necdum caesum martyrem , Tyranni mente , vel Deo, quod frequentius contigit , supra naturam hebetante vires inimicas, quae morti inserendae admouentur; in ipsitim tamen Christianum athletam , ad charitatis ministerium
se accingentem, oportet ita esse comparatum animo,ac si mori certus esset ; quod est sine per quam probabile. Itaque contemptio vitae huius, quod est totum praemiorum martyrij sundamentum, iuxta D. Augustinum, aequὸ locum habet circa eos de
quibus agimus: ac proinde iisdem digni sent prasmiis, & aeque sunt martyres.
. Quare si tollentibus crucem suam , si abnegantibus seipsos, Cliti sitimque sequentibus,si animas suas perdentibus, & odio in hac vita habentibus , reposita est spes optima; indeque D D. ac PP.
non iniuria colligunt certam salutem hominis in causa fidei mortem obeuntis , statutamque morti ini menseram gratiar ultra passi meritum rependenda: ; quidni idem quoque colligere liceat, aut etia moporteat, de his aliis aeque crucem suam quotidie tollentibus, teque seipsos abnegantibus,aeque perdentibus & aeque odio habentibus antinas suasZMihi sane nulla ex parte sublucet discrimen. Imo cumbi de quibus agimus, maxime proprie crucem suam quotidie
490쪽
quotidie tollant ex Christi apud Lucam praescrip- quamdiu periculose ministerio insistunt,qu
tidie mori dici queant, iuxta superius adductam verborum Apostoli ex Chrysostomo interpretationem ; nec id ita Proprie in eos cadere videatur qui in causa fidei una morte defunguntur; & saepE,crucem suam ad summum excipiunt , quia aliter salua fide non licet , auersaturi si liceret: Ausim contendere , in his maxime quorum vero martyrio firmando allaboro , valere citata Scripturae locae; ac vel non urgere pro iis qui fidem profitentes animam ponunt , squod nemo dixerit , cum expressEaduersetur Patribus ante prolatis l) vel quod Christi verborum cortex aeque fert,at que aut etiam non
nihil potiore iure, his QTagari. ltera ratio, ex mercede mini bo Chrsi coni.
Eituta, Dan. s. In eundem sensum Cardin. Turrecremata in qq. Euangelicis circa Euangelium quod in festo S. Thomae Cantuarienti propositum refert , s nunc
enim aliud legitur ;) usurpat verba dia Christi quae
Ioannis I 2. verbis ex eo capite iam propositis sub nectuntur. Si qhis mihi ministrist, me sequatur, crvbi ego sum, illhic or minister mem erit. Si quu mihi 'sinintrauerit, honoris c.fbu erim Pater meus. Haec de martyrum morte ac praemio a Christo prolata,censet Cardinalis Turrecremata , vii plane doctus Vt
in Concilio Florentino abunde prodidit. Hic enim est Ioannes ille Theologus, qui in praedicto Coucilio , Latinorum Theologus , saliam doctrinam aduersus Graecos tam nauiter Alideque tutatus , ad