장음표시 사용
531쪽
In Ecclesia boni et mali in sine Separandi. -- Ciawitates duo ab initio generis humani. - Diluvii et rco Sacramentum. - De Abraham et deISi aestitio populo. mrum dista etfacta, Prophetia fuit. XXXI. NEQuΕ hoc nos movere debet ; quia multi diabolo
consentiunt, et pauci Deum sequuntur quia et frumentum in comparatione palearum valde pauciorem habet numerum. Sed sicut agricola novit quid faciat de ingenti acervo paleae, sic nihil est Deo multitudo peccatorum, qui novit quid de illis agat, ut administratio regni eius ex nulla parte turbetur atque turpetur. Nec ideo putandus est vicisse diabolus, quia secum plures, cum quibuS a paucis in ceretur, attraxit. Duae itaque ciVitates, una iniquorum, altera sanctorum , ab initio generis humani usque in 1 nem Saeculi perducuntur, nunc permixtae corporibus, Sed voluntatibus separatae, in die vero judicii etiam corpore separandae. Omnes enim homines amantes superbiam et temporalem dominationem cum an typho et pompa arrogantiae, Omnesque Spiritus qui talia diligunt, et gloriam suam subjectione hominum quaerunt Simul una societate devincti sunt sed et si saepe adversum se pro his rebus dimicant, pari tamen pondere cupiditatis in eamdem profunditatem praecipitantur, et sibi morum et meritorum similitudine conjunguntur. Et rursus omnes homines et
omnes spiritus humiliter Dei gloriam quaerentes, non
532쪽
Suam, et eum pietate Sectantes, ad unam pertinent Societatem. Et tamen Deus misericordissimus, et Super impios homines patiens est, et praebet eis poenitentiae atque correctioni locum.
XXXII. Nam et quod omnes diluvio delevit, excepto
uno Iusto cum suis, quos in arca Servari Voluit, noverat quidem quod non e correcturi essent : Verumtamen cum per centum annos arca fabricata est , praedicat,atur utique eis ira Dei ventura super eos Det si Converterentur ad
Deum, parceret eis; sicut pepercit postea Ninive civitatia genti poenitentiam , cum ei per Prophetam futurum interitum praenuntiasset. Hoc autem facit Deus, etiam illis quos novit in malitia perseveraturos dans poenitendi spatium, ut nostram patientiam exerceat et informet exemplo SUO; quo OVerimus quantum nos oporteat tolerabiliter malos su Stinere, Cum ignoremus quales postea futuri sunt, quando ille parcit et sinit eos vivere, quem nihil futurorum latet. Praenuntiabatur tamen etiam diluvii sacramento quo
per lignum justi liberati sunt, futura Ecclesia quam Rex
ejus et Deus Christus mysterio suae crucis ab hujus speculi Submersione suspendit. Neque enim Deus ignorabat quod etiam ex illis qui fuerant in arca serVati, nascituri erant mali, qui faciem terrae iniquitatibus iterum implerent sed tamen et exemplum futuri judicii dedit, et sanctorum liberationem ligni mysterio praenuntiavit. Nam et post haec non cessavit repullulare malitia per superbiam et libidines et illicitas impietates, cum homine deserto Creatore Suo, non solum ad creaturam quam Deus condidit lapsi sunt, ut pro Deo colerent quod fecit Deus; sed etiam ad opera
manuum hominum et ad fabrorum artisicia curvaverunt
animas suas, ubi de illis turpius diabolus et daemonia triumpharent quae se in talibus figmentis adorari vene
533쪽
rarique laetantur, dum errores suos humanis erroribus
XXXIII. Neque tunc sane defuerunt usti, qui Deum pie quaererent, et superbiam diaboli vincerent, cives illius sanctae civitatis, quos Regis sui Christi ventura humilitas per Spiritum revelata sanavit. Ex quibus Abraham pius et sidelis Dei servus electus est cui demonstraretur sacramentum Filii Dei, ut propter imitationem fidei omnes 1deles omnium gentium silii ejus futuri dicerentur.
Ex illo natus est populus, a quo unus Deu Verus Oleretur, qui fecit coelum et terram : Cum peterae gente Simulacris et daemoniis servirent. In eo plane populo multo evidentius futura Ecclesia sigurata est. Erat enim ibi multitudo carnalis, quae propter Visibilia beneficia colebat Deum. Erant hi autem pauci futuram requiem cogitantes et coelestem patriam requirentes, quibus prophetando revelabatur futura humilitas Dei, Regis et Domini nostri Iesu Christi, ut per eam sidem ab omni Superbia et tumore sanarentur. Horum Sanctorum, qui praecesSerunt tempore nativitatem Domini, non solum Sermo, Sed etiam vita et conjugia et sibi et facta prophetia fuit hujus temporis, quo persidem passionis Christi ex gentibus congregatur Ecclesia. Per illos sanctos atriarchas et rophetas carnali populo Israel, qui postea etiam Iudaei appellati sunt, et visibilia
beneficia ministrabantur quae carnaliter a Domino desidurabant, et coercitiones poenarum corporalium quibus pro tempore terrerentur, Sicut eorum duritiae congruebat. Et in his tamen omnibus mysteria spiritalia significabantur, quae ad Christum et Ecclesiam pertinerent: cujus Ecclesiae membra erant etiam illi sancti, quamvis in hac vita suerint ante quam secundum carnem Christus Dominus nasceretur. Ipse enim unigenitus Dei Filius, Verbum Pa-
534쪽
tris aequale et coaeternum Patri, per quod facta sunt Omnia, homo propter nos factus est, ut totius Eccclesiae tanquam totius corporis caput esset. Sed velut totus homo dum nascitur, etiamsi manum in nascendo praemittat, tamen universo corpori sub capite conjuncta atque compacta est, quemadmodum etiam nonnulli in ipsis Patriarchis ad hujus ipsius rei signum manu praemissa nati sunt: ita omnes sancti, qui ante Domini nostri Iesu Christi nativitatem in terris fuerunt, quamvis ante nati Sunt, tamen universo corpori, cujus ille caput egi, sub capite cohaeSeserunt.
ISraelitarum Seruitus in E pto, et liberatio viaque Per mare Rubrum. - BaptismuS fguratuS. Ouis immolat lassionis Christifgura. - Lex crota digito Dei. Ierusalem I seu ciuitatis coeleStis. XXXIV. PopuLis ergo ille delatus in AEgyptum, SerVivit regi durissimos et gravissimis laboribus eruditus, quaesivit liberatorem Deum : et missus est eis unus de ipso populo, Sanctus Dei servus Moyses, qui in virtute Dei magnis miraculis terrens tunc impiam gentem AEgyptiorum, eduxit inde populum Dei per mare Rubrum ubi discedens aqua viam praebuit transeuntihus AEgypti autem cum eo perSequerentur, redeuntibus in se fluctibus demersi extincti sunt rata quemadmodum per diluvium aquis terra purgata est a nequitia peccatorum, qui tunc in
Exod. II, I, VIII, I, XIV, 22.
535쪽
illa inundatione deleti sunt, et justi evaserunt per lignum :sic e AEgypto exiens populus Dei, per aquas iter invenit, quibus ipsorum liostes consumpti sunt. Nec hi defuit ligni
Sacramentum. Nam Virga percussit Moyses, ut illud miraculum 1eret . Utrumque signum est sancti baptismi, per quod fideles in novam vitam transeunt, peccata Ver eorum tanquam inimici delentur atque moriuntur. Apertius
autem Christi passio in illo populo sigurata est, cum jussi
sunt ovem Occidere et manducare, et de sanguine ejus postes suos ignarey, et hoc celebrare Omni anno, et appellare ascha Domini. Manifestissime quippe prophetia de Domino Iesu Christo dicit u Quia tanquam ovis ad im-
η molandum ductus est ε. Cujus passionis et crucis signo in fronte hodie tanquam in poSte SignanduSAES, OmneSque Christiani signantur. XXXV. Inde per desertum populus ille ductus est per quadraginta annos' accepit etiam legem digito Dei scriptam, quo nomine significatur Spiritus sanctus, sicut in Evangelio manifestissime declaratur'. Neque enim Deus sorma corporis desinitus est, nec sic in illo membra et digiti cogitandi sunt, quemadmodum Videmus in nobis : sed quia per Spiritum sanctum dona Dei sanctis dividuntur, ut cum diversa possunt, non tamen discedant a Concordia charitalis, in digitis autem maxime apparet quaedam divisio, nec tamen ab unitate praecisio, sive propterea, sive propter aliam quamcumque causam Spiritus sanctus appellatus est digitus Dei, non tamen cum hoc audimus humani corporis sorma cogitanda est. Accepit ergo ille
populus legem digito Dei scriptam in tabulis sane lapideis, ad significandam duritiam cordis illorum, quod legem non erant impleturi Corporalia quippe dona desiderantes
536쪽
a Domino, magis carnali timore quam spiritali charitate tenebantur legem autem non implet nisi charitas. Ideo multis sacramentis visibilibus Onerati sint, quo servili jugo premerentur, in obserVationibus ciborum et in sacrificiis animalium, et in aliis innumerabilibus quae tamen Signa erant rerum Spiritalium ad Dominum Jesum Christum et ad Ecclesiam pertinentium quae tunc a paucis sanctis et intelligebantur ad fructum salutis, et OhSerVabantur ad congruentiam temporis, a multitudine vero carnalium tantummodo observabantur, non intelligebantur.
XXXVI. Per multa itaque et varia signa rerum futurarum, quas longum est Omne Commemorare, et eaS nunc
in Ecclesia videmus impleri, perductus est ille populus ad
terram promissionis, ubi temporaliter carnaliterque regnaret pro modo desiderii sui quod tamen regnum terrenum regni spiritalis imaginem gessit. Ibi Ierusalem condita est famosissima civitas Dei, serviens in signo liberae civitatis, quae coelestis Ierusalem dicitur , quod verbum est hebraeum, et interpretatur Visi pacis. Cujus cives sunt omnes sanctificati homines qui fuerunt, et qui sunt, et qui futuri sunt; et omnes sanctificati Spiritus, etiam quicumque in excelsis coelorum partibus pia devotione ob temperant Deo, nec imitantur impiam diaboli superbiam et angelorum ejus. Hujus ciVitatis rex est Dominus Iesus Christus, Verbum Dei quo reguntur summi Angeli, et Verbum hominem assumens ut e regerentur et homines, qui simul omnes cum illo in aeterna pace regnabunt. dhujus Regis praefigurationem in illo terreno regno populi Israel maxime eminuit rex DaVid , de cujus semine secundum carnem Veniret VeriSSimus rex noster Dominus
Jesus Christus Qui est super omnia Deus benedictus in
Galat. IV, 26. - Reg. XVI, 53.
537쪽
s saecula is Multa in illa terra promissionis gesta sunt in figuram ventur Christi et Ecclesiae, quae in sanctis libris paulatim discere poteris.
set ias Lablonica et in ea gesta quid signiscent. Post captiuitatem Lablonicam libertas qualis reddita.
XXXVII. Pos aliquot tamen generationes ostendit alium typum ad rem maxime pertinentem Nam captiVata est illa civitas, et multa pars ejus educta in Babyloniam. Sicut autem Ierusalem significat civitatem societatemque sanctorum, Sic Babylonia significat civitatem societatemque iniquorum, quoniam dicitur interpretari Confusio. De quibus duabus civitatibus, ab exordio generis humani usque in sinem saeculi permixte temporum arietate Currentibus, et ultimo judicio separandis, paulo ante jam diximus . Illa ergo captivitas Ierusalem civitatis, et ille populus in Babyloniam ductus ad servitutem ire jubetur a Domino per Ieremiam illius temporis prophetam ratextiterunt rege Babyloniae, sub quibus illi serviebant,
qui ex eorum occasione commoti quibusdam miraculis cognoscerent et colerent et coli uberent unum verum Deum, qui condidit universam creaturam M. Iussi Sunt autem et orare pro eis a quibus captivi tenebantur, et in eorum pace pacem sperare, ad gignendos filios et domos
538쪽
sedissicandas et plantandos hortos et Vineas tost septuaginta autem annos promittitur eis ab illa captivitate liberatio. Hoc autem totum sigurate significabat Ecclesiam Christi in omnibus sanctis ejus, qui sunt cives Ierusalem coelestis, servituram fuisse sub regibus hujus saeculi. Dicit enim et apostolica doctrina Ut omnis anima sublimioris bus potestatibus subdita sit , et u Ut reddanturn omnibus omnia, cui tributum tributum, cui vectigal
η Vectigal et caetera quae salvo Dei nostri cultu, constitutionis humanae principibus reddimus quando et ipse
Dominus, ut nobis hujus sanae doctrinae praeberet exemplum, pro capite hominis quo erat indutus, tributum solvere non dedignatus est'. Iubentur autem etiam servi
Christiani o boni fideles dominis suis temporalibus sequanimiter fideliterque servire', quos judicaturi sunt, si
usque in sinem iniquos invenerint, aut Cum qui hUS aequaliter regnaturi sunt, si et illi ad verum Deum conversi fuerint. Omnibus tamen praecipitur servire humanis potestatibus atque terreni S, quo usque poSt tempuS praesimitum, quod significant septuaginta anni, ab istius speculi confusione tanquam de captivitate Babyloniae, sicut Ierusalem liberetur Ecclesia. Ex cujus captivitatis occasione ipsi etiam terreni reges desertis idolis, pro quibus persequebantur Christianos, unum verum Deum et Christum Dominum Cognoverunt et colimi, pro quibus apostolus Pauliis jubet orari, etiam cum persequerentur Ecclesiam. Sic enim dicit u Obsecro itaque primum fieri deprecation es, adorationes, interpellationes, gratiarum actiones, ii pro regibus, pro Omnibus hominibus, et omnibus qui in
v sublimitate sunt, ut securam et tranquillam Vitam agau mus cum omni pietate et charitate'. uritaque per ipsos
539쪽
data pax est Eccleside, quamvis temporalis, tranquillitas temporalis ad aedificandas spiritaliter domos et plantandos
hortos et Vineas. Nam et ecce te modo per istum Sermonem aedificamus atque plantamus. Et hoc sit per totum orbem terrarum cum pace regum Christianorum, sicut
idem dicit Apostoliis si Dei agricultura Dei aedificatio es-
XXXVIII. Et post annos quidem septuaginta, quos mystice prophetaVerat Jeremias, Ut sinem temporum praesiguraret, tamen ut ipsa sigura integraretur, facta est in Ierusalem estitutio aedificationis templi Dei' sed quia totum sigurate agebatur, non erat firma pax ac libertas reddita Iudaeis. Itaque postea a Romanis Victi sunt, et tributarii facti. Ex illo sane tempore ex quo terram promissionis acceperunt, et reges habere coeperunt, ne in aliquo regum suorum completum esse arbitrarentur quod eis liberator Christus promittebatur, apertius per multa prophetias prophetatus est Christas, non solum ab ipso David in libro Psalmorum, sed etiam a caeteris et magnis et sanctis Prophetis, usque ad tempus captivitatis in Babyloniam : et in ipsa captivitate fuerunt Prophetae, qui venturum Dominum Iesum Christum liberatorem omnium prophetarent. Et posteaquam templiam transactis Septuaginta annis restitutum est, tantas pressuras et calamitates a regibus gentium Iudaei perpessi sunt, ut intelligerent nondum Venisse liberatorem, quem non pii italiter liberaturum intelligebant, sed pio liberatione carnali de3idera
540쪽
plo docet. - 2 Nati ita ejuS, ita et OVS. XXXIX. En caeis ergo quinque petatibus seculi, quarum prima est ab initio generis humani, id est, ab Adam, qui primus homo factus est, usque ad Noe , qui fecit arcam in diluvio' inde secunda est usque ad Abraham, qui pater dictus est omnium quidem gentium', quae idem ipsius imitarentur; sed tamen ex propagine carni Suae futuri populi Judaeorum qui ante idem christianam gentium, unus inter omnes Omnium terrarum populus unum Verum Deum coluit, e quo populo Salvator Christus secundum carnem Veniret. Isti enim articuli duarum aetatum eminent in veteribus Libris reliquarum autem trium in Evangelio etiam declarantur δ, cum carnalis origo Domini Iesu Christi commemoratur. Nam tertia est ab Abraham usque ad David regem quarta a David usque ad illam captivitatem, qua populus Dei in Babyloniam transmigravit quinta ab illa transmigratione usque ad adventum Domini nostri Jesu Christi ex cujus adventu eXla Plas agitur ut jam spiritalis gratia, quae paucis tunc Patriarchis et Prophetis nota erat, manifestaretur omnibus gentibus ne quisquam Deum nisi gratis coleret, non visibilia prae-