Pascasii Justi alea, sive de curanda in pecuniam ludendi cupiditate libri duo ... cum collectaneis tàm veterum, quàm recentium authorum de sortibus, aleae, taxillorum et chartarum ludo auctiores iterum in lucem editi studio et labore Joannis à

131쪽

ALEAE LIB. I. 63mum , praestare judico. Nam quod ita iam maxime naturas hominum

odit, ideo fit, quia ut Chaeremon

aecus dixit, cujus de vino concina sententia merito magnam autho-

itatem habet et i πο πις

- ριεώννwm id est, vinum se pro moribus utentium applicat. , sum enim corporibus mixtum ce-errime in naturam vertitur , suaque

aliditates motu humores fundit c commovet, ut qui quieti ac sopiti

rius erant , mox velut excitati im- illique , vires suas magis eXerant. inde illachrymare vino potos ho- limines, ridere, canere, obdormire, Dellum gerere, versius condere , 'illia multu in diversa, pro sua quem-rque natura, facere videmus. Eadem alione Alea, dum mirifice homines e metu, gaudio, dolores, maximis boni raciisque sensibus varie exagi- Iat, concitat accendit, commoto a san

132쪽

c. AsCAs IIJ VsTI sanguine , copiosos pro natura eius spiritus suscitat qui una magno motu .pertu ibatione necessari sese indicant, naturamque cingenium ostendunt. Nam ut in corporibus vitiosi humores, dum quieti adhuci latent, minus percipiuntur, moti Verbiensum acerrime pungunt in vimirini versam ac naturam patefaciunt lita etiam ah dumi frigidum, quati omnium quae in homine sunt naaxi memores affectus generant, aucta excitata, quae celari prius vitia poterant, in apertum proserunt, neque ut tegi deinde possint permit

tunt. Ex quo ut ebriorum, ita varia etiam aleatorum in oenia videmus Ahi enim patienter ac laviter, ne di cam pulcher i me , fortunae incommoda dissimillant desserunt alii tremunt, precantur, suum numerum iam vocant. Alii exclamant, ac gravi stri

4 ore perstrepunt alii in omni son

133쪽

multum dissimiles alii, mole ct i dis a siciles, irati , in ip im utque Deum icontumeliosi sunt. Atque haec illis varia affectio tum maxime accidit, cum minus ad pro per funguntur. Nam tum praecipue omnes, curn in damno versantur, commo Veri,

tum spiritus illis animo que insurgeli e propterea accidit Qui aut iratis onus quoddam fortuna sibi impo situm videtur , quod depellere ma gno, superbo conatu nituntur. Estque elato animo stultum, se lignorans genus hominum , qui se prae aliis, qua in re sors dominatur, , propria praecipua quadam fortu- in dignos judicant. Itaq; ergo con citantur, omniaque, tanquam indi- igne accepti, spe atque animo inflati, i audacter aggrediuntur, sortes que Oblatas urgent temere. Iracundia

134쪽

66 AsCAs IIJusTI enim maximiis ad subeunda peti chaticuleus est inambiero etiam ut irati, facile omnia in deteriorem partem capiunt, ita pariter difficiles ac morosi evadunt. Atque uti superbis seseque eis erentibus hominibus, qui phil alitiae dc nimis dele bonae existi a viationis arrogantia subnixi incedunt, quod ambulantibus illis sta it in erectum celaim , rarum incestum et horius corporis ornatum, ii ac progredientis omnem motum limpedite videtur , facile magnam lanimo is iasionem facit ita etiam lclam minus in ludo prospere aleato-tixibus evenit , facile ad omnia, tanquam inflato latoque animo di- senti offensionem dc fastidium ha-lbent, omniaque tanquam ejus quod ogunt impedimenta detestantur dum male assiciuntur, nequuta thorem aut cautam persequi poss

135쪽

A LAE E sinant, omnia lite tanquam religio- mi habent. Praesertim cum ejusmodi, res aleae ludus esse videatur , inquat quamvis leve momentiam , sortem j immutare posse putetur, ac velut iri auguriis punctum temporis, levis i-lma quaeque res&cujusvis rei parva. aura prodigium esse . Atque hoc in multis maxima iracundiae Vissicultatis est causa , quod omni ex re omen capiunt. Unde non solia astantes, ingredientes, intuentes, ridentes, aut quoquo modo se moventes, mirabiliteras ernantur veru metiarn

ipsi sibi omen fingunt. Atque hinc

tam frequens ludi , loci, cartarum, tesserarum Sc aliarum rerum innovatio mutatioq; succedit. Qitare siccis sectos homines Hispani ut alia multa, proprio mihi appellare nomine Moi nos videntur hoc est, ut ego interpretor commutatione literae

sedum puto , ominosos homines.

136쪽

PAsCAsri usi ISed iam quae sit totius disputationis hujus ratio ac firniamentum breviter dicamus . Aristoteles de melancholiae natura vi inaequali, valiaque disserens mores inquit omnium quae in hominis corpore habentur , praecipue calidum dc si iapidum conformat. Galenus saepe: Qui secundum naturam optime constructus atque informatus est, is optimas omnes corporis actiones, lOmnes animi motus atque usus producit qui verbiitiosius se habet. deterius omni ebque magis, quo a naturali temperi optimaque temperatione longius recedit. Itaque a calidiore corporis temperatione immanem Messienatam cupiditatem Aleam nasci hoc potissi

mum argumento mo Veor , atque

adeo primitia in hanc animadversionem veni. Omnium fere aleato

vin naturi ingenium est, ut quoques

137쪽

fecerint, praefertim si ad ludendum iacultates deficiant, tum constanter, animoque ut videtur plane certo confirmato, nunquam se reliquo tempore in alea utilios esse dicant: inraro ver , etiam id nequissimum esse facinus , sua sponte praedicant. Et tamen post aliquanto , multum ab illis mutati, velut in eundem scopulum etiam atque etiam omnes offendunt. Quamobrem saepe a me rogat , an quod prius usurpabant, indignatione aliqua, aut simulatione quadam, vel quavis alia causa potius quam ex animovi vere dicerent, omnes non solum ab optima de , totoque animo prosecta omnia egi L. se , uno scitoque sermone respondebant verum etiam utque adeo firma docerta sententia i tum loqui, ut ipsa propositi constantia, tutura inde utilitate freti, factum in alea dam

138쪽

inum mi illo etiara levius serre vide rentur. Si igitur, ut est ab Hippocrate naturae instincturi causa proditum contrarioria contraria sunt remedia nam omnis in convenienti moderatione fanitas consistit, omnisque in omni re modus temperatione recta

Provenit o quod interea dum recteientiunt , omnique perturbatione vacant, lusoribus his cupidis accidit, id n in m oderatos facit ut effrenati affectus hujus causae contrarium sit, necesse videtur. Atqui id ipsum

refrigeratio est. Nam cum propter detrimentum, frustratam expec2ationis avid illimae spem, valde omnes et distentur: sitque tristicia una evoravibus animi affect ibus, quae maxime corporis habitum temporis pun- refrigerat, facta tum temperatione , represso ad fontem calore tranquillitas oboritur. Quae tamen quia neque a naturae, neque arationis habitu

139쪽

et L I p. I. 71bitu provenit, non diuturni magistri ossicium facit. Neque veri, hoc dissi mile si ab Aristotelis argumcnto, quo sic disputa : Cum , inquit, o idolosum quicquam denunciatum est , si habitus justo frigidior sit timidum reddit, jam enim metui adi Mium patefacit Z nactus ipse refrio erat ut ex iis constat, qui metu perterriti contremiscunt. Sed si amplius calciat, metus in cctus ad mediocritatem reducet, temperabit, intrepiaduna : pio inde hominem scivabit, Atque hinc etiam est, quod pauperes&men dici alcatores. nacti subinde quod conferre in medium possint

quasi ni agna dulcedine perfusi spes

enim alacre dc laetos homines facit celeriter admodum ab omni Occ patione se expediunt, alacriterque de concitato ingressu ad collusores properent. Qtios si sorte, ut fit, absentes

si convenerint, clatos antea laeticia

140쪽

deprimi nomento, ac velut ad originem suam redire gravi casua mirando iodam modo sentiunt. Nam quini agna spe vesana cupidine concitati prius Melati fuerant, sublata occasione , velut re objecta , repente , concidunt. Et quae tu ibat aspirituum

fer ore motuque mens erat tum

plane represso calore refrigeratur, puriorque iacva redditur. Idque non obscure cum incessu , tum illo-xum sermone atque animo, turbato priui concitato , mox quieto&mn lii illo obvio cuique iacile est

noscere. Nam quos euntcs Vix verbo salutatos in moram sibi ait errent, praeteribant . eos revertente libenter

jam amplcctuntur,in ad longiora colloquia sponte invitant. Ex quo sonte etiam illud nascitur , quod inulti prius quam ad lud cndum ac dant, quia tum tanquillior est animus