장음표시 사용
201쪽
tatione verborum in altum sublatum silium in obolom immisit Deum laudans, quod tolum ventris sui fructum
acceptasset, nullumqUe respui SSet, Verum Omnia ex arbore
poma decerpsisset ita ut audacter dicere possim graviora siliis eam esse perpessam. Nam illis quidem pars major doloris et animi deliquium succidebatur haec vero integra monte judicioque illaeso Veriorem eorum, quae gerebant Ur, sensum ob naturam capiebat ac videre erat ignem triplicem quem ille tyrannus accendebat, quem excitabat natura, quem Spiritus sanctus inflammabat. Non talem Ba- .hγlonius tyrannus ille fornacem accendit , qualem matris ornacem hic tyrannus accendit. Nam illic quidem ignis
dia. Non ita illi a centes in igne rebantur, alquo haec ob amorem liberorum urebatur, sed ob pietatem vincebal et natura cum gratia pugnabat, et victoriam gratia reportabat Dreligio malernum asseclum superabat, et ignis ignem vincebat, spiritualis naturalem, quem crudelitas tJranni succenderat. Et sicut Brinus scopulus, qui fluctuum in cursus excipit, ipse quidem manet immobilis, illos aut mi spumam dissolutos facile tollit sic illius quoque mulieris cor tanquam scopulus marinus siticius excipiens dolorum incursus, ipsa quidem mansit immota, sed incursus illos firma et philosophiae plena mente dissolvit. Ostendero
tyranno contendebat Se Vere matrem illorum esse, Cresilio illos suos esse genuinos, non propter natUrae Ogna 'tionem, sed propter virtutis communionem. Non se ignCui tormentorum, Sed facem nuptialem cernere arbitrabatur. Non ita mater, quae filios ad nuptias exornat, idetatur ritilla, cum cerneret excruciatos, gaudebat, et quasi hunc
stola sponsali amiciret, illi coronas necteret, alteri thala
202쪽
mos nuptiales erigeret, ita hunc ad lebetes, illuui ad sartagines currentem, alium capite trian Catum cum Cerneret, exultabat. Omnia tum sum nidoreque redundabant, ac sensibus omnibus liberos suos experimento cognoscebat; per oculos eos intuens, per aures Verba exaudiens, ipsis naribus sumum illum carnium suavem et insuavem excipiens Linguavem quidem insidelibus , Deo vero , ipsique omnium suavissimum sumum illum, qui aerem quidem in secit, mulieris autem mentem non infecit. Stabat enim constans et immobilis, Omnia, quae gerebantur, patienter serens. Sed jam lompus est, ut sinem dicendi faciamus, quo pluribus illi laudibus a communi doctore cum talentur. Hanc milentur patres, aemulentur matres, et milli OPES, et viri; qui in virginitate vivunt, et qui saccis amicti sunt, et qui torquibus exornatici quantumvis enim austeram sucrimus vitam amplexi et philosophiam, mulieris philosophia tolerantiam nos leam antecedit. Nullus igitur eorum, qui ad summam sortitudinem ac patientiam pervenerint, indignum existimo consectam senio mulierem sibi magistram asciscere; sed omnes Simul Oremus, qui urbes incolitis et qui in desertis versamini; qui virginitalem O litis, et qui castis nuptiis refulgetis, qui saeculi hujus res
Omne aspernamini, et corpus crucifixistis; ut eodem cursu consecto siduciam eamdem quam ipsa obtineamus, ac propo ipsam in die illa consistamus sanctae precibus 1 reti ejusque liberorum, et Elcanari, qui chorum illum explevit, magni generosique senis, qui adamantinum animum in adversis prae se tulit. Id ero poterimus assequi, si una cum sanctis illorum precibus, Otiam quae OStrarum Sunt partium, Conseramus, et ante bella casusque adversos pacis tempore perturbationes quod in nobis sunt Vincamus, incompositos carnis insultus compescamus, suggillemus, et in servitutem corpus redigamus. Sic enim
203쪽
siet, ut sive in pace vitam traducamus, splendidas gymnasiorum coronas oblineamus; si Ve, ut idem certamen obeamus, benigno Deo Visum fuerit, in arenam parati descendamus, et Coelestia bona Consequamur : quae nos
omnes ut obtineamus, saxi gratia et benignitas Domini nostri Jesu Christi, per quem , et cum quo Patri gloria,
una cum sancto Spiritu, nunc et Semper, et in saecula saeculorum. Amen.
Cum et martyribus debitam operum commendationem, et redactam in angustias multitudinem Video, me piget. Quocirca, si ita videtur, doctrinam in praesentia dissera mus, imitari vero martyrum sortitudinem studeamus. Primus ergo nobis Eleagarus senior in medium prodotit, initium certaminum, martyrii undamentum , Stadiorum janua , sortitudinis princeps, tolerantiae praecursor, illa canities avenescens, est amenti Veteris protomartyr, Apostolorum principis Petri imago. De socii et blandiens, et virgis caedens advorsarius, nec tamen declamare destitit, qui suppliciis divexabatur. Stabat senior prae nimia remens senectute sedebat minas ac caedem anhelans tyrannus; et qui tremebat, vegetus abiit; qui forenti aetate lasciviebat, victus abscessit. Stabat canities excruciata, judicium exercebat cum auctoritate juventus esserata, et Victoriam canities reportabat O novum genus victoriae lio tum simul exercitum sagittas arcu mittentem senex UDUS
204쪽
Vulneratus in fugam convortit. Non patitur me ad iuvenum sortitudinem gradum sacere certaminum sonis miraculum , sed tamen necesse est, Ut ad Os Vim asserentes isti, perga inus iam et illi praeclaros de tyranno triumphos egerunt. Non eniti debuit juventus minus intrepida, quam canities apparere. Septem igitur deinde juVenes cum strenue dimicassent, coronali sunt, qui ex uno venire in aciem UD3m cucurrerant. Si ita videtur, sinem ac iam dicendi, o sortium martyrum sortes salta lores; sed ut dicebam, septem deinde coronati sunt juvenes, qui X uno venire in aciem unam cucurrerant, Una parentiam germani tale, et moribus exornati, alius post alium in certamen irrumpebant. Nunc mihi do vobis, o generosi, Evangelicum illud dictum memorandum est, se alias Venter, qui O porta- it, et ubera quae UX istis. Dand autem Uberiam ac Ventris seci mentionem, tempus est, ut ad sortium bella lorum irata Se 3m matrem, quae in Uno Saepius corpore mortua CSt, Vel potius saepe mactata est, et o semel quidem indoluit, ad illam, inquam , in vulneratam simul et mullis Vulneribus sauciam. Non ita illam primus liberorum perturbphat, cum ad ne com traheretur, Ut secundia S, qui Cerlamina non alligerat, melum asserebat non ita secundi I Ursus interitus contris labat, ut tertii filii vita terrebat, cujus adhuc erat sinis ignotus p rexigui pretii orat illi oti ritus, et quartus sitius jugulatus, cum nondum esset quintus Occisus me sexti quidem casus philosophiam ejus superavit restabat deinceps ultimus ad certamina sepli mUS, qui mari Jrtam cithara in mulam compleret. Quid
igitur P an e timidias immatura sexi P an indoluit, cum has nuturo roliquias usurri videret Illa certo uorum ad
moassona urgebul, si minus manibus, consiliis lamen . e Coron; PHIM, O fili, numerum imminuas est fratribus, Ut pdritas, etiam socius recto factorum cimilare actionum
205쪽
qui mactati sunt, etiam in tigonibus fratrem. Septimus mihi a natura natus es filius, optimus mihi ab animi proposito martyr exorere: ne essicias, o fili, ut liberorum quidem Septem; sex vero martyrum mater appeller Ubi nunc, quaeso, Sunt illi, qui ne pecuniarum quidem oblationes Deo largiuntur Septem hodie tenoros liberos ad dominum mater adduxit, nec Obtorpuit, cum sacrificium e visceri bus suis Osferret; at multi paucorum obolorum nobis interdum oblationem sordide conserunt. Nos autem De et animorum et pecuniarum et corporum oblationem Osseramus, Christum super omnia collaudantes, cui gloria et imperium in saecula saeculorum. AmeN.
Habita ostquam alius admodum senem concionnatuS fuerat. De Eleazaro et de seytem ueris , alias do
I. Quam speciosa est haec spiritualis olea, cum rami ejus Veteres maturum nobis fructum attulerint Non nimtales sunt plantae terrae quales arbores Ecclesiae. Illae namque cum ad vel ustatem perveniunt, soliorum plurima amittunt, immaturumque et rarum asserunt fructum. Istiuautem cum ad senectutem venerint, tunc maxime fructum
ubertim serunt. Quod corte id oro est in illo qui hodie lo cutus est ideoque lagore mihi visum est. Oportebat o nimio senibus praesentibus, qui loqui scirent , juniorem quiescere. Ita nos erudiunt Scripturae divinae nam cum juni0rem alloquuntur dicunt Vix loquere juvenis, Si opus
206쪽
sit tibi. Quapropter si interrogatus sueris, multa pancis dicito Seniori autem non cum tali distinctione loquitur; sed illum dimittit ut non cum talibus terminis curr3t, et dictorum voluptatem, si cum prudentia dicantur, admirans, Sic ait: Loquere, senex tibi namque convenit in saccurata cientia et impedies musica . , Quid sibi vult illud. Et impedies musica P Τibia, cithara et sistulae, nouita suaves audientibus sunt, ut senioris doctrina cum accurata scientia prolata. Voluptas enim Voluptatem depelΙit, et hanc illa longe superiorem dicit hanc Vincere, illam ipsi codero. Ideo dicit, Impedies musica; hoc est, non sine haec illa comparere, obtenebrabis illa, obumbrabis illa. Ideo nos quidem oportebat tacere et audire ;hunc autem loqui et docere. Sed quod saepe dixi, hoc tunc etiam dicam neque vostram sero tyrannidem, neque hOrum necessitatem. do rursus ad consuetos cursus me
comparo. Rem dissicilem nempe, loquendi cum facilitate
multa tractans, non propter facultates meas, sed propter vestram audientium alacritatem. Nam et nuper ad tantam prosunditatem deductus sermo, non sust Oc3tus e St, et tantum pela*us emensus, non naufragium passus est. Causa autem est quod nusquam petrae, nec saxa latentia, nec
scopuli sint; sed ubique mare ipso portu tranquillius et quasi Zephyro quodam ad proram insumante, vestro nempe audiendi studio, ad tranquillum portum appellebamus. Statim enim atque a lingua sermo proferebatur, omneSSupinis illum manibus excipiebant, etiamsi mullam haberet dissicultatem Talis enim nuper erat Sententiarum Datura. Attamen alacritatis magnitudo, et mentis attenti cum a C- curati Ono magna in labore solatium asserebat, et quo di sicilia orant facilia reddebat. oque enim in petram, neque in spinas, neque secus viam cadere sinebatis; sed omnia
207쪽
inpingue et profundum arvum excipiebatis, in profundum nempe vestrae mentis. Ideo singulis diebus comatas segetes Videmus, ZephJri loco, Spiritus auris innutritas et theatrum nobis quotidio splendidum essectum. Jdeoque hodie praetermissas reliquias resumero volebam. Sed quid
faciam uacchabaeorum chorus stat ante oculo meOS, et sulgore Vulnerum suorum montem meam illustrans, adsormam suam linguam nostram vocat. Sed nemo formonem ut intempestivum improbet, quia cum horum certaminum dies crastinus sit, hodie coronas nectimu8, et an lebelli tempus tropaeum praedicamus. Si enim cum nuptiae celebrantur qui Una coeunt, ante diem assignatum et thalamos parant et coronis domos ornant, atque aulaei ;multo magis nos hoc ipsum faciemus, quando etiam magis spirituales sunt hae nuptiae non homine uxorem, sed Deo animas hominum desponsante. Quapropter non berraverit qui Martyrum animam Sponsam dixerit, Sponsam nempe spiritualem siquidem pro dote sanguinem asserunt: dotem nunquam absumendam. Sed laudum tempus ad diem crastinam nos expectet. Hodie vero infirmio Pos ra-triam corrigemus Quia enim multi ix simplicioribus monte claudicantes, ab Ecclesia cinimici attracti, non congruentem de sanctis hisce Opinionem habent; neque illos in reliquo Martyrum choro annumerant. dicentes,
non pro Christo ipsos sanguinem sudisse; sed pro lege et pro Scripturis quae in lege erant, pro Suillis carnibus jugulatOS. II. Age ergo cogitationem illorum corrigamus. Turpe namque esset illos sestum celebrantes, colebritatis causam ignorare. Ut ne ergo i qui tali morbo laborant in communi omnium laetitia doleant; sed sincera mente pugiles illos amplectantur, et puris oculis illos videant quid illorum mentes concitaverit hodie traducentes, id emciemus
208쪽
ut cras sincera mente et puro antimo accedant ad spiritu a terti colebritatem. Ego vero tantum abest ut recusem illos Cum caeteris Martyribus annumerare is etiam splendidiores illos esse dicam. Tunc enim x On erta Verunt, cum nondum portae arcae fracti essent, neque vectis ferretis abstractus cum adhuc peccatum dominaretur, et male
dictio vigeret, atque cum diaboli arx adhuc staret, ne dum talis virtutis via trita esset. Nunc enim vel pueruli, et virgines multae tenerae et innuptae in multis orbis partibus,
contra mortis tyPannidem concertavere. Tunc autem ante
Christi adventum, otiam ii qui justi erant, admodum illam formidabant. Moyses enim hujus timore aufugit, melias per quadraginta dierum viam ab illa fugit, et Abraham
Patriarcha de uxorem monebat ut se sororem diceret, non uxorem in quia oportet alios diceres Ipse namque Potrus ita mortem limebat, ut ne ostiariae quidem minas tulerit. Ierribilis namque mors erat et inaccessa cum nondum nervi ejus exsecti suissent, nec potestas ejus Oluta Attamon hi tunc quando illa tam terribilite spirabat, cum illa pugnaverunt et vicerunt. Quia enim domum sol justitiae oriturus erat, quod in vulgari die sit, tum etiam contigit. Sicut enim sole nondum apparente, laetum nobis diluculum apparet, cum nondum solares radii sint manifesti; sed lux radiorum, quae procul Orbem illuminat; sic tunc contigit. Quia enim adventurus erat sol justitis, demum timiditatis tenebrae solvebantur, etsi nondum apparuerat in Carne, sed prope erat et quasi in prooemiis, et jam res ipsas tangebat. Quod igitur magnam exhibuerint virtutom, in talibus concertante temporibus, omnino palam est. Quod etiam pro Christo ulnera acceperint, hoc jam demonstrare conabor. Cur enim, dic mihi, lassi sunt legis causa, inquies et Scripturarum, quae in illa erant.
Si ergo apparuerit Christus, qui legem illam dederat, an -
209쪽
non conspicuum est illos pro lege patientes, pro legislatore totam illam constantiam et patientiam exhibuisse Ago ergo, hoc hodie probemus, Christum nempe esse qui Io-gem dedit. Quis ergo haec dixit Is qui haec probo sciebat
et nova et Vetera . Paulus Orbis doctor Corinthiis namque scribens, sic loquitur u Olo autem Vos ignorare, fratres, squia patres nostri omne sub nubo sucrunt, et omnes per smaro Rubrum transierunt, et omnes in moyse baptigatis sunt, in nube et in mari et Omnes eumdem cibum spiris lualem manducaVerunt , de manna loquens, Et omnes aeumdem potum spiritualem biberunt, s aquam dicens
illam, quod petra fluxit. Deinde postquam ostenderat Christum haec mirabilia secisse, subjunxit et Bibebant enim ex aspirituali consequente eos petra petra autem erat Chris-stus sint jure certe. Non enim petrae natura emittebat aquam et fluvios illos, sed Christi operatio lapidem percutiens sontes emittere coegit. Ideo spiritualem petram vocavit, et ipsos secutam esse dixit Sensilis vero petra non Sequebatur, sed in loco uno stabilis orat Sod virtus illa, quae tibique adest, et omnia creat, ipsa petram rupit. Quod si haec verba non erat Judaeus age suis ipsum 3P-mis capiamus nihil ex Paulo, Petro et Joanne, sed ex Prophetis cum illo disputantes Ut discat scripturas penes
illum, sensa Vero pene S DOS OSSO.
III. Quis orgo Prophetarum haec dicit, quod ipse vetus Testamentum dederit Ieremias qui ex ventre sanctificatus est, qui in juventute claruit. Ubi et quomodo Audi verba ejus, et ex dictis clare disce. Quaenam sunt verba P Ecces dies veniunt, dicit Dominus, Ab initio statim auditorem
erigit, et audientium sensum excitat Ostendens non sua esse verba, sed se mittentis Dei. Ecce dies veniunt,
deinde significat sera suturis rebus loqui. Quomodo orgo
210쪽
si de suturis loquitur, Vetus Testamentum ipse dedit paxpecta et ne turberis, tuncque Veritatis splendorem videbis. Cum enim haec dicebantur, lex data erat et violata suerat, Novum vero Testamentum nondum. viis ergo clare in men in vestra depositis, solutionem accipito dissicultatum, quas multi objiciunt. Ecce dies veniunt, dicit Dominus , npraesens tempus significans, in disponam vobis Testas mentum OvUm non secundum Iestamentum, quod disposui patribus vestris scin terrogo Iudaeum, interrogo
infirmum Tralrom, Mui. Novum dedit Iestamentum P
procul dubio respondebunt ambo quod Christus dederit ergo et vetus otiam dedit. Nam qui dixit, Disponam es
tamentum δε ovum, non secundum est amentiam riuod
disposui, ostendit se etiam illud dedisse. Ergo utriusque Testamenti unus legislator est. Et quandonam, UaeSO, Votus os tamentum disposuit si In die qua manu appre-hhendi eos, ut educerem illos terra Egypti a Vide quomodo et sacilitatem ostendit educendi, et dilectionem suam, et inductionis tranquillitatem, quod lues ipse in AEgypto omnia miracula patraret. Cum enim dicit, manum eorum apprehendi, te ducerem eos de terra Igypti, miracula omnia significat. Exitus enim ille per illa stupenda miracula factus est. vi ipsi non permanserunt in ηΤestamento meo; et ego neglexi eos, dicit Dominus . Quod igitur ovi et Veteris Testamenti unus sit legislator, hinc manifestum est. Ilic vero si quis dictum accurate prospiciat, videbit ipsum non modica disti cultate plenum esse. Nam cum causam dicit, ob quam aliud Testamentum daturus est, Novum illud vocat id est, stupendum. Nam disponam, inquit, Testamentum Ovum, non Sectandum Testamentum quod disposui patribus eoru in quoniam ipsi non permanserunt in Testamento meo, et ego neglexi eos,