장음표시 사용
251쪽
res habere vires quam spiritus jam in locis illi existentes, sive ctiam nonnullitu Uraeos cogendo ad retrocedendiim , cluando ipsorum actio est adeo concitata atque vivida , ubi brae nequeant 4 cito dilatari ad pra bendum plis cum caeteris transitum. Ex hoc ii quido constat, mentem Autoris,
quando loquitur de figura in qua pomum
repraesentavimus , este , tiod io jectum illud tangeret alios quam oculorum nostrorum nervos , non iidem forent pori, qui aperirentur mi vel propinquius vel longinquius, vel ab alia parte itum esset, non eadem forent filamenta quartangeret aut i client cadem illa ad alium
forent modum ita llo fieret, Ut aut non eos lem aperirenti Oros, aut certe non eo dem modo : unde consequeretur , quod
ipsa non deducerent spiritus ad eundemio lcum pistitati B C, scd vel superius, vel inferius magis ad dextram , aut magis adlinistram quinetiam quod si ellet ob ljectum alterius figurae alteriusve coloris, 3 impressionem suam alio fac ei et modo istos poros alia aperiret rationes adeo ut clitam vis supponeremus , eosdem spiri
tus qui antea egrediebantur, per eadem plexus oramina egredi, non tamen , CX- acta ilinae per eandens viam ' ex gr. N, O, P, sed per quandana aliam, in nervos descenderent me clero advertendum, Autorem nostrum per poros, de qui biis hoc loco disserit non solum intelligere intervallum quod datur inter complures fibras secundum ipsarum longitudinem sed etiam vias omnes atque tramites omnes, qUOS spiritus sunt in cerebri pilstatem moliti ex transverso permeando, dimovendo at- ostie infice endo diversimode exilia ipsarum flamenta. Quin etiam animadvertendum Autorem in figura. sequente juxta atque in hac praesente p.r partes cercbri notatas ,
intelligere univerias viam NMI ambientes, quae est illa quam spiritit sequuntur. illum calor est mediocri; atque illi destituuntur vi penetrandi penitius in crassitudinem quae partes tum dilatantur, quum hiritus primum patefaciunt hanc viam in coarctantur, quando spiritus pollentes vi penetrandi penitius in crebri spissitatem . iam sibi aliam aperiunt premendo libras quasque proximas Per figuram manus quae calefit aut tritur pag. I 66.
Autor nihil aliud vult igni licare quam quod pro quantitate apertura plexus spiritu penetrent ulterius versus us ire adeo ut si illa est medio cita ipsi non pergent nisi ex. gr. usque ad N ii illa est parva, plicitiam ex cursu suo potius deflectentur ad ce cibi basin si denique illa est magna , ipsi progredientur longius ier-gent v. gr. Ut ille ad O R, quo quum pervenerint si ibi nihil motus superfuerit amplius quam quantum est spiritibus jam ibi commorantibus , cum illis descendent ad spinae medi illam juxta fibras ibi occurrentes Quod ii ipsorum actio est velocis sima, e librae quae in parte illa sint, ipsis
multum resistunt ad cerebri balin descendent non tantum inter sibi asturtis O R, sed etiam inter fibra partis llor fit. sum nonnulli rellectentur. Ex hoc mani pas, IS .scsto elucet, qua ratione locus, unde actio
proficiscitur , qualitatesque ipsius diversae, divi simode plexum aperiendo possint spiritu deducere potius in unum nervorum canalem quam in alterum etiamsi vel sit poneremus , quod semper egrederentur per easdem maculas. Jam vero dicamus prosequendo explicationem extus, qua-
n .am ratione mutationi s contingentis ce
rebri substantiae partibus spiritus componentibus, immo tot coipori post nivariare cursum spirituum.
Quantum ad dispositionem lamentorum, JUtiam cerebri componunt, ea vel Acquisita vel Naturalis est
252쪽
166 RENATI DE s-CARTEssit dispo. Et quia acquisita dependet ab omnibus aliis circumstantiis, i ii quod mutant cursum spirituum, eam postea melius potero Τ i s CXplicare. Ut Vero dicam, in quo consistat dispositio Na
turalis, sciendum est meum formando huecflamenti, scdisposuisse illa, ut viae, quas reliquit interea, spiritus certa
253쪽
TRACTATU DE HOMINE. 67ta quadam actione motos, ducere postitit versus omnes ne vos, quo ire debent, ut eosdem in hac machina motus sciant, ad quos incitare nos posset similis actio, secundum instinctus naturae nostrae. Ut hic X. gr. ubi ignis A urit manum B, facitque, ut spiritiis ingredientes in tubum tendant versus inveniunt hi spiritus duos poros seu vias praecipuas OR, OS, e quibus unus, nempe R ducit eos in omne nerVOS, qui CX ternorum membrorum motu inserviunt, modo requisito ad evitandam vim hujus actionis, videlicet, in eos, qui retrahunt manUS, aut brachium, aut totum corpuS; item in eos nervos qui caput&Oculos convertunt ad hunc ignem , ad videndum distin
o ius, quid facto opus sit, adibi cavendum ab eo. Et per
alium porum S spiritus tendunt ad omne COSicrVOS, qui producendis motibus internis inserviunt, similes iis qui dolorem in nobis sequuntur mempe in COS qui cor constringunt, jecur commovent, aliosque simile. atque e iam in eos qui producere posito CX ternos motus, OlO- rem indicantes, velut in COS qui lachrymas CXcitant, frontem gena corrugant, Vocemque ad clamandum dispo
nunt. Cumis adverso si manum B valde frigidam ignis
moderate calefaceret non urendo eam, causa esset, ut
iidem spiritus, qui tubum 7 ingrediuntur, non amplius versus in I sed versus in P, tenderent, ubi iterum
poros invenirent dispositos, ad eos deducendos in omnes nervos, qui motibus huic actioni convenientibus inservire possimi.
Luantum ad dissositionem flamento- νιιm , qua sub antiam cerebri componunt; ea vel Acquisita, vel Naturalis sm Conceptu impostibiles sunt mutationes, quae substantia cerebri accidere possunt, nisi iii probe praecognovetri , qua nam it dispositio fibrarum ipsius tam naturalis quam acquilita. De prior Autor noster tantum paucula habet, deposteriore vero nihil prorsus. Quapropter hic nullatenus abluderetur ab instituti scopo, si diceretur, Quomodo fibrae nostri cerebri, secundum explicata a nobis factae sint, generatae atque in talem ordinea redactae , Quali nobis naturalite insunt iuxta principitii 'ab ipso datum in parte Tiactatus huti l
254쪽
cunda. Verussi enimvero cum ha c Dister. ex quibus fibra cerebri hominis secuntatio jam sit satis longa atque verear, ne do maximam partem fibrarum e plexuliae Notae videantur nimis prolixae, satius egredientium descendere versus D, 8 non crit remittere hanc descriptionem ad a nil paucissimas terminari ad C. Tertiolium Tractatum , atque hic cum Autore omnia ista lamenta non incurvari nec in- nostro tantummodo dicere atque suppo flecti aequaliter codemque modo inter enere fibras cerebri machinae lati jus tali grediendum e ventriculis, sed alia eorum modo esse a Deo dispositas, quali insunt pergete dircctius , atque appropinquare nobis , quando cerebrum nostrum plane magis ad partem C, antequam incurven- recens est, id est uno verbo , supponi amo lata ac in lectantur ad descendendum indebis cerebrum hujus machinae esse plane ad D, caetera inflecti ac incurvari pro- simile nostro, quando illi formando su pius ab ejus ventriculis atque haec proba- prema fuit manus impolita. Q lippe praγ biliter esse ista, quae septem paria nervo-ter hoc nihil deiideratur ad essiciendum , tuum cerebri componunt, forsitan et- ut meatus inter fibras relicti possint de 'iam nonnulla ex primis paribus medullae. ducere pii itus , per ac tioncm quandam suarto nihil ad id temporis usque evenis. peculiarem moti, in nervos, in quos in i se , quod potucri spiritus cogere, quomi-grediendum est piis, omnes, ad produ- nus aequaliter dimin dantur, adeo ut ipsiscendum motus eosdem in hac machina ad nulla patuerit via ad descendendum in nrr- quos incitare nos actio conii milis possct vos quam in te valla juxta fibras existentia, juxta naturae nostiae instinctiis, secundum riuarum tiamnum aliae ab aliis aequaliter quos corpus nostrum necessario movere distant, neque aliquem peculiarem habent tur si vis animae aut cursus spirituum pe- laxum , tam in suo corpore, quam in ca-culiaris non destrueret vim impressionis pillamentis. Denique notandum , quod objecti exterioris. At enim per instino qualecunque sit animal modo sit partibus ditam ter ac stione eidem attributas sive liuis expletum omnibus e qualemcunque in homine, sive in bestiis, Autor nolui dispositionem peculiarem habuerit ipsius significare, nec nos debemus si perspicii cerebrum secundum ejus naturam tamen concipere voluerimus quod dicimus in in eo sint ubique sere stratae duae viae 'OR, telligere quicquam aliud nili dispositionem O S, quarum una desert spiritus in cana- illam occultam partium corporis invisibi lues ex spinae medulla procedentes, qui conlium animalis, praesertim cercbri, cundum quam post talem objecti impressionem, iomo se sentit incitatum atque inclinatum , aestiae coguntur ad peragendum Chiones istiusmodi atque motu S. Dixi hominem Te incitatum atque inclinatum , eo quod anima , vel repugnante
corpo iis dispolitione possit impedire isthos motus , quum illa habet vim reflectendi in suas actiones, atque coryti gaudet statu obsequendi ei. Caeterum ut machinae hujus cerebrum usquequaque respondeat nostro primo concipiendum est. omnes fibras, quae in eius disperguntur
membra, egredi ex iisdem plexus pluactis,
ferunt ad motus exteriores, inservientes
ad prosequendum desiderabilia, ad sugiendum nocitura altera vero eosdem deducit ad illos qui pertinent ad sextam conjugationem nervorum, inservientium motibus interioribus qui vulgo vocantur appetitus lassiones. Hae ambae viae non
sunt habcndae pro sequelis dispositionis acquisita cerebri, eo quod ipsae reperiantur
in cerebro animalium omnium anteactionem objectorum. Illae sunt inde formatae
quod chylus ac sanguis , dum non possunt non componi ex partibus inaequalibus, quantumvis accurate mixtis, essicere nequeant, quin aliqua levis sit inaequalita S
255쪽
litas inter illas particulas, quas appellamus Spititus hi lactis non sit adeo notabilis, quando illi adhuc limul sim incci chri
ventriculis, eo quod ibi sint cxacti si me mixti, unde fit ut nullam lili iacent in glandula id cana, nec magis maculam aperiant unam quam alteram tamen quando alii
ab aliis separantur , ac dii tunduntur per totum cerebrum, nullum dubium cst quin haec inaequalitas evadat admodum notabilis, id clite tanto magis, quanto magis separati, majorem inter numerum fibra tum distributi sunt. Tunc enim illae existis particulis, quae sunt minime omnium idoneae ad continuandum litum in linea recta motum , posteaquam propullae aliquandiu ab aliis si in verius C quo pergere
illae tendunt omnes, debent tandem averti ac repelli non quidem recta ad ventriculos, hoc quippe nimis c pugnaret primae ipsarum et ei minationi , scd per flexum obliquum ad S hoc st, ad loca, quae ipsos
eo deducunt, ubi sunt nervi, intervientes
appetitibus ac passionibus ubi dum non inveniunt ductus , determinationi suae primae , cujus semper partem retinent maximam , minus oppositos iis qui sunt inter fibras sexti paris, quemadmodum anatomia demonstrat, o duntaxat ut
progrediantur , potissimum contendere debent. Caeterum quoniam propemodum per omnes cercbri partes sint eo modo nonnullae particulae, quae aliarum cursum deserunt ac repelluntur ad illa loca , fit ut exilia eis fibrarum capillamenta sint naturaliter dispolita ad transitum eo concedendum spiritibus eo repulsis Atque ita per totum cerebrum duo sere fiunt pori, hoc est, duae viae principales, quarum urna o nihil aliud est quam intervallum
inter ejus fibras, altera vero S est nihil nisi facilitas, qua capillamenta ipsorum minuscula gaudent ad concedendum fluxum ac descensum adri spiritibus eo deflexis adeo ut quam parum etiam spiritus, qui utque ad O pervenerint, perce-
rebri partes ibi sitas repulsi fuerint , sive quia illae non satis promte aperiantur, sive id accidat ob aliud quid fieri nequit,
quin, dum una pars detorquetur ad S, altera, quae plerumque est maxima , pergat
ad R; aut certe , si eveniat, ut omnes rejiciantur ad S, pli saltem communicant partem motus sui aliquam spiritibus , qui jam aderant in parte O , cssiciuntque ut ipsi descendant celei ius ad R id quod su iicit ad reddendum musculos inflatos, in quos fibrae partis O disperguntur. De
caetero obicrvandum quod hic per partem O Autor intelligat locum, quo quum spi- ritus pervenerint, inde rejiciuntur atque deficcnuntur per cercbri partes ibi existentes. Quemadmodum quoque cooitandum non est, quod spiritus, a loco notato pergentes ad . ad , procri ciliantur perpetuo per candem viam atque scin-
per inde deducantur in eosdem nervos atque in eo dem musculos; e contrario co-
gitandum cst, eos posse ingredi vias di-
vel fas, pergere in diversos nervos diver- os hic musculos, atque excitare hac ratio ne diversos motus tam internos quam CX- te os . Consimiliter putandum non st, in crcbro beri partem determinatam notatam , ad quam spiritus omnes, per quamlibet maculam transeuntes se consc- rant sed cogitandum duntaxat, cere brum esse ita dispositum , ut quando spiritus omnes pcrmaculam quandam gredientes, ad partem, ab qua repelluntur, appulerunt, quae est illa quam ego voco , pars una descendat inter ejus fibras versus Raltera vero reflectatur sive retroagatur ex
obliquo ad S, ex transverso nonnulla fibras transeundo , quarum capillamenta diximus esse disposita ad facilem eum in
modum concedendum transitum spiritibus qui derivantur in quosdam nervos ac musculos , secundum objecti actionem praesentem cercbri spirituumque dispositionem, atque viam, quam in itinere suo tenuerunt. Quantum ad dispositioncm ce- rebra
256쪽
rebri acquisitam attinet, illa ei qui naturalem bene concepit, intellectu facilis est.
Consistit autem non tantum in mutatione , quam Omnes cerebri intemperies
possunt afferre figurae, collocationi motui aut quieti particularum cerebri Verti metiam cumprimis id quod hic solum est considerandum hin vestigiis viis atque semitis, quas sibi spiritus secerunt in ipsius spissitate, sive ad longitudinem, sive ad latitudinem, inflectendo, deprimendo, ordinando exilia capillamenta, qua eriguntur super corpus Librarum, dilatando intervalla, quae inter illas habentur , atque deprimendo ramos unarum magis quam alterarum. Omne hae viae fuerunt per spirituum actionem stratae,quae quandoque excitata sui per impressonem objectorum , quae aperiendo nonnullos plexus poros, effecerunt, ut filixerint abundantius aut impetuosius per quaedam cerebri loca quam per alia, aut etiam ut profluxerint aliter quam antea consueverant; nonnunquam per ipsorum inaequalitatem, sive haec inaequalitas occurrat in ipsorum motu, aut in ipsorum partibus, quando non uerunt exacte mixtae, id quod illos detulit potius in locum unum quam in alterum, quod effecit, ut nonnulli penetrarint numerosiores, aut longius, aut
denique aliter quam ipsorum comites. Et denique actio animae potuit sternere in
homine nonnullas harum viarum, inclinando glandulam in alterutram partem. Dixi, in Homme In brutis quippe animantibus nihil videre est, cur distinguamus animam ipsorum a sanguine. Has vias ut recte concipiamus , cogitandum est, quod differentia quae datur inter illam sylvam per quam praeter ventum nihil unquam transiit atque istam, in quam animalia ingredientia diversas secerunt vias, sit eadem qua reperitur inter cerebrum recens atque tale, in quale spiritus vel objecta aliquam secerunt impressionem. Haec
dispositio cercbri acquisita tribus gaudet
effectibus admodum notabilibus; quorum Primus in eo consistit, quod causa possit esse, ut prima idea, quae ipsam sormavit, deinceps in glandula denuo delineetur Ἀ-ve quia maculae, quae paulo magis solitosuerunt apertae, suapte sponte rursus aperiantur, sive quia spirituum actio illas rursus apellat sine objecti praesentia. Secundus in eo consistit, quod spiritus inveniant plus acilitatis secundari tertia vice, qua ibi remeant , quam prima, atque in eo praecipue consistunt habitudines corporales. Ultimus maxime mirandus est, quod si contigerit, ut machina nostra semoverit atque commoverit aliquod membrorum suorum, eodem tempore , quo
objectum aliquod delinestat deam suam in glandula spiritus inde egressi, per plexus oramen , quod objecti actio patekcerat, inter egrediendum ex hac apertura habuerunt inclinationem fluendiversus fibras, quas membrum quod commovebatur, aliquantulum traxit deorsum, quandoquidem haec cerebri pars cedebat facilius ipsorum motui quam ulla alii saltem si ipsa non esset nimis remota ab illo loco, quo istud plexus foramen destiebat spiritus Enimvero perbene concipi potest, hanc quam inveniunt facilitatem quendi versus poros, a quibus deducuntur in musculos qui moventur, ,esistentiam partium aliarum esse susscientem avertendo ipsorum cursui Atque ita quamvis supponeremus, istum membrorum motum nullam habere convenientiam cum dea,
quam hoc objectum in glandula delineavit, alioquin spiritibus suisse prorsus aliorsum commeandum ipsorum tamen sibi inventa facilitas profluendi versus illud membrum , essicit, ut aliqrtantulum a suo deflectant itinere , atque in aliquam partem spissitatis cerebri se recipiant cum spiritibus e glandula proquentibus ad musculos qui moventur, atque ita simultantum unum faciunt cursum. Qiiod ipsum Autori nostro in variis scriptorum suorum locis
257쪽
locis dicitur ungere ideam cum idea, hoc est, jungere pullulim cui sum per objecti alicujus ideam excitatum , cum quodam cursu alio producto per deam motus membri alicujus id quod fit excitando utrumque eodem tempore, aut alte una aliquantillo tempore post alterum. Postin itidem duar separari id e naturaliter una unditae , faciendo plane contrarium, per tempus longum ac vices frequentes. Itaque e. g. si mihi animus esset docendi canem saltare in honorem Regis Galliarum, ego primum illi exhiberem frustum panis, dicerem: Salta in honorem Regu Galilarum. Quo fiet ut de istius soni deserat spiritus ad eundem locum, quo dea filius canis, monstratusque ei a me panis ipsos deducent, eo quod inventuri sint plus facilitatis jungendi se quam ulterius penetrandi, aut tendendi ad alium quendam cerebri locum. Caeterum actione hac Dcquenter repetita, ista via reddetur adeo trita, ut deinceps sola ficilitas faciet ut de soni sola sine altera panis, ad saltandum sit illum instimulatura. Quibus me ostenditur, disciplinam animalium non certo es se indicio ipsa cognitione es se praedita , quandoquidem machina machinae corporis ipsorum simi-
lis, sine cognitione ulla , ore ejusdem capax, dummodo dispositionibus gauderet congruentibus. Addi hi pol si etiamnum alius di Ipolitionis istius acquisitae Diactus, qui non multum differt ab illo postremo, estque quod si spiritus x. or ingredientes inporum non habertint nisi Vi Jςtῆntam vim quanta plis sussiceret ad leti ''dendum de N ad P, non tamen non progrederentur aliquando ad M, si via ab objectis pra cedentibus ibi delineat , oret oppido per liranti trita. Vel e contrario iii iis sat virium suppeteret ad penetrandum usque ad OR, non tamen non pergerent aliquando versiis , quum se conferre deberent ad O R, ii via ab objecti praecedentibus ibi strata , esset perfacilis, bene complanata, atque partes versus O ipsis aliouantulum resisterent. Non amplius versus Oo R, sed versus O O Hoc est non penetrarent adeo alte in spissitatem cerebri, neque etiam frequenter pereundcm tramitem , sed via quam ingredet entur , potius in citrvaretur, atque ad tramilcm supra ab ipso descriptum proxime accederet, quando devia, qua procedunt spiritus locritus est, cum calor ignis A nonnisi mediocris est.
Et notandum, me speciatim duos poros distinxisse OR Cvr.
OS, adsignificandum sere semper duo genera moritum πα
tilia prosequenda aut noXia fugienda , internos vulgo unaqua-Pomnes dictos' inservientes ad cor, jecur, ac omnia alia organa, a quibus pendere potest temperies sanguinis , ψ consequenter spirituum quoque, tali pacto disponendum, ut spiritus qui tunc generantur, apti sint ad motu CXtcr- nos producendos, qui debent produci Posito enim quod diveris istorum spirituum qualitates unam faciant X circumstantus quae aliquid contribuunt ad eorum cursum mutandum ut mox explicabo, facile cogitamus, quod si ex
258쪽
ur malum aliquod evitandum sit vi , atque illud superandum aut propulsandum, quod irae passio suadet, spiritus esse
debere inaequalius agitatos ac solito fortiores contra si malum vitandum sit subterfugiendo aut patienter fercndo , quod metus suadet , minus copiosi ac minus fortes esse debent ac propterea cor tunc debet constringi, quasi iis parcendum sit, ac necessitati servandi essent similiter judicandum es de caeteris passionibus. Quantum ad alios cX-teriores motus , qui malo fugiendo aut bono prosequendo non conducunt, crum signa tantum passionum sunt, ut illi in quibus risus aut fletus consistit, hi tantum per occasionem fiunt, quia nervi per quos spiritus debent ingredi ad hos motus producendos, sortiuntur originem suamproxime cos per quos ingrediuntur ad passiones producena
das , ut ex anatomia discere positimus.
Ad utilia prosequenda se noxia fugienda Hoc est , inservientes ad movendum brachia& crura reliquumque corpus totum, eo modo qui requiritur ad prosequendum aut fugiendum aliquod obje
Insertientes ad cor jecur, c dissonendi 1 Prout orificium cordis est magis minusve apertum , arefactio, quae ibi fit, diversimode temperatur, idque mille potest varietates in spirituum generatione
inducere. Atque quantum attinet ad jecur, caeterasque partes in quas rami nervorum sexti paris protenduntur , prout earum nonnulla sunt magis minusve pressae possunt v itterena odo chylum aut bilem, modo pituitam aut melancholiam, aut certe
ipsum, quem continent inguinem , ad
cor , totae hac ratione Ianguinem, cui eo
ingrediendum est , atque spirituum, qui inde nasci debent, temperiem, plurimis divellis modis variare. Tali pacto ut spiritus, qui tum generantur, opti sint ad mot s externos pro-
animi affectus perinde ut caeteri corporis nostri motus omnes, qui plerumque cum quadam animi perceptione juncta sunt, bifariam conliderari possunt, vel solae atque in seipsis , vel conjunctim cum cogitationibus quae eas comitantur atque hoc sensti posterioremn. De Cartes art. 27.
Tractat. de Passionii, illas definivit esse
Perceptiones, aut sens s aut commotio
nes animae, que ad eam speciatim referuntur , quaeque producuntur, couser vantur corroborantur per aliquem moltim φιrituum. At enim quum nos nondum ullam supponamus animam , hoc est illam a turam cognoscentem , in nostra machina,&quum ivcrsos, qui ibi occurrere possent, motus Xaminemus, etiamsi in illa cogitatio inlit nulla ; quae procul dubio ratio est optima quam inire possumus ad bene cognoscendum motus omnes, qui ipsi sunt proprii, eosdemque bene concipiendos, tum etiam quum Deus substantiam cogitantem huic machinae univerit; quia praeterquam quod non concipiamus, ipsis cendos, qui debent pro luci Passiones seu Munc posse evenire aliam mutationem , nisi quod,
259쪽
quod unusquisque motus cluadam ejus co terra requiratur, ut forma cursus, quem gitationum conmatus Delit, non tam faci habent spiritii ex corde adscendentes at-le intelligi poterunt in motus, quandocum que in glandulam ingredientes .figura cogitationibus uncti sunt at que anima est partitim ipsorum ipsos non reddat indi corpori unita , o luod vis, qua est ad crentes ad egrediendum ex illa sub omni corpus movendum praedita , illos variare formae genere, atque indigerenter per o potest Mihi videtur quod , eo posito inania, quae eidem in sinit foramina Ita e- passione huju machinae atque animalis nim non haberent ullius deae peculiarit cujuscunciue definiri pollunt luod in cim preisonem ; sed oportet ut cursus spi- Ide seu commotiones glandula pro rituum, atque dispositio partitam ipsorum conservatae se corroboratae, per aliquem mo- sit talis, ut ex glandula facile gredi ne- tum A car um peculiarem pirituum eae queant nisi lub eadem forma aut sub eadem corde ad cendentium Appello deos, quan idea, quae jam egit in cor, adeo ut ipsi
do vocabulum hoc sumitur pro modo acleam si non amplius adesset, renovare pos- forma peculiari, sub clua nonnulli spiritus sent. Ut autem, quomodo hoc fiat, pro-cgla iubila egrediuntur, atque ad quasdam te intelligatur , cogitandum est primo, plexus maculas tendunt aliter quam caete quod fere omnes glandulae deae nostram ri, quam antea faciebant. Eo quoque i inclinent machinam ad quandam passi.ovoco commotiones glandula , eo quod ipsa semper obsequatur eorum cursui, quantum potest , cmper se inclinat atque accedit ad locum, ad ciuem tendunt proxime. Etiam dico idus esse producta, per peculiarem aliquem moltim pirituismex corde ad cendentium , non cluod inficiari velim objecta externa 1 ve species memoriae in caeteras corporis dispositiones non esse causam ordinariam , qua deae glan dulae excitentur Sed quod stoe deae
non sint passiones donec cordi communicatae, eo modo in illud caetera viscera agunt mediantibus ramis nervorum sexti paris, ut spiritus, illi tunc generantur habeant vim conservandi corroborandi conservandique has ideas , quinis motus Omnes inde dependente . Haud secus atque excessus caloris omnium corporis nostri partium non prius appellatur F bris, quam quando, quum ad cor usque crvenon ena quoniam raro accidere potest, quin nonnulli spirituum inde gredientium in spissitatem cerebri iam penetrantium Vide
pergant&detorqueantur ad nonnullos po Pag- 16Srorum aut canalium partis cerebri signatae , in servientes , prout dixi, motibus
internis, interea dum ma ima eorum pars
protiuat ad , ad inserviendum motibus externi cujus est ratio, quod spiritus nunquam sint persccie aequales, 'uamvis
essent aequales, quoniam non proveniunt omnes ex una eadem clue arteria, ipsorumtamen determinatio nunquam est tam aequalis quin ipsorum nonnulli facilius profluxuri sint versus Sinuam versus R, ob facilitatem quam ibi invenient. Secundo recordand tam , quod omnes caulae quae es- hcere possunt, ut spiritus penetrent plus aut minus in spissitatem cerebri, in diversas descendant partes etiam causae esse queant , ut nonnulli illorum in diversos Ut eo pel pilus per omne corpus reliquum l descendant poros atque ductus nervi sexti diffundit imo in loca unde primae liaris atque ut varietas, quae in spiritibus jus scaturivit causa Patet itaque quomo j inest , sit una harum causarum , quae ess- doliae deae a caeteris in codi Terant, quo dicit, ut idem objectum, eo dcm conspe- ipsi non aeque ut caeteris sussciat, cluod linum modo, non producat easdem inani possint corroborata atque conservari prae malibus passiones omnibus, neque etiam
sentia objccti externi aut interm scd prae omni in eodem homine tempore. Cogi- 3 tandum
260쪽
tandum quoque, quod in partibus omni erunt , quominus fermentatio , quae ibi bus, in quibus nonnulli nervorum tubi in t fieri debet, sit tam sortis, neque etiam roseruntur praecipue in illis , quae sunt spiratio tam libera quam antea, id quod molles, veluti mulculi, spiritus, qui eo qui ipsi concitabit sensum nescio cujus inpedem continuo descenderunt, sed una vice tore gravitatis. Atque si praeterea illi ocabundantius quam altera, ibi secerunt cer objectum est triribile, impressionemquetas vias ac ductus, qui possunt dilatari at facit fortem , spiritus , qui, ut plerumqueque coarctari juxta proportionem multi l in mulieribus usu venit, infirmi sunt, de-tudinis spirituum , qui eo descenderunt scendent fere omnes ad cor usque, cujus ita Cogitandum denique, quod duo hinc con constringent ductus, ut anguis inde nontigerunt , quorum primum est , quo libere profluens emciat ut expalla scat atque quum alii horum ductuum fuerint dilatati, alii qui in eadem insunt parte, coarctari debuerunt. Alterum autem quod invisceribus sanguineis pars istorum spirituum una est per medias vi sciri membranas dissipata , altera vero carieris humoribus
ibidem contentis mixta illos reddidit fluidiores atque ita effecit ut egrediantur ac fluant facilius promtiusque solito ad cor; Unde non possunt non obvenire mille varietates ebullitioni quae ibi iit, spiritibusque ibidem productis. Suppositis igitur omnibus istis conliderationibus, ut 'uod
machina nostra nobis repraesentet, ex gr. corpus lac minae,
Cui gelidus torpet circum praecordia Dnguis, cuju fibrae crebri habentes texturam partium suarum rariorem atque ramos minus rectos aut magis incurvatos magisque producto dextrorsum atque laevorsum, essiciunt, ut spiritus, qui etiam sunt neque sortes, neque abundantes, neque multum agitati, non ingrediantur numeros,
totum ejus corpus frigescat. Qtiod ii praeterea hoc objectium seriat subito hanc machinam, quae a nobis describitur, atque ex improviso, ipsius pectus erit adeo compressum . ut ipsa evadat muta, nec possit vociferari , spiritusque qui tunc generabuntur , runt adeo debiles numeroque tam pauci , ut non tantum nequeant penetrare penitius in spissitatem In quam priores, qui receperunt imprestionem objecti verumetiam tantam non habebunt vim quantam illi, ad penetrandum separandumque bra cerebri. Unde sequitur, quod ubi prima perturbatio transiit, interea dum spiritus qui receperunt objecti impressionem, descenderunt ad cor, atque illi qui postmodum generati sunt dum
eo usque penetrare nequeunt quo priores, neque suam cursus conservare directionem, cum sint infirmiores ad alios deflectentur poros atque ita efficient, ut glandula aliquantulum vergat ad latus prioris aperturae in plexu. Unde fiet, ut ea machina se avertat ab obiccto quod ipsam
neque penitius in spissitatem BC, quandi perterrefacit notum quippe si exaltatisse ante illius oculos offeret aliquod obje jam in medium a nobis quod motus membrorum nostrorum ac situs totius corpori dependeant a situ glandulae atque a modo quo illa resipicit nonnullos plexus poros veluti videre est in equo expavescen-ctum extraordinarium ejusque oculis insolitum Q dea quae inde delineabitur in glandula, perducet spiritus ad loca, quae
non fuerunt adsucta aperiri. Unde fiet, ut,
cum non possint nisi perparum penetrare Me quippe qui resilit in aliud latus quam vid. fg. in spissitatem BC per hanc aperturam, unde pavefactus est. Postea spiritibus alio
Pag. I 7&maxima eorum pars descendent non qui descendentibus modo per alios poros ad P ἐβ' dem versus', sed versus S, atque fluen cor ejus orificia nequeunt adeo coarctari,
te inde ad cor pulmonesque impedimento neque etiam susscienter aperiri, atque tunc spirituS