Trismegistus Christianus, seu, Triplex cultus conscientiae caelitum corporis

31쪽

An LECTOREM.gnis majus, in seipsum habere maximam ρο-

restatem, corpori non servire. Mn nori regem censes qui liberrima voce proclamat et I .Com. Castigo corpim meum ct in servitutem redi- 9. v..

so' Non tibi rex videtur, qui generosio spiri- Z- tu: Major sum, inquit, ad majora genitus, quam ut mancipium sim mei corporis. Nunquam me caro ista compellet ad me- Φην. rum, nunquam ad indignam bono simulatio. 6s. nem, nunquam in honorem humentiar. Cum visum fuerit diri societatem , o nune tamen dum haere- 'min, non erimm aquis partibvi socii: an min ad se omne jus ducet. Contemptu corporis sui, certa libertas e F. LAn non hae voces sunt regia i Talem te regem, mi Lector,

talem te sacerdotem, talem di philosophum

te formare mens eri. Ita tripartita hac disesertatio mihi prorsus videbatur disjungenda , ct in uno hominis capite vultus triplex ostendendus. Caelites perfundiorie colet , qui sui negidens,aut nasium animo cultum, aut, quod tantumdem e 3, omnem impendit compori hac omnino inter se nexa sunt.

Hoc stitur est erudite philosophari, Conscientia latebras explorare, ct in dies procere notitia sui : hoc pie sacrificare est, Deum

atque talites, rite venerari: hoc regis imis perare est , corporis servitutem detrectare.

Hunc talem Tris megistum sibi firma dum sumpsit hae scriptio. Summa illivi

ordo hic ebi rPrimi Libri, Novem capita. e cultu nimi, di examine Conscientia agunt.

jus corpusciam μi traham cum

34쪽

AD LECTOREM. Sem 1 Decem capita cultura talisum

exponunt.

Tertii indecim evita cultum Corporis nimium persequuntur. En tibi triginta unisese capita , cultum Corporis, nimi, Calitum complectuntur, di quasi per tres gradus necessaris sibi e Oharenis res εunt. Caelitibus locum medium ut hono ratiorem jure as linavimus . Vltimum cor- Iori, ut servo ct mancipio ; Primum n rno, ut here o domino. Hoc te scire, rur,

sed o illud rogare volui . ut si tibi quan

doque fastidire libuerit aut nauseare , non liberet haec legere. In lectione saera serium Oattentum lectorem multa e fugient, nedum

oscitantem σfastidiosum. Sacra, ct ea qua ad Animum sunt, non tantum legi , sed σevi ae intelligi, sed o cogitari ae eveniaviluint. Ita fae,mi Lector, bene vale.

35쪽

Argumentum

CHRISTIANI

LIBER L

Animi cultum, & rationem docet

erudiendae conscientiae,per quotidianum illius examen. LIBER II.

Modum tradit colendorum Caeliatum, cum per menstruam illorum soristitionem,tum per alia piet tis exercitia. LIBER III.

Corporis cultum supervacuum,

dc vestitus insolentiam castigat.

36쪽

Imaginis sequentis brevis exinplicatio. Nox hominem monet, ut nugas ct er punia , sed θ negotia tantisper se nat ; seribentem Consolentiam attendat, at quε ab illa praterita diei actiones exigat. Et quia plerumque oculi animusque seminis adlualcra potius quam ad seria di salubria

eurit, ideo vellicat Nox, ct Confitentiam au inendam monstrans, HV c, ait, RESPI-cΕ : dimitte vana re negotium salutis age. vero Consilentia mensam accumbens, tam noctu quam interdiu Antigraphelv cessu itur,omniaque hominis nonfacta tantum, sed dicta , ct ipsa etiam cogitata sir ptione sedula in tabulas resuri : sub serum vero Uesserem , crucifixi Domini quinque utilnera osendit, ct operam quintuplis sic

imperat. I. Deo pro benesiciis gratias age. 2. A Deo tumen pete. 3. Aliud hodie peccaris, inquire. q. peccatorum veniam precare. s. Emendationem seriam propone. t-que hoc est Conscientia tribunali se sistere. Non perii, qui quotidie cum conscientia sic

rationes ponit.

38쪽

LIBER PRIMUS.

' Ingressus ad sermonem

ANIMI CULTR

ET EXAMINE CONSCIENTIAE. Polychronius 8ε Gerardus

colloquuntur. POLYCHRONIUS.

ANimi cultum is minime neglistri

qui Conscientiae curam religiose gerit: at vere conscientiam is optime curat,qui quotidiano eam examinea vitiis assidue purgat. Porro Examen conscientiar,uti res est una omnium utilissima,virtuti per compendiu assequendaeJc sorsan a paucis bene fit, ab innumeris omnino non fit. Quaerere,quid Examen conscientiae sit, quaestio mihi superflua censetur, optandum, ejus usus tam notus nobis esset, quam est natura vel definitio. quid sit, scimus, quantum prosit, vix scire laboramus. Atque adeo qui conscientiam suam vesperi persun- Aorie, dc quasi aliud agentes examinent,fortassis multos reperias, eos qiii, examen hoc inlissimum penitus intermittant i difficile est numerare.

39쪽

LIBER I. ΣRomanus Sapiens queritur Olim,& v Senecire sic est: Hoc nos pessimos iacit,quod ep '. nemo vitam suam respicit. Quid factu-'3'

ri simus, cogitamus; & id raro quid

fecerimus, non cogitamus. atqui consilium futuri ex praeterito venit. Atque eo jam incuriae plerique progredimur, ut examen istud, quod appellamus,quo-ridianum, vocari possit menstr*um , aut etiam annuum, quando aliqui vix singulis mensibus semel,alii vix semel singulis annis id instituunt. GERAR Dus. Ne mireris, Polychroni: seipsum accusare

insuave negotium est,& tamen hoc examen aliter non constat. POL. Neglecti hujus examinis plures sunt caussae,non nego hanc unam earum esse. Omnino,

sui ipsius accusatio, tam pulchra est quam rara virtus. Hinc sanctus ille senex, Pastor omnes virtutes ad unius domum commigrasse ajebat, extra quam frustra quis desudet in quaerendis virtutibus, rogatus, quaenam illa esset virtus pSeipsum, respondit, ferio ac jugiter acincus a Q.

Et hoc docet Examen conscientiar, in quo quisque reum se citat ad tribunal suae mentis , suodi ad vitam probam compendiosa via est. Ι. D. Basilius, post documenta plurima suis tradita,demum sic concludit: Quae quotidie seceris opera, vesperite- hi, a j cum commemora , & cum iis, quae se- -η. cisti pridie, conserto. Ita voluit . Ut B si omnes

40쪽

omnes cum Conscientia sua prius loquerentur quam somno se permitterent. Ratus hoc unum , optimum fore

stimulum ad illa omnia,quae ab ipso di- dicissent, in opus producendo. is, a. Bernardus et Multae, inquit,scienis e. 18. tiae hominum , sed nulla melior est illa θ ab. qua cognoscit homo seipsum. Beatus homo qui se potest cognoscere, probare, & improbare. Nam qui sibi displicet, Deo placet; & qui sibi vilis est,

Deo carus est. Itaque tibi ipsi carus non sis, accusa teipsum. omnem animi morbum hoc emplastrum & malagma persanat. Tardus es ad preces t in precibus vagus 3c oscitans t plumbeus ad jussa t volas ad mensam λ effusus es inrisum & confabulationes , fractus ad laborem , studiosius libertatis, incurius tui ossiciti siepius forsan de die auribus, lingua dc oculis peccas p huic malo remedium non est opportunius, quam vesperi conscientiam convenire, diei errores in numerum , aut certe in Cumulum redigere,&quid ,quave ratio ne sequenti luce sit cavendum, statuere.& nisi hoc modo , quotidie teipso fias

melior, cure credas, aut conscientiam saepius non examinatam, aut obiter

tantum dc perfunctorie. Si ferveat hic industria, non potest ei non par fructus respondere. Quod si levi brachio, anhelus ad lectum dr semisopitus, oculis in

somnum jam turgentibus , solum in