장음표시 사용
31쪽
bertato his nostris medicamentis fruuntur saepenumero etiam imajori cum studio pauper. Non haec medicamentorum istorum praecipua laus est, quod animas Sanent, quod temporis longinquitate non corrumpantur, quod a morbis non vincantur, quod eorum utilitas gratis proposita sit,
quod ex aequo divitibus et pauperibus pateat medicina raedo aliud quidpiam nihilo minus his bonis habent. Quodnam illud tandem est quod eos qui ad hanc medici sicinam veniunt non divulgamus. am illi quidem qui ad profanas
medicorum ossicinas abeunt, multos habent vulnerum spectatores: ac nisi prius medicus ulcus dotegat, modicamentum non adhibet: hic vero non ita sit, sed cum innumeros Videamus aegrotos, occulto illos curamus. Neque enim in medium adductis peccatoribus eorum deinde peccata divulgamus : sed communi omnibus doctrina proposita, conscientiae relinquimus auditoriam, Ut convenientem suo vulneri ex iis quae dicta sunt eliciant medicinam Prodit enim ab oratoris lingua doctrinae sermo qui vituperationem vitii continet, laudem virtulis, reprehensionum luxuriae,
commendationem castitatis, accusationem superbiae, praeconium modestiae, tanquam varium multiplexque pharma. cum ex omnibus speciebus compositum torro Onveniens
sibi et utile ut accipiat, est uniuscujusque Uditorum. Procedit igitur aperte sermo, et cujusque conscientis insidens, latenter suam exhibet medicinam, et priusquam aegritudo publicetur, saepe res lituit sanitatem. IV. eri quidem certe audiistis quo pacto Virtutem orationis laudarim, quo pacto eos qui negligenter Orabant, vituperarim, nec ullum tamen corum palam notavi. Quotquot igitur conscii fuerunt suo diligentiae, laridem Ora tionis exceperunt, et laudibus diligentiores sunt facti: qui vero suae conscii negligentiae suorunt, rursias reprehensionem eXceperunt, et desidiam excusserunt. Verumtamen
32쪽
nequo hi n0bis, ne quo illi sunt noti, atque haec ignorantia prodest utrisque. Quo pacto id sat exponam. Qui laudes
orationis audivit, et suae diligentiae conscius est, si mullos haberet laudum testes, in superbiam laboretur jam vero laudem clam ex ipiens ab omni Ostoniatione est immunis. Rursus is qui sibi conscius est negligentiae, dum vitia pe- rationem audit, hac vituperatione sit melior, cum nominem
suae reprehensionis habeat spe Clatorem. Hoc oro non mediocriter illi prod si iam cum vulgi Oxistimationi simus addicti, quamdiu quidem latere nos putamus, qui mali
sumus, fieri meliores studemus postquam autem omnibus innotuimus, et solatium illud ex occultatione perdidimus, eo magis impudentes ac negligentes evadimus. Et quemadmodum ud de leguntur ulcera, semperquo rigido aeri exponuntur, a Cerbiora sunt ita quoque anima peccatire , si coram mullis, ob ea quod deliquit, reprehendatur, impudentior evadit. Ne igitur hoc accideret, clam vos sermo curavit. Atque ut intelligatis admodum utilom hanc occultam esse medendi rationem, audito quid Christus dicat Si peccaverit in le frater tuus, corripe cum et non dixit, inter te et civitatem, neque intercle et populum, sed Inter te et ipsum solum. Sit sine testibus accusatio, inquit, ut socilior sit mulatio in melius. Magnum orgo bonum est, si non publice stat cohortatio Psiastici consciontiaci susticit incorruptus illo judex. Non ita tu pecca torem reprehendis ut ipsius conscientia quippe quod asperior illo sit accusator me quo delicta ejus accuratius nosti. Noli ergo vulnus vulneribus addere, dum auctorem peccati divulgas, sed se molis arbitris admonitionem adhibeto. Hoc igitur nunc quoque nos agimus, quod Paulusogit, dum sine lestibus apud Corinthios eius qui peccarat instituit accusationem. Audi vero quo pacto. Propterea.
33쪽
s fratres, transfiguravi haec in me ipsum et Apollo . Atqui non ipse, neque Apollo erant, qui populum scidorant, et Ecclesiam diviserant: accusationem tamen occulta Vit, et tanquam larvis quibusdam suo et Apollo nominibus reor urnvultus obtegens, facultatem illis tribuit ex illa nequitia emergendi. Et rursus si Ne sorte cum venero, humiliet sine Deus et lugeam multos ex iis, qui ante peccarunt, et a non egerunt poenitentiam super minusadit in t impudin Citia, qtaam gesserunt . Vide quo pacto inde suilo dicat
eos qui peccarunt, ne si manifestam accusationum institueret, impudentiam augeret eorum animo qui peccarant. Itaque sicut nos tanta cautione reprehensiones a Cimias, sic admoneo, et vos omni cum studio emendationem admittatis, ac diligenter iis quae dicuntur, altendatis. V. Disseruimus apud vos hesterno die de orationis virtute istendi quo pacto tum temporis diabolus, ut maleficus est, insidias struat. Cum enim maximum nobis lucrum e Oratione cernat Obveni ro, lunc maximo impetum facit: ut excusatione nos privel, ut vacia is manibus OS domum remittat. Et quom admodum apud magistratus, Si sorte satellitos , o qui magistratus latus stipant, eo qui ipsum conveniunt, Odi prosequatur. Virgis procul arcent illos, atque a Cedere vetant, Et Conqueri, j HS quo Cle Inen-liam experiri sic nimirum et diabolus cum accedentes ad judicem hominus viderit, procul arcet non virga, Sed negligentia. Novit quippe, probo novit, si providi vigilesque
BCCesserint, et peccata sua consessi fuerint, animaque serventi deflexerint, multam illos veniam impetraturos. Benignus enim est Deus Datque idcirco praeoccupat illos et ab alloqui repellit, ut nihil eorum quod postulant con SeqU3Π-tur. Sed milites quidem magistratuum violenter illos summovent, qui eos conveniunt hic vero non vim asserens,
34쪽
sed nos decipiens, et ad negligentiam impellens. Quapropter nec venia digni sumus, cum nos ipsos bonis sponte privemus. Lux est mentis et animae cum studio sus oratio, lux inextincta et orennis. Propterea innumeras nostris montibus cogitationum sordes injicit, et quae nunquam cogitavimus, haec collecta tempore orationis in animam nostram infundit. Et quemadmodum Venti saepenumero ex BdVers ingruentes accensum ignem lucernae flatu diventilatum extinguunt sic et diabolus cum in nobis accensam
orationis flammam viderit, innumeris nos sollicitudinibus hinc inde perflatos non prius sinit quiescere, quam lucem extinxerit. Sed quod illi faciunt, qui lucernas illas accendunt, nos quoque faciamus. Quid illi vor faciunt Cum Vehementem ingruere ventum vident, imposito digito lucernae oramini spiritui aditum intercludunt. Quamdiu siquidum exterius impetum faciet, resistere Valebimus: ubi vero mentis illi sores aperuerimus, et inimicum inlus
admiserimus, tum non amplius, ne minimum quidem re- Si Stere possultius sed momoria nostra Undique extincta ut lucerna sumigans, inania verba sinit Os nostrum effundere.
Verum ut illi lucernae seramini digitum imponunt, ita nos rationem menti praeficiamus, maligno spiritui aditum intercludamus, ne orationis nostrae lumen extinguat uerninistis hujus exempli utriusque, et militum ac magistrat Us, et lucerno P propterea namque Vobis haec exempla reci tamus in quibus versamur, in quibus sumus, Ut etiam cum hinc recesserimus, ac domi fuerimus, per ea res quas habemus prae manibus, eorum quae dicta sunt nobis memoria refricetur Magna est armatura ratio, magnum praesidium.
VI. Audistis heri quo pacto tres pueri vincti impetum
ignis represserint, quo pacto flammam calcarint; quo pactis ornacem superaverint, quo pacto virtutem elementi
35쪽
dovicerint Audite rursus hodie, quo pacto generosus ac magnus Isaac ips3m corporis naturam ratione superarit. Illi virtutem ignis dissolverunt, hic hodierno die vincula solvit mutilatae naturae sic disce qua ratione id egerit. et Rogabat, inquit, Isaac pro Uxore sua, quoniam sterilis serat . Haec vobis hodie sunt lecta tori de oratio nosermo est habitus, et hodie rursus demonstratio virtutis orationis occurrit. Videtis ut ita Spiritus gratia disponente sit actum, ut iis consona, quae dici sunt heri hodierno die legerentur Pu Rogabat, inquit, pro Rebecca UXOre Ua,
quoniam sterilis erat. Hoc in primis operae pretium est quaerer , qua de causa sterilis esset Admirabilis cujusdam vitae, magnaeque Castitatis plena cum ipsa erat, tum vir ejus. Non possumus carpere sanctorum vitam, ac dicere pec Catorum essectum esse flori litatem. Nec ista sterilis
sui sola; sed et mater ipsius Sarra, quod illum peperit. Neque ver mater ejus tantum sterilis suit, neque Uxor, sed et nurus, Jacobi uxor Rachel. Quid sibi vult haec turbasterilium P omnes justi, omnes virtute praedili, omnes Dei testimonio approbati erant. De illis enim dixerat: si Ego
sum Deus Abraham , et Deus Isaac, et Deus Iacob . Do iisdem etiam sic loquitur Paulus: Quam ob causam non confunditur, Dotis vocari Deus eorum' multa oorum praeconia in novo, multo illorum laudes in veteri Tosta monio Domni ex parte clari et illustros, et omnes steriles habebant uxores, ac sino liberis multo tempore vixerunt. Cum igitur virum et uxorem videris o virtutis praescripto Vitam degentes, iam religiosos, pietatis studiosos et liberis destitutos, ne peccatorum retributionem omnino esse liberorum existimes Orbitalem. Mullo quippe sunt rationes providentiae divinae ac nobis occultae, et pro Omnibus
agendde sunt gratiae, soliquo illi miseri censendi qui vitiis
36쪽
contaminati vivunt, non qui liberis carent Saepenumero Deus utiliter id agita nos autem e0rum quod si unt causam ignoramus. Idcirco sapientiam ejus ubi quo laudari par est,
et benignitati ejus in ossabili gloriam de surri.
VII. Atque hic quidem sermo nostros instruere mores potesta sed et tangenda nobis est causa , Ob quam sterilesillae mulieres fuerunt. Quaenam igitur sui causa Ut cum
Virginem parientem communem nostrum Dominum videris, do habere non renuas. Ergo mentem tua tu sterilium utero exerce ut cum inspectandum ac Vinctum terum videris divina gratia ad liberos gignendos adapertum, ne mireris, dum peperisse Virginem audis. Imo vero et mirare et obstupesce, Verumtamen credere miraculumno ocus a Cum dixerit tibi Judaeus, Quo pacto peperit virgo tu dic illi, Quo pacto peperit sterilis ot senectute
consecta Duo impedimenta tunc erant, aetas exoleta, et inepta natura in virgine autem unum fuit impedimentum, quod nuptias exporta non esset. Viam igitur sternit virgini sterilis Atque ut intelligas idcirco steriles praeces-Sisse, ut partus virginis crederetur, aud quibus eam Verbis Gabri Hi sit assatus. Cum enim venisset, eique dixisset, Concipio in toro, et paries silium, et vocabis nomens ejus Jesum , Obstripuit virgo, et mirata Ost, dixitque e Quomodo siet istud , quoniam virum non cognosco P Quid igitur Angelus P Spiritus solacius superveniet in te. , Noli ordinem quaerere naturae, inqui cum supra alimram cst id quod geritur me nuptias et dolores parius circumspice, Cum nuptiis superior generationis modus suo-rit. Quomodo se istud, inquit, quoniam Virum non η cognosco P Atqui propterea fiet istud , quia virum non Ognoscis. Si enim virum cognovisse , habita digna non esses, quae huic ministerio inservires. Itaque ob hoc ipsum
37쪽
crede, ob quod idem renuis habere. Porro ejusmodi inservire ministerio digna non esses habita, non quod malum sit conjugium , sed quia melior est Virginitas Daugustiorem enim esse nostr ingressum Domini portebat regius quippe erat : atqui rex per augustiorem viam ingreditur.
Oportuit illum et generationi communicare , et a nostra dissorre. Itaque haec ambo disponuntur : nam ex latero nasci, commune nobiscum est sed absque conjugi Dasci, conditionem nostram excedit. Atque in utero quidem gestari et concipi, naturae si humanae : quod autem sine coitu fiat conceptio, natura humana est augustius. Prop-tcrea haec ambo acciderunt, ut et quanto te praestantior sit is qui paritur, discas, et quantum naturae tuae Com.
IIII. Ac mihi sapientiam considera, quae in iis quae geruntur, elucet : neque praestantia illa similitudinem ut cognationem , qua nobis ciam unctus est, laesit neque cognatio nostra i Stantiam jus obscuravit sed iraque rebus omnibus declarata est; et alia quidem nostra habebat integra, alia vero a nobis diversa. Sed quod dicebam propterea sterile praecesserunt, Ut partus Virgini crederetur, ut ista quasi manu duceretur ad sideri promisso ac
pollicitationi illi habendam, quam Angelo audivit dicente
u Spiritus Sanctus superveniet in to et virtus Altissimi, obumbrabit tibici a sic, inquit, paritura es. Ne respicia Sterram, de coelo Venit efficacitas Spiritus est gratia , quod geritur, ne mihi quaeras naturam et leges nuptiarum. Sed quoniam illius captum excedebant haec verba, Vult etiam
alteram demonstrationem praebere. Tu er eon Sidera,
quo pacto sterilis ad idem huic rei habendam deducat. Nam quoniam illa demonstratio mentem virginis excedebat, audi quo pacto ad humiliora sermonem demittens
per res subjectas sensibus illam quasi manu ducat. Ecce
38쪽
senim, inquit, ligabet cognata tua, et ipsa concepit
filium in sonectute sua : et hic mensis sextus est illi, quae s vocatur sterilis . vidus stori tum esse propter virginem PNam alioqui cur illi protulit in medium cognatae partum
quam ob causam dixit, si in se nec a te sua Pscur adjunxit eoi quae vocatur sterilis P illam nimirum his omnibus adsidem an nunciationi habendam incitabat propterea et aetatem et natura imbecillitatem narravit : propterea quO- quo a die conceptionis elapsum tempus X pellavit. Non enim a principio statim illi annuntiavit, sed ut semestre tempus sterili laberetur, expectavit : ut ventris umor con optionem indicaret, o uterum illani gestare dubitare minime posset. Ac mihi rursus prudentiam Gabrielis considera. Neque enim illi rovocavit in memoriam Sarmina, nec Rebeccam, nec Rachelem, tam usi floritos etiam OrantiStae ac Senectute Consectae, neque res carebat miraculo sed vetores erant illo historiae. Porro quae nova Sunt et recentia, quae nostra aetate acciderunt, multo magis quam
antiqua nos solent ad sidem habendam miraculis incitare quam ob causam , illis praetermissis, exemplum ipsi co-gualde suae ligabet proponebat, ut ex eo id, quod illio venturum erat, intelligeret, ut illius partu ad suum illuni
maxime tremendum atque venorandum certo credendum
induceretur Medius quippe inter nostrum et Domini par tuu luit illo sterilis mulieris, minor quidem Virgine , sed major nostro. Propterea tanquam per quemdam pontemper ligabet, tu media erat, a naturali partu ad illum qui naturam excedit, subvehit mentem virginis. IX. Voluissem equidem plura dicere, vosque alias Ocere rationes, Ob quas sterilis erat Rebecca et Rachel scd non sinit tempus, quod Orationem cogit ad ostendendam virtutem precum festinare. Idcirco namque de his
39쪽
tione preces Isaac sterilitatem uxoris solvorint, et preces temporis tam diuturni. Deprecabatur, inquit, Isaac pros Rebecca XOre sua, et exaudivit eum Deus .n Noli enim putare Deum illum invocasse , ac statim exauditum fuisse; multum nim temporis Deum orando consumpsit. Ac si discere velitis quantum, ego vobis illud exacte narrabo. Viginti annorum numerum Deum orando Consumpsit. Unde id constat ex ipsa serie narrationis. Olon enim
Scriptura fidem , patientiam et philosophiam justi indicare, ne tempus quidem siluit, sed et ipsum declaravit, licet subobscuro , ut negligentiam nostram excitaret; attamen ignotum esse non sivit. Audi ergo, quo pacto Sub obscure nobis tempus indicarit. Isaac autem erat quadra a ginta annorum , inquit quando accepit Rebeccam silianis Bathuel Syri . Didicisti quot annorum esset quando duxit uxorem quadraginta annorum, inquit, erat, quando Rebeccam accepit. Sed quoniam quot annorum osse didicimus, cum sibi matrimonio unxit uxorem, discamus et quando tandem susceperit liberos, et quot annorum esset, cum Jacob genuit tum videre poterimus quanto tempore sterilis uxor manserit, ac tot illo tempor Isaa cum Deum esse deprecatum. Quot igitur annorum erat
quando Iacobum genuit . Exiit, inquit, Iacob dexteras tenens calcaneum fratris sulci propterea vocavit eum a Jacob, illum autem sali Isaac autem erat annorum s seXaginta, quando genuit eos . Si ergo cum duxit Rebeccam, quadr3ginta erat annorum , quando porro filios genuit, sexaginta , liquet iginti annos interim lorilem uxorem man Sisse, totoque hoc tempore Isaacum Deum
X. Annon igitur erubescimus et confundimur, cum
40쪽
justum videmus annos viginti expectasse, nec abstitisse nos Vero post unam vel alteram petitionem saepe deficimus, et indignamur tametsi hic multam apud Deum siduciam habebat, et lamen dilationem doni non aegre serebat, Sed patienter expectabat Dat nos innumeris Onerati peccatis, prava conscientia orti, nec ullam erga Dominum bene volentiam exhibentes, nisi prius quam elocuti fuerimus,
audiamur, animo concidim Us, aegre serimus B precatione absistium D tu sitit acui Semper manibus recedam US.
Quis spatio viginti annorum pro una re Deum precatus os sicut hic justus vel potius, quis viginti solos menses PIIeri quidem dicebam mullos osse qui negligenter Orant, et Scitantes, o CXtendentes, ac perpetuo se huc illuc Vertentes, Omne in incuriam prae se serunt: odio vero vitium aliud quod precibus intervenit multo perniciosius illo reperi. Multi enim pronos in terram se projicientes, terram sponte serientes, calidas standentes lacrymas, acerbe interius ingemiscentes extensis manibus, mullumque studium pra se serentes, hoc servor ac promptitudine
animi adversus propriam Salutem utuntur. Nam Deo preces osserunt n0n pro Suis delictis, neque ut Veniam peccatorum suorum petant, Sed hoc Studium omne conserunt adversus inimicos : ac perinde faciunt, a Si quis ensem ne uat, nec adversu ho Ste illo genere armorum utatur,
sed eo jugulum suum trajiciat. Sic et isti non ad obtinendam suorum veniam delictorum , Sed ad accelerandum inimicorum supplicium precibus luntur : quod est se ipsos gladio suo transfigere. 1Ioc autem malignus ille excogitavit, ut nos omni ex parte perdamus et, dum negligentes sumus, et dum studium aliquod adhibemus illini in hac sua in precibus incuria Deum irritant, dum per hanc negligentiam On- temptum prae se serunt illi vero studium exhibent, sed