장음표시 사용
551쪽
defeceris a side, nec a bona via devia Veris, majorem mercedem accepturus ex qui autem in his diabolo cesserint, etiam minorem perdunt. Sed humilis esto Deo, ut non te permittat tentari ultra Vires tuas.
Initiatio catechumeni, cum e OSitione Signorum. Sermo quandoque breuior adhibendus. Incipit Sermo alius breuior. - Filius Dei misSuS, ut a morte, quin per Adamum intra it, liberaremur. L. His dictis interrogandus est an haec credat, atque observare desideret. Quod cum responderit, solemniter
utique signandus est et Ecclesiae more tractandus. De Sacramento sane' quod accipit, cum ei bene commendatum
fuerit, signacula quidem rerum divinarum esse visibilia, sed res ipsas invisibiles in eis honorari. nec sic habendam esse illam speciem benedictione Sanctificatam, quemadmodum habetur in usu quolibet dicendum etiam quid signissicet et sermo ille quem audivit, quid in illo condiat, cujus illa res similitudinem gerit. Deinde monendus est ex hac occasione, ut si quid etiam in Scripturis audiat quod carnaliter sonet, etiamsi non intelligit, credat tamen spiritale aliquid significari, quod ad sanctos mores futuramque vitam pertineat. Hoc autem ita breviter discit, ut quidquid audierit ex Libris canonicis quod ad dilectionem aeternitatis et veritatis et sanctitatis, et ad dilectionem proximi re-
552쪽
ferre non possit, figurate dictum vel gestum esse credat atque ita conetur intelligere, ut ad illam geminam referat dilectionem. Ita sane ut proximum non carnaliter intelligat, sed omnem qui cum eo in illa sancta civitate potest esse, SiVeciam, Sive nondum appareat et ut de nullius hominis correctione desperet, quem patientia Dei videt Vivere, non Ob aliud, sicut Apostolus ait, nisi ut adducatur ad poenitentiam . LI. Si longus tibi videtur iste sermo, quo tanquam prae' Sentem rudem hominem instruxi, licet ea tibi dicere bre-Vius, Iongiorem tamen esse debere non puto quanquam multum interest, quid res ipsa cum agitur moneat, et quid auditorum praesentia non solum ferre, sed etiam desiderare Se OStendat. Cum autem celeritate opus est, Vide quam facile explicari tota res possit. Fac rursus adeSSe aliquem,
qui Velit esse Christianus ergo et interrogatum, illud quod superior respondisse; quia et si non hoc respondet, hoc eum respondere debuisse dicendum est. Deinde hoc
LII. Vere frater, illa magna et vera beatitudo est, quae in futuro saeculo sanctis promittitur. Omnia vero visibilia transeunt, et omnis hujus speculi pompa et deliciae et curiositas interibunt, et secum ad interitum trahunt amatOres Suos. Λ quo interitu, hoc est, poenis sempiternis Deus misericors volens homines liberare, si sibi ipsi non sint inimici, et non resistant misericordis Creatoris sui, misit unigenitum Filium suum, hoc est, Verbum suum aequale
sibi, per quod condidit omnia. Et manens quidem in Di-Vinitate sua, et non recedens a Patre, nec in aliquo muta-tUS aSSumendo tamen hominem, et in carne mortali hominibus apparendo venit ad homines ut quemadmodum per unum hominem qui primus factus est, id est Adam,
553쪽
mors intravit in genus humanum, quia consensit mulieri suae seductae a diabolo ut praeceptum Dei transgrederentur sic per unum hominem qui etiam Deus est Dei Filius, Iesum Christum, deletis omnibus peccatis praeteritis, credentes in eum omnes in aeternam Vitam ingrederen
Prophetias Veteris Testamenti impleta cerni in Ecclesia. - Hinc frmata de eorum quo ventura restant, judicii ultimi et reSurrectionis. Cauendintentatione a malis etiam in EccleSia mentia. Societas cum bonis. - es omnis in Deo. LIII. ΜN1 enim quae nunc vides in Ecclesia Dei, et sub Christi nomine per totum orbem terrarum geri, ante Θ cula jam praedicta sunt, et sicut ea legimus, ita et videmus; et inde aedificamur in fidem. Factum est aliquando diluvium per totam terram, ut peccatores delerentur: et tamen illi qui evaserunt in arca, sacramentum futurae Ecclesiae demonstrabant , quae nunc in fluctibus speculi natat, et per lignum crucis Christi a submersione liberatur. Praedictum est Abrahae fideli servo Dei, uni homini, quod de illo esset populus nasciturus, qui coleret unum Deum inter caeteras gentes quae idola colebant et omnia quae illi populo ventura praedicta sunt, sic evenerunt Ut praedicta sunt. Prophetatus est in illo populo etiam Christus Rex omnium sanctorum et Deus venturus ex semine ipsius
554쪽
Abraham secundum Carnem , quam assumpSit, ut omnes
etiam filii essent Abrahae, qui idem ejus imitarenturi; et sic est factum natus est Christus de Maria virgine, quae ex illo genere fuit. Praedictum est per Prophetas quod in
cruce passurus esset ab eodem populo Iudaeorum, de cujus genere Secundum carnem Veniebat et sic est factum. Praedictum est quod resurrecturus esset resurrexit et Secundum ipsa praedicta Prophetarum ascendit in coelum, et discipulis suis Spiritum sanctum misit. Praedictum est non solum a Prophetis, sed etiam ab ipso Domino Iesu Christo, quod Ecclesia ejus per universum Orbem
terrarum esset futura, per Sanctorum martVria paSSioneS-que disseminata et tunc praedictum, quando adhuc Omen ejus et latebat gentes, et ubi notum erat irridebatur: et tamen in virtutihus miraculorum ejus, SiVe quae per Se ipse, SiVe quae per Servos suos fecit, dum annuntiantur haec et creduntur, jam videmus quod praedictum est esse completum , regesque ipso terrae , qui antea persequebantur Christianos, jam Christi nomini subjugatos. Praedictum est etiam quod schismata et haereses ex ejus Ecclesia essent exiturae, et sub ejus nomine per loca ubi pOSSent, Suam, non Christi, gloriam quaesituraeo et ista completa Sunt. LIV. Numquid ergo illa quae restant non sunt Venturi Manifestum est quia sicut ista praedicta Venerunt, sic etiam illa ventura sunt quaecumque tribulationes
justorum adhuc restant it judicii dies, qui separabit omnes impios a justis in resurrectione mortuorum et non solum eos qui sunt eXtra Ecclesiam, sed etiam ipsius Ecclesiae paleas, quas oportet usque ad novissimam ventilationem patientissime susserat, ad ignem debitum segregabit. Qui autem irrident resurrectionem, putantes quod caro ista quia putrescit, resurgere non potest, ad poenas in ea
555쪽
resurrecturi sunt et ostendet eis Deus, quia qui potuit haec corpora sacere antequam essent, potest ea in moment restituere sicut erant. Omnes autem sideles regnaturi cum Christo, ita resurgent in eodem corpore, ut etiam commutari mereantur ad incorruptionem angelicam ut
fiant aequales Angelis Dei, sicut Dominus ipse promisit et Iaudent eum sine aliquo defectu et sine aliquo fastidio, semper viventes in illo et de illo, cum tali gaudio et beatitudine, quali nec dici nec cogitari ab homine potest.
LV. Τ itaque credens ista , caVe tentationes' quia diabolus quaerit qui secum pereant: ut non solum per eos qui extra Ecclesiam sunt, sive Pagani, sive Iudaei, sive haeretici, non te hostis ille seducat; sed etiam quos in ipsa Ecclesia catholica videris male viventes, aut immoderatos voluptatibus ventris et gutturis, aut impudicos, aut Vanis curiositatibus vel illicitis deditos, sive spectaculorum, Sive remediorum aut divinationum diabolicarum, sive in pompa et typho avaritiae atque superbiae, Sive in aliqua vita quam lex damnat et punit, non eos imiteris: sed potius conjungaris bonis, quos inventurus es facile, si et tu talis fueris ut simul colatis et diligatis Deum gratis quia totum praemium nostrum ipse erit, ut in illa vita bonitate ejus et pulchritudine perfruamur. Sed amandus est, non sicut aliquid quod videtur oculis; sed sicut amatur Sapientia, et Veritas, et sanctitas, et justitia, et charitas, et
siquid aliud tale dicitur : non quemadmodum sunt ista in hominibus; sed quemadmodum sunt in ipso fonte incor ruptibilis et incommutabilis sapientiae. Quoscumque ergo videris haec amare, illis conjuugere, ut per Christum qui
homo factus est, ut esset Mediator Dei et hominum, reconcilieris Deo. Homines autem perversos, etiamsi intrent parietes Ecclesiae, non eos arbitreris intraturos in regnum
556쪽
Coelorum: quia suo tempore separabuntur, si se in melius non commutaverint. Homines ego honos imitare, malos tolera, Omnes ama : quoniam nescis quid cras futurus sit
qui hodie malus est. Nec eorum ames injustitiam; sed ipsos ideo ama, ut apprehendant justitiam : quia non Olum dilectio Dei nobis praecepta est, sed etiam dilectio proximi, in quibus duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae Quam non implet nisi qui donum acceperit Spiritum sanctum , Patri et Filio utique sequalem' quia ipsa rinitas Deus est in quo De Spes omnis ponenda est. In homine non est ponenda, qualiscumque ille fuerit. Aliud est enim ille a quo justificamur, aliud illi cum quibus justificamur. Non autem solum per cupiditates diabolus tentat, sed etiam per terrores insultationum et do lorum et ipsius mortis. Quidquid autem homo passus fuerit pro nomine Christi, et pro Spe Vitae aetern ae, et permanenStoleraverit, major ei merces dabitur: quod si cesserit diabolo, cum illo damnabitur. Sed opera misericordiae, cum pia humilitate impetrant a Domino, ut non permittat servos suos tentari plia quam poSSunt uStinere'.
Matth. xxv, 37 et 39. - Cor X, 23.
FINIS TOMI CENTESIMI TRIGESIMI SECUNDI.
557쪽
ANNOTATio 1 pag. 16. Significat se Catechumenorum sacramento jam a primis annis initiatum id quod rursum hoc in opere clarius prodit lib. I, cap. 11 Figam , inquit, Pedemin eo
gradu, in quo Puer a ParentibuS PΟSitu. eram nec mentatur Permicua eritaS. De Sacrament Salisper paschales dies Catechumenis concedendo extat Con cilii primi Carthaginensis, can. 5 ejusque ritus mentionem
facit non semel Augustinus disertissime vero in libro de Catechigandis rudibus, cap. 26, ubi mendum in editiones non leve irrepsit ad haec verba , quid in illo condatur, pro quid in illo condiat. ANNOΤATIo 2 pag. 110. Evectio, quod aliis diploma, facultas erat usurpandi cursus publici, quem privato cuilibet usurpare haud licuisset. Unde lex ab Honorio data ferebat Ne quis sibi
deincePS cui Sum Publicum Privatus uSurPet, nisi cum aut a nobis es scatur aut a clementio ΠΟStroe ΕΠΕ-
ratione discedit. Narrat Iulius Capitolinus, in Pertinace, quod is tunc Proesectus cohortis, in Syri iam ProfectHS,
558쪽
T. Aurelio in eratore, a Proeside Syrim, quia ins Hylomatibus cursum Sur auerat, Pedibus ab Antiochia adlegationem Suam iter facere coactu ESt. ANNOTATio 3 pag. 115. Consuetudinem qua de hic agitur, tota licet Africa
pridem receptam, quoniam in comessationes et ebrietates deflexerat, rescindere similiter aggreditur Augustinus, et ea de re scribit Epist. Y11 ad Aurelium Carthaginensem. Quinetiam Hipponensem Ecclesiam ipse nondum episcopus ab hocce more penitus revocat, sicuti
Fortea Valentiniano minori, quia ejus comitatus apud Mediolanum, ex Possidio cap. I tum erat ConStitutus, cum ibi rhetoricam prositebatur Augustinus Auipraeterea lib. m contra Petiliani Liti cap. xxv scribit se in eadem urbe autoni consuli , Kalendis Ianuarii laudem pro Sua tunc rhetorica serje3Sine recia
Iuvat huncce locum ex alio illustrare. Nempe Enarrat. in Sal. XLVI, n. 6, Sic disserit Augustinus Lenticulam autem menimus cibum,SS PE Ptiorum, nam ibi abundat in to unde magnificatur lenticula Alemandrina, et venit usque ad terraS HOStraS, quaSi
559쪽
hic non nascatur lenticula. Ergo Esau desiderando cibum in Ptium, Perdidit primatum. Sic et να-lus Iudinorum de quo dictum est Conversi sunt corde in AEgyptum, lenticulam quodam modo deSideraseerunt, et Primatum Perdiderunt. ANNOTATio 6 pag. 201. Quid sinu Abrahae significari crediderit Augustinus, aperuit ipse in lib. 1 de Λnima et ejus origine, Cap. XVI, n. 24 Sinum Abraho intellige remotam sedem quietis atque Secretam, ubi est Abrahamu et ideo Abraho dictum, non quod ipsius tantum sit, Sed quod ipse Pater multarum gentium Sit Ositus, quibus,3 ad imitandum fidei serincipatum PrῬOSituS.