Pascasii Justi alea, sive de curanda in pecuniam ludendi cupiditate libri duo ... cum collectaneis tàm veterum, quàm recentium authorum de sortibus, aleae, taxillorum et chartarum ludo auctiores iterum in lucem editi studio et labore Joannis à

221쪽

AL ii 2. II. IS 3 tam , ac peccati scelerisque quod

cum alea conjunctum est , negle-um , a praVa consuetudine , opione vulgi ignorantia natum, raecipuas aleae causas esse. His dua-us causis totidem remediorum formulas opposuimus , quarum prior haec erat uri in re brs proterva dominatur , avida credulaque spe commodum proponere sibi , atque antino siticipere, maxima est stulticiaci facultatum vero dc bonorum suorum periculo consectari, insania. Nunc quas habeat vires , quibusque sit deprompta locis , quo libentius

lillam iacili utque sumant aegri , toltumq; in animum digerant,cX pona mus. Ita enim etia vel maxime quasi medicamentuliquidius dederimus, a quod usq; ad len: una opinionem que aleatorum penetrare possit. Q. o manifeste omnes fieri videus, ut multi minimis momentis, sine

222쪽

is AsCAsii Jus Tisine ulla ratione aut causa, levissima plane cogitatione, magnum animo timorem concipiant hoc enim dc in aetatibusac in sex a dc nunc etiam inverecundis fieri declaraumausci ita etiam non pauci sitiat, qui solo naturae sensu , nulla prorsus ratione

aut evidente causa , alacriter admodum & cit spem toto pectore capiunt. Sed quia plures sunt timidi, timoris causae ligna magis sunt conspicua atque omnibus nota dso etiam clarius de timore judicamus, ac majus quam spes vitium est. par tamen omnino ac similis est utriusque judicandi ratio. Verum ut

contraria sunt , ita etiana longe di-Verso naturae motu&causa in hominibus concitantur Timor enim spiritu sanguine ad interiora se recipiente, corporis habitum res rigerat&tristes facit Spes verb, contrario plane motu exteriora calfacit ,

223쪽

ALEAE LIB. II.

laeticiam generat. In illo enim cor, quod assc tuum sedes cst , contrahi tur premitur aversatur enim defugit futurum malum , estque non dissimilis iusticiae motus. In spe vero contra, Xultans Voluptate Or,

suturum bonum , vel quod videtur bonum appetit, seque ad illud reci-iendum aperit, lateque diffundit: uod in iis praesertim corporibusus molita sunt, & in quibus fluens agis est calor , tanto subinde m

et u facit, ut non sudorem modi, ,ed etiam tremorem inducat. Est hue vicinus amori omnique ma- . sinae alicujus ei cupiditati, affectus. Omnis enim cupiditas vehementior magno motu mapetuque ad eamem quam cupit , spiritus sanguinemque impellit. Atque hinc id estix hujusmodi motus ratione natum irbitror, quod junt, sperare omnes, tua cupiunt iniis, timere quae nolint.

224쪽

iue AsCAsii Jus Titini. Et impense qui amat, impen se idem odit nimis. Verum assectio nes animi , ut aegritudines fere in fies quae calo te nimio corpus accen, dunt commovent , Omnes pro motionis suae vehementia , stulti clam , delirium dessurorem faciunt Estque id supra nobis declaratum

Et ut o dicitur, Amantes amente

esse. Non enim solum elatis ad cerebrum multis vaporibus cal dis des. lirium sequitur, ut in ardentibus fel cibribus contingit sed etiam saepe solo calore nimio , vel in capite existente, atque inibi genito, vel aliunde transmissi, , succedere mentis alienatio solet. Idque Galenus apert saepe docet Nervosis enim partbus inflammatis , promptius quai reliquis, delirium inquit supervini re olet idque, ascendente ad copia interdum per continuas partsolo calore interdum spiritu vapyos

225쪽

r agis, i in commovem e magis, ac si illis, iratorum oculi , vul-s, verba de tremores somniantium praeterea contui bationes , cordis pulsus concitati denique amantium sermones , dc Visitantium somnia. Latis indicant Ouos quid ciri ancelus animi, Graeci , Liuia mentem de sanitate deturbant, orat , id est morbos: Latini , c melius it Cicero dicit perturbationes vocant. Neque 'ver ullus est corporis affectus tantus , ut ehementior animi affect i-ibus esse possit. Adeo enim sunt pia .ltcntcs , ut idem Galenus ait , quae

226쪽

i 18 As C Asir Jus Trvel in venationibus , vel pila litis vel sit milibus exercitiis contingi inti notiones animi ut multi morbis liberati sepe ex delectatione fuerint multi rursus ex nimia contuibationii morbos inciderint. Sed ne longius discedamus, nonne ira in qui anguis motu maximo effervesci manifestus furor definitur Z nonncupiditas flagrans, malesana furio

caeca vocatur nonne amor inconsideratus , stultus ac demens spe vero etiam credula atque incerta dilcitur Quos omnes affectus quis ne gabit, ut exuperante calore fieri, itrationi plane contrarios esse foci longius progredi etiam velimus i norantia superbos audace

maxime homines iaci peritis vero, modestos continentes Ut e

est Ignorantia audaciam confia

227쪽

A iri p. LI. IS9entiam, scientia vel b c tinctationem moram ac timiditatem affert. Sedam etiam quam sit stulta temulenaque spe si ita , alcatores quae tenet, que exultare illos alacritate lauacia facit, non ex causa blum quaen natura est , sed etiam ex re ips iudicemus. Quod sine ulla ratione . causa vel concipimus animo . vel acimus opere certe id omne temeitas est qua quid potest esse ratio- , constantiae dc prudentiae magisontrarium Z Nihil est a gravitate sa-ientis errore, levitate, temeritate disiunctius nihil tam futile, quam quicquam sciat ire , aut persuaderet ibi sine causa evidentes nihil tam stultum , quam aut falsum putare aut quod non satis explorate 'ellceptum sitri cognitum , ei sine ulla dubitatione temere a Tntire Denique quid tam fatuum , quam mu- leae ludo , ipsi sibi fortunam ad , O a tum

228쪽

sunt sortis nominaci Nonne caeca periculosa, ince ita temulenta, fallax, iniqua , maligna dc proterva di- .citur Alea verbetiam , nonne eis dem titulis decoratur atque ab om nibus praeceps, dubia, fallax, ancepi damnosa nominaturi A nonia ut cujusque ei nomen est, ita&re

esse solet i id est ergo, quo minuhanc aleatorum spem fallaceperniciosamque opinionem, stultis mam esse dicamus quae si opinione solum constaret, neque etiam turpem actionem prorumperet, minus in illa mali inesset, quamvis e Ialm errore aleatores sicut latcnimis an no viri tenerentur , a scol cre tamen liberi ei sentci credulita enim error est potius quam culpa Nunc autem, cum etiam alliduo 'quod sperant, facultatum pericul per

229쪽

persequantur , quid potest actione illa stultius esse qua neque consi- ilium neque moduni in se habet ul-ilum' Quid homine tam indignum,

i quam a ratione discedere , aemu - lentae sortis dominationi se rotudererSapienter, sane apienter, d magna constantia in ossiciorum do in est traditum Omnis actio vacare debet temeritates neque cro agen- dum quicquam , cujus non Oilis ' causam probabilem redde Telmeritas enim hominem ex homine tollit. At quam tandem aleatores

actionis suae causam reddere poste utamus Ecquid illos vel verisimi proferreo illlium si adhibeant, isque diu meditatus , oratione illo trum causam de sendere si velit nihil

unquam praeter conceptam temere spem lucri, hoc est , animi motio-lnem ad stultam de credulam opi-inionem concitatam producere poΩ

230쪽

162 AsCASIIJusTIsit. Ergo , pecunias fortuitasque suas Ornnes, iniquae fallacivi perniciosae sorti submittere, quam habebit eX-cusationem non solum temeritatis,

sed etiam insaniae si quis universis suis opibus in punctum ludat, neque id cum uno sollim , sed etiam cum

duobus aut tribus una fecerit nonne is merit omnium judicio& voce demens proclamabitur' nonne, si deinde maximis in miseriis semperversetur , merit id omnes factium esse dicant, ii stamq; illum sui furoris poenam sufferre judicent Atqui eadem est in re parva sortis protervitas, idemque periculum , quamvisi bonorum actura minor . Atque haud scio, an, sicut eum qui quatuor lin alea dies , anxia valde cura conti-l

nenter lusit, ac interea viginti mi o perdidit, una id illum hora detri

irientum fecisse melius esset itae irari