[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

발행: 1835년

분량: 615페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

41쪽

gens est hoc mihi susscit ut nihil obtineat hic diligensos et attentus; quid ergo faciam P non possum studium ejus infringere, neque in eum torporem immittere alia ratione perniciem in eum machinabor. Quo tandem modo Pessiciam ut studio diligentiaque ad iniquitatem utatur iniquum enim est adversus inimicos preces sundere. Ita sol, ut non modo nullo reportato ita ero ex studi suo discedat, sed plus detrimenti patiatur, quam negligentia invexis Set. Eiusmodi sunt diaboli machinae otios per negligentiam alios per ipsum studium perdit, cum non e praescripto legum adhibetur. XI. Sed operae pretium fuerit verba orationis audire, et quo pacto puerilis verba sint mentis , et animi infantilis. Me quidem pudet illa dicere, necesse St tamen omnino ea ut dicamus, et indoctam linguam illam imitemur. Qua, nam igitur illa sunt verba Vindica me de inimicis mois ostende illis me quoque Deum habere. Non tum Deum nos

hab re discunt, mi homo, cum nos indignamur, et irascimur et aegre serimus: sed cum modesti sumus, miles et humani, Omnemque philosophiam exercemus. Ita quoque dixit Deus: O Luceat lux vestra coram hominibus, Ut videant operas vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis, est . Non animadvertis injuriam te sacere Deo, cum Deum adversus inimicos rogas P seu tandem pacto, inquit, o sit injuria P Quoniam ipse dixit : Orato pro ini-

amicis vestris, et divinam hanc legem in x exit. Cum igitur legisl litorem rogas , ut suas violet leges , et hortaris. ut suis contrarias leges erat, et eum qui prohibuerat, noadversu inimicos orares, precaris, ut te adversus inimicos Orantem audiat non oras , dum id facis , neque hortaris, sed logislatori contumeliam insors, et in eum in Solescis, qui bona tibi largiturus erat, quae occasione precum ob

XCI. 3

42쪽

veniunt. Et quo pacto sic ri, quaeso, potest, ut audiaris dum oras , si eum qui est auditurus irrite. IIaec enim dum sacis, in barathrum salutem tuam compellis, et in praecipitium ruis, dum inimicum in conspectu Regis perculis. Quamvis enim manibus id non facias, verbis tamen eum

porcuti quod erga conservos praestare non audes. Igitur id agere audeas magistratu spectante Hic et innumera lua sint recte sacta , Omnino consestim ad mortem abduceris. Ergone coram magistratu non audes aequalem assicere contumelia Dcoram Deo autem qui id facis, non, quae SO, tremis, non times dum orationis tempore ac precum Sic excandescis et esseraris, ac majorem pro te sors iniquitatem illo qui centum denarios repetebat Quod enim tu majorem injuriam inseras, audi quo pacto testem historia. Decius mille talenta quispiani domino debebat

deinde cum non haberet unde redderet, orabat ut patienti animo erga Se CSset, Ut Vendit uxore, domo, ac siliis debitum domino suo persolveret. Cum autem illum dominus lamentantem videret, miseratione commotus est, ct dena millia talentorum remisit. Egressus ille cum alterum servum invenisset, qui centum denarios ipsi debebat, sus.1 ocans eum multa cum crudelitate atque immanitate repetebat Ilis auditis, dominus in carcerem eum Conjecit, et

quod prius remiserat, debitum denum millium talentorum, illi rursus imposuit, et ille suae in conservum crudelitatis poenas dedit. XII. At tu quanto iniquior illo ac stupidior evaseris, qui adversus inimicos precaris, vide. Ille dominum non

rogabat, ut denarios contum repeteret, sed ipse repetebat centum denarios riti vero Dominum ad impudentem ac

prohibitam repetilionum cohortaris. Atque illo quidem non in oculis domini, scd 0ris conservum sust Ocabat at

43쪽

PECCATA FRATRUM NON EusLGΑΝn 35 tu in ipso tempore orationis stans coram Rege id facis. Quod si ille cum neque dominum ad repetendum esset hortatus , et postquam egressus suisset, hoc saceret, nullam os veniam consecutus , tu qui Dominum ad hanc vetitam solutionem impellis, et in ejus conspectu haec agis, quo non Supplicio, quaeso, mulctaberis A inflammatur animus tuus ira ex recordatione inimicitiae , et intumescit,

et Cor OmmoVetur, ac dum acceptae injuriae meministi, animi tumorem non potes reprimere M ver isti opponeeXCandescentiae peccatorum tuorum memoriam , ac suturi judicii timorem. Recordare quam multorum apud Dominum reus Sis , tequo istorum omnium poenis obnoxium esse, tum omnino melus iste iracundiam illam vincet, quandoquidem har quoque passi longe est illa potentior. Recordare geliennae, cenarum ac suppliciorum tempore Orationis , ac ne in mentem quidem veniet inimicus. Contere animum tuum, mentem humilia tuorum recordatione delictorum, ac ne molestiam quidem ullam iracundia ex-hil, obit Sod hoc illud est, unde cunei mala nascitntur, quod in aliorum quidum peccata diligenter inquiramus, nostra vero diligenter admodum praetereamus. At contrarium agendum esset, propriorum quidem nunquam obli

viscendum esset, aliena nunquam oporteret mente VerSare.

Id si faciamus, et Deus propitius nobis erit, et immortali odio proximum prosequi desinemus, et nullum unquam habebimus inimicum. Qui si quando habeamus, odium cito deponemus, et celerem peccatorum veniam obline bimus. Nam quemadmodum is, qui acceptarum a proximo injuriarum memor est, dimitti poenas minime sinit, quas suis peccatis meretur cita qui ab ira immunis est, cito etiam immunis erit a peccatis. Si enim nos improbi, et irae servientes, o Dei mandatum Omnia in nos commissa peccata despicimus Q multo magis benignus ac

44쪽

36 8. Io. cunt STOMI ABcHIEPISCOPI P. bonus Dominus , cum ab omni perturbatione sit purus, delicta nostra dissimulabit, et nostrorum omissione peccatorum, exhibitam proximo comitato ui ct humanitalem renumerabitur. Quam utinam nobis omnibus assequi

contingat, gratia et benignitate Domini nostri usu Christi , cui gloria et imperium in specula Saeculorum.

SERMO

Do non Anathematizandis Minis et defunctis. I. Nuper vobis de incomprehensibilis cognitiones Dei

disserens, multa Verba feci, ac tum Scripturarum vocibus, tum naturalibus ratiociniis demonstravi, etiam ipsis invisibilibus Virtutibus inaccessam prorsus osse niamini Scomprehensionem illis scilicet, quae materiae expertem et beatam vitam agunt nosque tamen, qui in omni mollitie atque ignavia vitam degimus, et in quodvis nequitiae genus ruimus, rem invisibilibus substantiis penitus ignotam, ps sequi conati: Unum tantae rei argumentum habentes cogitationum nostrarum judicium et inanem apud auditores

gloriam, meque maturae OStrae: mensiaram ratione circumscribentes, neque di Vinam Scripturam Patresque sequentes sed opinioni nostrae phrenesi, ceu hyberno torrente detractos, in tantum peccatum delapsos esse. Age nunc postquam de anathemate Vobis quantum convenit disseruerimus, vimque mali hujus, quod pro nihilo reputatur, ostenderimus, hinc reni impatientia ora cohibeamus, morbum detegentes eorum, qui ea in re incuria ni

Vide D. Guillon, tona. xui, p. 2 5-257.

45쪽

mia laborant. Etenim in lam deploratu in statum nostra devenerunt, ut pessime habentes ignoromus nos ne turpiores quidem assectus superare ita ut vox prophetica in nobis impleatur 4 Non est quod imponatur malagma,s neque oleum, neque ligamina . Undenam igitur de hoc malo dicendi initium faciam An a Domini mandatorum sanctionibus an ab inscitia et lupore vestres Annon ridear et insanir videar, qui ita loquar Annon clamoribus excipiar, qui haec tristia et lacrymis digna pertractanda suscipiam Quid ac iam Θ Doleo, animo dissecor, rumpuntur viscera, dum tantum vide stuporema qui a Judaicam transgressionem et Gentilium impietatem nostra superant ProgreSSu enim Viro cerno, neque ratiocinio ex divina Scriptura edocto praeditos, nec quapiam divina Scripturae parte imbutos multa erubescens taceo suribundos, nugaces, et Qui nesciunt quae dicunt, neque des quibus assirmant' a hoc unum imperite docere audentes, et anathematigare quae nesciunt ita ut nostra ab iis, qui a fide alieni sunt, irrideantur; quod nullam instituendae vitae curam habeamus, neque benefacere docti si

II. Heu mihi, quam gravia haec heu mihi Quo justi

et Prophetae desideraverunt Videre quae nos Vidimus, ct non viderunt, et audire quae nos audi Vimus, et non audierunt nos haec quasi lusum habemus. Attondite quaeso , iis quae audistis, ne quando dissiluamus. Nam si sermo per Angelos dictus firmus suit, et Omnis praevaricatio ot inobsqquentia justam retributionem accepit, quomodo laniam Salutem negligentes effugiemus Dic enim, qui scopus Evangelii gratiae quorsum carnalis Dei ad

Ventus, 3 n ut nos mutuo mordeamus et devoremus At

qui cum Christiana sint legali praecepto ubique persectior9,

46쪽

charitalem magis a nobis exigunt. Illic nam quo dicitur : Diliges proximum uiam sicut te ipsum ;h hic autem moriendum esse pro proximo. Audi ipsum Christum dicentem: si domo quidam descendebat ah Jerusalem in Ie- , richo, et incidit in latrones, qui etiam despoliaverunt

seum, et plagis impositis abierunt, semivivo relicto A c-ncidit autem ut sacerdos quidam descenderet eadem via , et viso illo praeterivit similiter et Levita cum esset secus h locum, et Videret eum, pertransiit Samaritanus autems quidam veniens in locum et videns eum, misericordias motus est. Et approprians alligavit vulnera ejus, insun - η dens oloum et vinum o imponens illum in jumentum s suum, duxit illum in stabulum, et curam illius habuit. η Et altera die proferens duos denarios dedit stabulario diu censa Curam illius habe, et si quid supereroga Veris. gos cum rediero reddam tibi. Quis igitur horum trium

a proximus videtur libi fuisse ei, qui incidit in latrones P, At ille dixit, qui fecit cum illo misericordiam. Dixit austem illi Iesus : Vade, et tu similiter . Papae quod miraculum linon Sacerdotem, non Levitam dixit proximum, sed eum, qui decreto a Judpeis ejectus fuerat Samari lanum, inquam, alienum, in multis blasphemantem, hunc solum dixit proximum, quia apud illum inventa est misericordia. Haec sunt verba Filii Dei, hoe veniens ille etiam operibus exhibuit nec pro amicis solum et suis mortuus est, Sed pro inimicis, pro Irannis, pro praestigiatoribus pro odientibus se, pro crucis gentibus, quos ante mundi

constitutionem tales bro sciebat, et cum praesciret, CPOd-xit, bonitate sua praescientiam vincens : pro iisque sanguinem suum sudit, pro iis necari se passus est si Pani enim, ainquit , Caro mea est , quam ex dab pro mundia vita Paulus haec per Epistolam dicit Si nim

47쪽

DE ANATHEMATE. 39 cum mortui essemus, reconciliati sumus Deo per mortem, filii ejus rursumque in Epistola ad Hebraeos dicit eum pro universis gustasse mortem'. Si itaque haec ab ipso gesta sunt, et horum typos exprimit Ecclesia, dum singulis dio-bus pro niversis precatione standit, quomodo tu audes

talia loqui Nam, quaeso, quid illud est quod tu anathema dicis P vido quid dicas cognosco quid loqueris, Osti-ne nominis vim In diviDa utique Scriptura illud reportes duJoricho dictum: u Et anathematigabis totam civitatem a Domino Deo tuo . s Et penes nos hactenus hic mos invaluit apud omnes, ut dicatur Ille talis cum hoc fecisset, anathema in hunc modum abduxit. Num hoc est anathema atqui hoc plerumque in bonam partem Sumitur, quasi dicas, offerri Deo. Quid igitur anathema vocas, nisi cum dicitur, osseratur ille diabolo, nec ultra locum salutis hahoat, sit alienus a Christo. ΙΙl. Ecquis tu es tanta potentiae et auctoritatis Τunc enim sedobit Filius Dui, statuetque vos a dextris et lice-dos a sinistris. Cur tantam usurpasti dignitatum, cujus

Apostolorum celus tantum consor est, nec non ii, qui cum omni ac Dratione illorum se Successores exhibent,

pleni gratiae et virtutis sane illi praeceptu ui hoc diligente servantes, a Si oculum dextrum osso derent, sic haereticos x Ecclesia ejiciebant: quod sane argumentum est magno illorum commiserationis atque maeroris, a Si pu

iridi membri sectio fieret. Quamobrem Christus id dextrum oculum vocavit, illorum qui abjicerent commisera tionem declarans. Qua in re sicut et in aliis diligenter sogerentes, haereses quidem consutabant et ejiciebant: nulli autom de reticorum hanc infligebant poenam. Porro in duobus tantum locis Apostolus hanc vocem, quasi necesSitate coactus protulisse videtur neque tamen pro certa et

48쪽

determinlita persona illam usurpat, cum in epistola ad Corinthios dicit u Si quis non amat Dominum nostrum Je- sun Christum, sit anathema, et, si quis vobis evangeli-ηZaVerit praeterquam quod accepistis, anathema sit . Quid ergo, an quod nemo eorum qui potestatem acceperant sacere vel decerner ausus est, tu sacere aude his,

plano adversaria morti Domini perpetrans ac Rcgis judicitaui antevertuns Vultis discere, quid dixerit vir quidam sanctus I), qui ante nos, et de succession Apostolorum fuit, ac martyrio dignatus est L hujus verbi molestiam indicaret hcc usus exemplo est quem Jdmodum si quis, privatus cum Sit, regia in purpuram induerit, tum ipse tum commilitone ejus, quasi tyranni interficiuntur; sic qui dominico utuntur decreto et hominem Ecclesiae anathema aciunt, in X li ornam e perniciem abducunt, Filii dignitatum usurpantes. An leve putatis esse ante tempus et judicis adventum tali sententia quempiam con-d innaro N9m anathema a Christo prorsus separat. Sed

quid dicunt illi ad omnem malitiam audaces Haereticus, aiunt, ille factus est, inhabitantem habet diabolum, et

loquitur contra Deum nequitiam, mullosque suadela Vana quo sallacia in profundum exitii abducit ideoque a patribus juctus est maxime hujus magister , qui partem Ecclesia abscidit, sic aut propter Paulinum, aut propter Λ pollinarium loquenlos iam de horum singulorum dis serentia, sermo multis novitatis mola in pulchre effugit, orrorem in penetralibus praejudicatae opinionis invaluisse arguun Dolo in modestia corripiens eos, qui resistunt, ne quando et eis Deus poenitentiam ad cognoscendam svori tutum C resis piscent a diaboli laqueo, a quo cupli vis tenentur ad ipsius voluntatem y. Extende sagenam cha ritatis, no quod claudicat, evertatur. Sed pol tu Sanetur i

49쪽

os lende to ex assectu muli boniam proprium commune uacero velle. rajice dulcem commiserationis hamum, et cum sic occulta Scrutatu sueris, o profundo perniciei extrahe eum, qui sententia Submersia fuerat. Quod vel ex praejudicata opinione vel ex ignorantia putabatur esso bonum, corrige ut ab A post Olica traditione alienum. Ac si qui dona id accipere velit is, qui errorem eXCeperat, Secundum Prophetae vocem, ille ita vivet, et tu animam tuam liberabis. Sin nolit, et contendens persistat; ne tu reus sis, contestare Solum cum longanimitate et mansuetudine, ne iudex animam ejus de manu tua requirat. Ne oderis,

ne averseris, ne perSequariS, Sed Sinceram Veramque erga

eum charitatem Ostendas. Hanc lucrare, o si nihil aliud utilitatis aequiras, haec magna est Utilitas, hoc magnum Iucrum, quod diligas, et Christi doctrinam doceas. 4 In hochenim, inquit, cognoscunt, Uod discipuli mei ostis, si dilectionem habueritis ad invicem qua absente, ne isque cognitionem mysteriorum Dei, neque idem, nequo prophetiam, neque paupertatem, neque testimonium de Christo utilitatem asserre Apostolus declaravit his verbis :

Si habuero mysteria omnia, et omnem scientiam, et fi - , dum, tu ut montes transferam, Charitalem autem non, habuero, nihil mihi prodest et si linguis Angelorum lo-nquar, et si dedero omnem Substantiam meam in cibos, uel si tradidero Orpia me iam, Ut Comburar, charitatem

hautem non habuero, nihil sum Charitas benigna est,

, non inflatur, non quaerit quae sua sunt : Omnia susseri, somnia credit, Omnia sperat, Omnia sustinet . nΙV. Nemo ex vobis, dilecti, lateria pro Christo asseclum exhibuit, qualem sancta illa anima. Nullus hominum praetor illum ausus est talia proferre Verba ipsa anima comburebatur dicens Adimpleo a quo desunt tribu -

50쪽

, talionurn Christi in carne mea ; et, optabam ipse ego, anathema esse a Christo pro fratribus meis et u quis sin firmatur, et ego non infirmor P Cumque tali erga Deum assectu praeditus esset, non contumelias, non Vim, non anathemata cuipiam inserebat. Alias enim non tot gentes orbosque lotas Deo obtulisset sed humiliatus, percussus, colaphis caesus, risuique omnium X positus, haec perpetrabat blandiendo, hortando, obsecrando. Sic apud Athe nienses aditum sibi fecit, cum quo invenisset omnes do lorum cultu insanientes, non opprobriis eos aggreSSUS Sthis verbis Athe estis, omninoque impii non dixit, omnia pro Deo habetis, unumque Deum negatis, dominum et opificem universi sed quid si Circumiens, inquit, et svidens simulacra Vestra, inveni et aram , in qua scriptum perat, ignoto Deo. Quem ergo ignorant os colitis, hunc egos annuntio vobis . O miraculum ira palerna viscera i pie colore Graecos dicit, licet idololatras licet impio agentes. Quare Quia quasi pii cultum suum persolvebant, Deum Se colere litantes, cum ita sibi persuasissent. Huius vos omnes hortor imitatores esso, ac vobiscum etiam meipsum Namsi Dominus qui singulorum voluntatem prospicit, et scit qualis quisque nostrum suturus sit, id fecit, ut

dona magnificentiamque suam impleret: neque enim pro malis ero a Deus, et sic lamon eos communibus dignatus est bonis. Omnesque vult imitatores eius esse cur tu Contraria facis, qui in Ecclesiam convenis, et sacriscium Filii Dol orsisti. Nescitis quod calamum conqNas Saltim non confregit, et linum sumigans non extinxit J Quid sibi vult illud Andi. Judam ipsi quo similos in lapsu non abjecit, donec quisque eorum sponte abductus errori S mdnciparet. Nonne pro populi ignorantiis supplicationes Osser-

SEARCH

MENU NAVIGATION