장음표시 사용
151쪽
si constet ex ignis eos aliqualem ejus discretionem habere. Obsessi a daemone , qui Sunt ui compotes , et alias videntur di SpoSiti, poterit saepius praeberi pro consessarii arbitrio.
ristia vero est qua Si conSummatio Spiritualis vitae, et omnium Sacramentorum finis. Per sanctificatione enim Omnium Sacramentorum sit praeparatio ad Suscipiendam , Vel consecrandam
Eucharistiam. Et ideo perceptio baptismi est necessaria ad inchoandam Spiritualem vitam, pereepti autem Eucharistiae est necesSaria ad conSUmmandam ipsam mori ad hoc qu0 simpliciter habeatur, sed Sufficit eam habere in Volo, Sicut et sinis habetur in desideri et intentione. Alia dis serentia eSt, quia per baptismum ordinatur homo ad Eucharistiam Det ideo ex h00 pSO, quod pueri baptigantur, ordinantur per Ecclesiam ad ueharistiam Det sic sicut ex de Egclesiae credunt, Sic X intentione Ecclesiae desiderant Euchari Stiam: et per On Sequen recipiunt rem ipsius. s mine alias dicit: Ῥ0c Saer3mentum ex SeipS virtutem habet gratiam Onserendi nec aliquis habet gratiam ante Susceptionem huju sacramenti, vel nisi ex aliquo v0to ipsius , Vel per SeipSum, Sicut adulti, vel voto Ecclesiae , Sicut parvuli. D 41. In mortis vero simili discrimine chari Stiae Suscipiendae c0ntinetur quae is arcti SSima obligatio muscipiendae
40. Princeptum diDinuin extat Eucharistiam sumendi nam Christus dicit Gii Si munducaveritis carnem Filii h0- minis, et biberitis dii Sanguinem non habebitis vitam in vobis quae verba de iis qui norunt institutionem divinam , et Valent ad Sacramentum accedere, saltem intelligenda sunt. Equidem S. AuguStinus . post Innocentium ., tantam vim iis inesse agn0Vit, ut nequidem parvulos Salutem assequi diceret, nisi Christ conjungerentur , qu0 in baptismo contingere agnovit, in qu Votum quoddam u- ratio suit veleris disciplinae, juxta quam dabatur insantibus. S. homa tenet V 0 tum hujuSmodi omnino requiri ad Salutem Res alicujus Sacramenti haberi potest ante perceptionem Sacramenti , ex ipso Voto Sacramenti percipiendi. Unde ante perceptionem hujus Sacramenti, O testi0mo habere Salutem ex Voto pergipiendi 0 Sacramentum: sicut et ante baptismum ex voto baptismi. Est tamen disserentia quantum ad duo. Primo quidem, quia baptismu est principium spiritualis vitae, et anu Sacrament0rum inueha-Εucharisti se divinum Uippe praeceptum tunc maXime Urget, eo praesertim qui eam nunquam Su Sceperunt, vel in Paschate Suscipere negleXerVnt.
Ita communiter theologi 7 Hinc qui nuper ad fidem converSi Sunt, non Sunt ullatenus absque hoc necessario subsidio ex vita dimittendi, e praetextu quod non sint Satis de tantomysterio edocti : Si enim fidem, qua baptismus iis ministrari valeat, habeant, una cum aliquali notitia hujus Sacramenti, 90 terunt eo muniri. Quod
si baptismus iis haud satis edoctis ,
i S. Alph. l. i. n. 505. 2 Ioan. i. 4. 5 L. i. contra Iulianum cap. i. 4 Epist ad patres Conc Mileu. 5 iii p. qu. lxxiii art. iii Rev. 6 iii. p. v. lxxix art. i. ad 4.
152쪽
Vel dubie disp0Sitis , ministretur , ut ci9le peccatum admitti, frequentiore quatenus sieri OSSit, ii c0n Sulatur, omissa communi0ne, putat Suaret, utique ab Eucharistia danda abstinere quum alia Sint infirmitati remedia . licebit. omines ingenii hebetioris, et 45. Pueri ad communionem dece- conditionis vili 0riS, quale Sunt man de re tenentur, quando cibum caelecipia, non Sunt ab Sque Viatic dimit stem iis cernere valent, quod circa tendi, quum et ipsi praecepto di Vin atinum de ei muni plerumque contingit: teneantur: 0rum igitur Saluti conSu u quando jam pueri incipiunt liqualem tendum S e praebendo, licet n0titia usum ratio uis habere ut 0SSint de- haud adeo clara tanti mysterii imbuti voti 0nem concipere hujus Sacramenti, sint, dummodo alia di Spo Sitione ne tunc potest eis h0 Sacramentum con cessarias habeant. Pueri doli capa ferri. Sed excusantur a violat prae cibus, qui eam di Scernere utent, in copto . quamdiu iis non innotuit qu0d mortis articul0 Euchari Stia dandaeSt: sex parentum parochorum Studio quo autem anno certo definiri nequit pendet. Hos idcirco minus lacile e cu- Peccatoribus , etiam graViSSimi S, Sub sandos nota Benedictus XIV. Si ne- mortem paenitentibu S, Si quoque prae gligant pueros hanc obligati0nem ed0benda, ii dati paenitentis animi in cor . eosque ad eam implendam disdictis ' quae ad absolutionem ii im ponere et urgere. δpertiendum in tant discrimine susti
fraudari tanto subsidio qui plane indignus n0n sit. Capitis damnatis danda 44. d digne suscipiendum Eucha-eS Eucharistia, ex decreto S. Pii V. ristiam anima debet gratia an cliti- qui contrarium degit morem in Galliis cani ornari ; probatio enim ciui ab Vigentem. Qui bello est certaturus te Ap0 Stolo requiritur, rantequam qui Snetur uehari Stiam prius Sumere si Beced 3 si uicumque mandue a Verit sit copia : item qui periculosae navi panem hunc, vel biberit calicem D0gationi Se 0mmissurus est, vel alii mini indigne : reus erit Corporis, et mortis discrimini quod praesertim Sanguinis Domini. Probet autem Sel 9- dicendum si tempore Faschae non sum homo et Sic de pane illo edat, communicaverit. Mulier ante primum et de calice bibat. Qui enim manducat, puerperium, quod cum vitae periculo et bibit indigne judicium sibi man-Ρlerumque conjungitur tenetur u clueat, et bibit n0n dijudicans c0rpus chari Stiam Suseipere. 0mini. i, AEquidem qui peccatum ad-42. Extra mortis discrimen saepius mi Sit OV etque, paenitentia neglecta, in vita tenemur Tucharistiani Susci injuriam lacit Chri Sto , dum eum SuSpere cibia enim animae est, sine quo cipit in Ocietatem se luti et consor Vivere mon Ῥ0SSumus. Ecclesiae de tium iniquum proinde recte dicitur Semel in anno obligat omnes qui ad Corporis it Sanguinis Christi reus. 3nn0 di Scretionis pervonerint; sed et Immane magitium admittitur . dum frequentius accedere tenentur qui no quis plena animi deliberatione id agrunt Se alia sua cupiditates ae pri greditur Sed et graViter pesteatur qu0mere non OSSe Rarissime tamen spe tie necessaria ad purgandam animam
l Vide Busembaum apud S. Alph. l. i. n. 295. 3 De Synod dioeces. l. vii. c. xii. Vide et Bened. XIV. de Syn. l. vii. c. xii. 4 4. Cor. i. 27. 2 S. Thom iii p. v. lxxx art. ix ad 5.
153쪽
omittitur diligentia. ΙStud peccatum, ninquit S. Τhomas, si in quibu3dam potest esse gravius : sicut in his qui
ex actuali contemptu, cum con Scientia peccati ad hoc Sacramentum accedunt in quibuSdam vero minus grave r puta in his qui ex quodam tim0re, ne deprehendantur in peccato , cum On- Scientia peccati ad 0 Sacramentum B ccedunt. hi Apostoli praeceptum exigit ut accedens ad Eucharistiam prudenter sibi persuasum habeat Se esse paratum unde in mero dubio negativo suae dispositi0nis nemo potest
45. α eclesiastica consuetudo, inquit Concilium Tridentinum , u declarat, eam probationem neceSSariam eSSe, Ut nullus sibi conscius peccati mortalis, quantumvis sibi c0ntritu Videatur , ab Sque praemi S Sa 3 cI 3 mentati consessione ad Sacram ueharistiam accedere debeat. Quod a Christianis omnibus, etiam ab iis Sacerdotibus, quibus ex ossicio incubuerit celebrare, hae Sancta Syn0du perpetuo servandum S Se decrevit modo non desit illis copia conse S Soris. Quod Si , neceSSitate urgente , Sacerdo Sabsque praevia conseSsione celebraVerit, quam primum conliteatur. δ Idem declarat et decernit canone undecimo, inculcans praeceptum apo Stolicum, Seu potius divinum. 0 pia consessori S deeSSe ensetur , quando qui ab Sque gravi incommodo vel damn0, qu0d tamen c0nse Ssioni n0n inhaereat, consitori nequit. Dee S Se quoque copia consessori videtur, si non adsit alius praeter Epi Scopum, qui nolit eum consitentem excipere : Vix enim expedit Praesulem sui Subditi quem forsan judicare debeat, noSse ex confeSSione animi infirmitatem. Si ad Sit sacerdo Spravus, n0n Videtur haberi copia con-DSsoris : nam ei confiteri plerumque non oportet. Caeterum pia non est ut conseSSarius con SuetUS, Vel paenitenti gratior praeSto Sit. 46. Uroen nece3situs in qua licet
Setur quando dandum est Viaticum moribundo , nec suppetit hostia jam con Secrata : vel quando celebratio Missae nequit omitti absque graVi Scandal0, vel infamia vel quando populus Sibi commissus carebit opp0rtunitate implendi praecepti, ni Si paroch US Celebret vel quando OS consecrationem meminit Sacerdos peccati mortalis ii Si ante con Secrationem regordetur sacerdo Se SSe in peccato mortali, aut e SSe excommunicatum, Vel SUSpen SUm, Vel 0cum esse interdictum , Si non timetur Seandalum debet Missam incaeptam QSerere. Ita praescribunt Rubricae Missalis Plerumque id absque magna p0puli adstanti admiratione seri nequit sed si Missa
50 lemni S Sit, et prae Sto Sit consessarius aliquis , debet eum accerSere , et On-PSSionem per9gere , ea tamen rati0 nequa ad Stantes haud advertant : quod si id fieri nequeat, debet saltem animo conteri. quidem numquam licet celebrare, nisi animo dolente ob peccatum , proposito emi SSO illud in posterum Vitandi, et diligentiam dei re in occasionibus tollendis udhibendi nam sanctita Sacramenti exigit ut animus purus Sit contritionis vi, ad quam toto nisu 0luntatis peccator tendere debet. Qui ob requente lapsu de sicacia doloris dubitat, debet plerumque a
celebrando Se abstinere, et animarum cura derelicta , Saluti suae pro Spicere.
rens, non debet ab Sque consessione celebrare , ut popul de c0piam Missae audiendae me enim tenetur eam
154쪽
praebere , licet ipse eadem careat, nemine adstante qui celebret. 47. Sacerdo , qui celebravit absque conse33ione , copia consessoris deficiente , et cum primum poterit, debet c0nfiteri nec sum cit ut ecasionem Opp0rtunam expectet 3m praecepto Ecclesiae tenetur damnatae quippe Sunt pr0p0 Siti 0 ne Sequentes ii Mandatum Concilii Tridentini sacerdoti sacrificanti ex necesSitate cum peccato m0rtali, consilendi quamprimum, eSt con Silium, non praeceptum n
Illa particula , a UBIn primum, intelligitur, cum Sacerdos Suo tempore confitebitur. Intra triduum pleri S-que Videtur consessio facienda qu0dsi ob itineris distantiam, et Sacra
munera, quae disserri neqUeUnt, V. g. moribund0rum juvamen, nequeat fieri, oportet mora non nectere, Sed primam occasionem arripere. Si eadem
die qua celebravit, Sit Opia conseSSO-riS, 0 Stea de sutura , debet ea uti. 48. Si asterdos, qui adest, careat jurisdicti0ne , vel quia non fuit approbatus ad consessione audiendas , Vel quia Suspen SUS St, Vel ex communicatus, non habetur copia confessarii. Si absit consessarius, sed adiri possit absque gravi inc0mmod , copia ejus censetur haberi Sed se adjutictis rerum et personarum dijudicandum est quandonam graVe foret inc0mmodum. 49. Qui peccatrian reServatum affini-δit, quin alia peccaverit lethaliter, non habet copiam confessarii, Si non adsit qui possit tollere reServationem quod si credat se attritionem tantum habere, plure censent, eum debereae cedere ad Sacerdotem, ut peecata venialia Vel praeterita mortalia consiten S, gratiam absolutionis as Sequatur peccato reServato iudi recte remi SSO,
uti opinantur. Si aliis peccatis lethalibus e noverit irretitum , eum teneri omnino ad 40nsessionem, mententia probabilior et communissima teSte et judice . Alphons , affirmat; quia praecept divino c0nfitendi ante communionem debet, qu0 ad possit, SatiS- facere. Utrum teneatur ipsum peccatum reServatum tunc confiteri disceptatur , paribu utrinque rationibus Qssi dubitari vix poterit eum teneri, quandocumque consuetudine peccata re Servata admittendi irretitur, vel alias quando 0nnisi peccato illo manife-St9ndo , OSci possit utrum sit idoneus abs0lutioni. Si qui ligetur excommunicatione reservata, quae tamen publice haud in n0 tuerit, eum communionem recipere volentem ad Scandalum et infamiam vitandum . debere confiteri etiam Sacerdoti carenti p0 testate ab- Solvendi a cenSuris, contendit S. Alphon sus quia iis in rerum adjunctis prohibitio Ecclesiae ne accedat ad Sacrδmenta Suspensa censenda est cui
proinde absoluti, dari poterit, manente obligati0 ne absolutionem a censura deinceps petendi. - Laici vix unquam ad Eucharistiam accedendi absque consesSione Urgentur neceSSitate quod Si postquam ad Scamnum communicantium accesserint, recordentur peccati mortalis , cujus antea conscii n0ii fuerant. licebit 0mmunicare doloris actu elicit , Una cum Proposito confitendi, praesertim Si absque nota inde recedere nequeat. β Si peracta consessione in memoriam cuiqu3m veniat peccatum graVe mi SSUm, quaeritur utrum necessari debeat iterum Se Si Ster coram conseSSOre 3ntequam Eucharistiam Su Scipiat Aulo in , si allegans auctoritatem Hispanicae Inquisitionis, amrmat, 'L absque gravi
i Rubr. Missalis. 2 xxxviii et xxxix inter propositiones ab Alexandro VII. damnataS. 3 S. Alph. l. i. n. 206. 4 Ihidem, . 205. 5 Ibidem, . 203. 6 De Euch. c. i. qu. iii Besp. 2. Nota.
155쪽
scandalo et infamiae periculo p0SSit hujus Sacramenti non solum est adesseri sed salva decreti auct0ritate, pii habitualis gratiae vel charitatis cujus verba non recitat, putamus Obli Sed etiam quaedam actualis uesectiogationi posse deinceps satisfieri, quum Spiritualis dulcedinis. Quae quidem im-
peccatum cum caeteri remissum It .
Consulendum quidem est illud consileri ante communionem , Si commode fieri possit, nisi paenitens inde sit scrupulis nimiis exagitanduM, Vel consessor ab aliis audiendis, qui magis indigent ejus opera impediatur. Ita
sentit continuator ornelii, cujuS Opinio S. Alphon So vi Sa est omnino rationicon Sentanea. t Optimum est actum contritionis de peccato misso licere
deatur specialis obligatio , quum abS0lutione jam sit remissum. Ad Satisfaciendum praecepto paschali non potest seri communi abSque conseSSione ab eo qui sibi peccati 0rtalis c0nscius sit, quum lex non obliget cui debito modo satisfieri nequit. Caeterum alii aliud opinantur. 50. Magna animi devotione Suscipienda est Eucharistia , pro tanti Sacramen ii dignitate et prae Stantia Venialis videtur culpa accedere assectu ad venialia haud deposito , saltem iactu foveatur. α Peccata Veni alia, inquit S. homas , si dupliciter accipi p0SSunt Uno modo, prout Sunt praeterita alio modo prout Sunt actu ex ercita. Primo quidem modo e cula
venialia nullo modo impediunt essectum hujus Sacramentici potest enim contingere quod aliquis post multa
peccata Veniali e0mmi SS , devote accedat ad hoc Sacramentum , et plenarie hujus Sacramenti con Sequatur effectum. Secundo autem modo peccata venialia non ex toto impediunt hujus Sacramenti essectum , sed in parte Dictum est enim quod effectu chari Stiam accedere, UO qui , VO- peditur si aliquis accedat ad hoc
Sacramentum, per peccata venialia mente distractus 0 autem tollitur augmentum habitualis gratiae vel cha ritatis. Curandum Si omnino ut mens ad Christum de viva evehatur, eique cultu praestetur pro Summa ejus maje State , prece Sque porrig9ntur ut omnis gratiae tollatur obex. g. 4II. OE 0RP0RIS MUNDITI L.
51. Continenti in conjugibris desideratur , juxta Pauli consilium , ut
orationis causa d tempus abstineanta consuetudine marita. Triduum abs tinentiae consulit Catechismus Roma-nUS Sed nocte praevia Saltem abstinere Se Oportet, nisi alteri petentimos sit gerendus qua in re uxores mariti , praesertim Catholici , obSequentes Solicitiore e Sse non decet. Quae requentius accedunt ad communi0nem non debent v0 uitati marit0TUm repUgndre, ne molestae nimis illis evadant sed quae raro , in Paecipuis estivitalibu accedunt, poterunt prece adhibere , quin penitu S
siderium, non repellitur a communione : u Si qui S , inquit S. GregOrius Magnus SUB Conjuge , non cupidine v0luptatis captu S, Sed Solum modo liberorum reand0rUm Plitia utitur : ipse profecto de ingreSS EccleSiae Seu de Sumendo Corpori Dominici Sanguinisque mysterio , Suo Strelinquendus judicio. Culpa autem censetur Venialis eodem die ad Ἐu-
s L. i. n. 257. 2 Ibidem D. 261. 5 iii p. qu. lxxix art. Viii.i4 4. Cor. vii. I. 5 Causa xxxiii. v. v. g. vii. Vir cum propria.
156쪽
pa cimo petere nulla lege prohibetur, quamvi abstinere expediat. 52. ui oti ulionem admisit voluntariam , non debet eodem die ad u- chari Stiam accedere. Etiam Si 0ntritione animi et absolutione deincepsa SSecutus Veniam Videatur : nam tanti Sacramenti reverentia Vetat, ne quis recen a peccat patrat illud suscipiat. Hinc ait S. homas 0 es Sec0n Sulendum alicui, qu0d statim p0st peccatum m0rtale, etiam contritus et consessus, ad Euchari Stiam accederet, sed deberet, nisi magnη neceSSita Surgeret, per aliquod tempus propter reverentiam abstinere. quidem Sacerd0ti consuetudine mala haud irretit permitti p0terit ut celebret dummodo vere dolere Videatur, UO-iles vix valet absque n0ta abstinere. Quae absque culpa e0ntingit pollutio in S0mnis, vel etiam vigili, non impedit communionem , nisi magna inde orta sit mentis perturbati quo caSuoportebit plerumque abStinere uino tamen impedimentum quod e congruitate pr0Venit 90 Sipontistbet propter aliquam neceSsitatem , ut , Ut Greg0rius dicit, cum sortuus aut sestus dies exigit, aut exhibere ministerium pro eo quod Sacerdos alius deest, ipsa neceSSita compellit. n ta . Τh0
55 Corylis a roraibus mundum es Sedecet, ut quis ad Euchari Stiam reverenter accedat, quam vi hae non ob Stent, Si evitari nequeant vel tolli ob nimiam paupertatem , Vel gravem aegritudinem , vel Si occultae Sint . em-90re menstrui sceminae communicare non prohibentur. Aestibus etiam nitidis indui oportet; qui enim sordidis et laceris accedit indutus , honori tanti
saeramenti plane deest. Idem dicendum de aceedente , barba neglecta vel alia parum compto ne tamen decet nimiam elegantiam assectare. Convenit deponere arma ante Communi0nem , quamVi lege non praecipiatur. Sacerdos infirmus , vel alias impeditus a celebrati0ne, communionem suscipit stola indutus quod etiam SVS pens Videtur Servandum, nisi scandalum inde oriturum praeVideatUr. g. IV DE IEIUNIO.M. Iejunium naturale, ab omni prorsus cibo , vel Otu, etiam instar medicinae , a media nocte usque ad Eucharistiam susceptam , injungitur Omnino ex consuetudine antiqui S Sima quae ad Apostolo S Spiritu Sancto auct0re , merit refertur u Numquid , inquit AuguStinus propterea calU-mniandum est universae celeSiae,
quod a jejunis semper accipitura Exh0c enim placuit Spiritui Sancto , ut in Gnorem tanti sacramenti, in os Christiani prius Dominicum corpuSintraret, quam caeteri cibi : nam ideo
per univerSum orbem m0 iste Ser vatur. D si Hujus disciplinae occasionem ortam esse ex Orinthiorum X-ceSSibu , quo redarguit PauluS, Ver0- simile est, uti animadvertit ipse Augustinus in verba illa : et Caetera autem cum Vener disponam. Unde intelligi datur, quia multum erat, ut in epistola totum illum agendi ordinem
in Sinuaret, quem universa per orbem
servat acclesia ab ipso ordinatum
4 Antoine, traci de Eucharistia, e ii qu. iii. Resp. . Vide et S. Alph. I. i. n. 275. 2 In iv dist. i. qu. i. a. v. qu. i. ad 2. b iii. p. qu. xXX. Pt. Vii.
4 S. Greg. Εp. ad Augustinum. 5 S. Alph. l. i. n. 276. 6 Ep. liv. alia cxviii.
157쪽
P. I. CAP. IV DE SUSCEPTION EUCHARISTIAE.
esse quod nulla morum diversitatu Variatur. Consuetudinem hanc vim legis habere constat ex communi sidelium Sen Su , et pluribus canonibus. Nec datur materia levis in re tanti momenti nam agitur de reverentia tanto Sacramento debita quaproptero neque post assumpti0nem aquae , vel alterius cibi aut 0tus , vel etiam medicinae , in quantumcumque parVaquantitate, licet hoc aeramentum Beeipere. Nec resert utrum aliquid hu- agitationem , nequeunt jejunium tolerare, Supplicio imminente 56. Intirinitas de qua loquitur Concilium Constanti ense gravimintelligitur, cum morti periculo conjuncta : ita enim habet consuetudo uni VerSali S. Igitur non licet aegrotanti non jejuno dare Eucharistiam si non sit proba bilo mortis periculum : quapropter qui diuturna aegritudine detinetur lecto quin mors immineat , nequit 90St 0- lutum jejunium communicare, etiamsi jusmodi nutriat, vel n0n nutriat, aut ViX OSSit absque gravi incommodo per Se aut cum aliis , dummodo Sumatur per modum cibi vel 90tus. v 55. In vitis diScrimine , Sive oriature morbo , Vulnere , vel Veneno , licet non jejunis suscipere Eucharistiam in- Star Viali cici nec opus est ut quis in ipso exitu vitae p0situs Sit Sed iiDscit grave esse discrimen, et probabile
esse iam amplius eam Sumere non
ΡOSSe. O Urgente periculo jejunii obligati0nem solvi liquet ex perpetua vel periculo G una reci sed disserenda
erit communio , donec aut viribus auella jejunare possit, aut deficiens lege Solvatur. Qui rure degit procul ab ecclesia , et aliquoties per annum sagerdotis copia fruitur, ad locum MiSSioni pergens , non poteSi jejunium S0l Vere , licet nequeat jejunus iter peragere et idcirco sere Semper ab Eucharistia abstineatur nam consuetudo eclesiae adversatur . et Semel consuetudine, quam agnoVit Concilium admissa causa hujusmodi , ex jejunii
ConStantiens , hanc apponens X ce Sub Verteretur.
Ρtionem se Nisi in casu infirmitatis aut alterius necessitati , a jure Vel
diam n0etem , ut periclitanti non jejuno detur Ommuni , quum lege solutus habeatur sed qui in proximo mortis periculo non Versatur , et potest absque gravi incommodo jejunus m 3nere , tenetur, juxta S. Alphon sum; qui tamen monet non e S Se Scrupulo Se procedendum si Damnati capitis debent plerumque jejuni communicare : Si tamen sententia statim Sit executioni demandanda , possunt, soluto jejunio, neceSSari muti iri Viatico quod et
extendi potest ad eos, qui ob menti SNT. Instar Viatici moribundis datur,
quando vero Simile est eo amplius eam SVScipere non poSS sed si Supervixerint, quin discrimen exadant,p0SSunt iterum refici, Saltem post aliquot dies. Quantum autem interce dat necesse sit intervallum, nulla generali lege Ecclesiae determinatur quapropter arbitrio suo uti poterit Sacerdo , ubi non obstat specialis ex loci , et pro desiderio Suscepturi, libere eam impertiri , in requentiorem moribundi c0mmunionem , uXta Ecclesiae mentem, pr0clivis. Sunt qui singulis diebus eam dari posse censent. Verba itualis Accipe Viati
7 Ibidem. 8 S. Iph. l. i. n. 285.
158쪽
58. Semel autem in eadex die c0mmunio su Seipi 0test, ' nisi mortis periculum superveniat ei qui mane jam communicavit Plurimi negant Viati gum praebendum eadem qua Semel SuScepta est ueharistia die V sed aequum videtur nemini in vitae discrimine tantum denegare Sub Sidium. Juxta S. Alphon Sum tenetur ille, qui nullo in periculo mortis VerSan mane communicavit, Viaticum recipere , Sim0rtis periculum deinceps contingat
sumptionem Corporis et Sanguinis , aut etiam OS ablutionem, reliquias aliquas relicta consecrata ,
ea S limat, Sive parvae sint sive
magnae, quia ad idem Sacrificium Spectant orata praeseribit Rubrica. Id etiam aciendum etiam Si Sacerdo Ssit jam in sacristia , indutu tamen adhuc vestibus Sacris Benedictus XIV. censet. Quod Si VeStes depOS uerit, reliquiae illae erunt reponendae in taber-Daculo , Vel relinquendae sacerdotimo celebratur ab Sumendae quod si putrum possit fieri, ipsi qui celebravit licebit eas sumere reVerenter. Reliquis alterius Missae absumi hac
ratione nequeunt, Si reverenter Ser-
repentino aliquo casu , lapsu scilicet Vari possint. e Rito, Vulnere, vel alia re hujusmodi: non enim instar latici Eucharistiam mane Suscepit, et divino Videtur ad Strictu praecept ad hoc munimensibi iter acturo ad patriam , OX quirendum Secu Si ex morbo naturali periculum Superveniat ipsi jam aegrotanti mane , et Eucharistia resecto, non m0raliter censetur in pericul0SUScepi SSe quidem p 0terit parochus pro arbitrio illud praebere , vel denegare, quin pi Scopus in eum idcire animadvertat me enim de re adeo c0ntroverSa apud theologos piscopus debet aliquid decernere ii iaticum non est praebendum , quotieSest periculum vomitu in dubi autem reVerentiae Sacramenti c0n Sulen dum eSt. Tu Ssi Vehemen n0n obstat Viatico recipiend , dumm0d SpecieS deglutiri possint: nam phlegma non dicitur ex oesophago , per Dem trajicitur cibus, Sed ex Spera Pieri 3, Seu Via re Spirali 0nis ad pulmones. 60. Altera neceSSita3, quae juxta Concilium C0nStantiens excia Sat a lege jejunii naturalis servandi ante Eucharistiae susceptionem, est si aerificium perficiendum sit , celebrante desidiente sensibu 90St 0nsecrationem I permittitur enim alteri acerdoti, etiam nou jejuno illud absol-Vere, ne Incum maneat. Si post consecrationem rec0rdetur sacerdos
Se non SSe jejunum, p0terit bSque peccat in Sacro munere pergere im ad id tenetur , quum sacrificii persecti majoris momenti sit quam jejunii lex : ante con Seerationem Rutem si id memoriae Oecurrat , recedere debet ab altari , nisi infamiae vel scandali periculum Sit. Si quam O lam in calice ex errore positam hau serit, debet vinum asserendum jubere, illudque c0n Secrare , una cum lio Stia ut perficiatur sacrificium , licet ipso jejunium aquae haustu solverit. Qui ex errore ablutionem in Missa prima
a S. Alph. l. i. n. 285. 2 Cap. iii de celebr. et cap. Sumcit, de consecr. dist. i.
t i5 De Lugo apud Antoine traei de Euch. c. ii.
4 L. i. n. 283. 3 Bened. XIV. de Synodo l. Vii. c. i. n. 2. s S. Alph. l. i. n. 702.
159쪽
alias quando acta est ei facultas bis dicinae non habet rationem. Saechaeelebrandi , non potest iterum cele rum . lycirriga , Vel quid simile in brare: nam jejunii lex obtinet. Quod ores liquescen S in stomachum autem populus careat copia praecepti post mediam noctem tranS glutiatur implendi a S contingit, ideoque a cibi vel potus in Sta habetur. Non ob ea culpa. Stat res au Stat , quin deglutiatur 6 l. Licet sacerdoti non jejuno is sicut matres solent potum insantibus Sam celebrare ad dandum sibi Viati dandum degustare, Vel o coqui cibum cum , si alterius sacerdotis qui illud ei et potum supra linguam ponunt Solum det, non sit copia : praecepto enim ad probandum , et statim pr0jiciunt. , divino tenetur illud suscipere in mor 65. Iabaci USUM per nare , etSitis discimine , et nequit alti ratione ei Satis sacere i Non autem id permittitur ut alii de Viaticum nam lege arctissima jejunii ob alterius neceSSitatem Olutus nusquam declaratur, et moribundus excusatur a praecepto implendi , qualido dee Si occa Sio. 62. Si quis mortis metu c0gat Sacerdotem non jejunum celebrare, hic eXcusandus pleri Sque Videtur , quum
olim graviter prohibitus intra traS-dam Ecclesia , praesertim S. Petri ob nauseam adstantium , jamdiu invaluit , et non obstat c0mmunioni, dummodo qui ex proposito id in Stomachum non trajiciat si Fumus etiam abaci ex con Suetudine licet ipsum autem solium deritibus mandere, ut Virtutem expuendi phlegmaam stomachum immittat per nerVOS lex jejunii vi possit cum vitae dis non decet, quam vi lege non robi crimine obligare beatur. Venia lena autem culpam in 65. Vae per m0dum Salius sumian ea agnoscit Alphon SUS , Si causatur non obstant jejunim naturali. Si desit. laVando os . deglutiatur stilla aquae 66 Sententia communi d0sset, praeter intentionem nil obstat secus minime frangi jejunium , Si dantur Si 0n Sulto. Si reliquiae cibi rema res omnino indigestibile , ut 'Unt nente in re transglutiantur , non im capilli , ungue , metallum Vitrum pediunt communionem , cum non fila ex serico aut lana , OS Sicula stu ira DS glutiantur per modum cibi, sed tuum omnino depurata quia z00 Per modum Salivae. Idem dicendum si noc nutriunt nec rationem labent laVando is teglutiatum stilla aquae cibi Ecclesia autem tantum prohibet, Praeter intentionem. , rata habent is ne sumatur Euchari Stia p0St cibum Sali SBom Gni Rubricae. Quod si ex indu aut polum , ut patet ex Concilio D- Stria deglutiantur reliquiae cibi, plures letano VIII. an. II. ubi dicitur Ulcen Sent ea Obstare : at necesse non ius post cibum potumque minimum est eas ex mentibus ex ira here dili sumptum Missas facere praeSUmat 'genter, ne forte deglutiantur ' Ita . Alph0nsus Secus ero di-64. Non obstat tumor i capite, cen dum loe rebus digeStibilibu , Vel Sanguis e naribus in os ductuens, quae a stomacho alterari et in Sub-Sed Obstaret Sanguis quem quis ex stantiam io minis conVerti 40SSUDt, digiti Sugeret Cule , musca , vel prout sunt chariam palea , silum ex Bliud hujuSm Odi, cibi, potus , vel me lino , pulvis medicinalis, cera idem
1 S. Alph. l. i. n. 286. 2 Ibidem , . 279. 5 Antonin Isari, tit xiii cap. ix. S. 8. 4 Bened. XIV. de Synodo I vii. c. viii. 5 S. Alph. l. i. n. 280.
160쪽
dicunt probabilius, de terra seu Creta, quδm muliere edere Solent cum in ea aliquid inveniatur a Stomacho alterabile , et uiritivum. Id dicendum pariter de pulvere tabaei, quem muliere nonnumquam dentibus conterunt, et in St0maehum trajieiunt. 67. Jejunium a media n0 et exigitur, Scilicet a primo ictu h0rol0gii eam annuntiantis qu0 Si varient horologia, licet ultimum sequi, nisi constet de errore, Vel illud plerumque errareno Scatur. Si quis dubitet utrum p0st mediam noetem quid deglutiverit, cen-Set S. Alphon Su eum poSSe communicare qui , quum prohibiti aecedendi sit negativa, debet constare de comeStione, vel 90 tu, ut qui Se habeat impeditum : quod Saltem dicendum videtur , ubi nulla rati proba bilis suadet eum comedi SSe u Nec refert,n inquit S. I homa S, re utrum post cibum vel 90 tum assumptum dormierit, aut etiam dige Stu Sit, quantum ad rationem praecepti. Resertautem quantum ad perturbationem mentis , quam patiuntur homine propter indigestionem, aut insomnietatem, ex quibus si mens multum perturbetur, homo ineptus sit ad Sumptionem hujus Sacramenti is Sed quisaei quod in se est ad mentem componendam, n0 prohibendus est hujus Sacramenti Subsidio.
68. Post communionem conVenit abstinere ab Xyuendo, per breve saltem Spatium ; caeterum plerique dicunt nullum esSe peccatum Xpuere, Si nullum maneat in re fragmentum. I ussis est etiam vitanda caeterum
canalis per quem trajiciuntur SpecieS, diversus est ab eo a quo phlegma ejicitur, ideoque nemo angi debet qui nequit tussim vitare, dummodo possit
trajicere Species Manducare , Vel bibere statim post communionem, non Op0rtet excepta abluti0ne , quam praescribit Rubrica propter reverentiam enim re debet esse aliqua mora inter Sumptionem hujus Sacramenti , et reliquos cib0s; ny sed medic0rum judicio, Specie hostiae parvae Statim de-Sinunt, et majoris hostiae et vini species nonnisi per dimidium quadrantis
durant : ideoque necesse non Si perlongum temporis spatium ab Stinere a cibo Plerumque quidem per quadrantem abstinere oportet; sed si urgeat cauSa aequa , . g. Si aegrotus indigeat cibo, vel si abeundi sit necesSitas, nulla est culpa aliquid comedere. Τempus autem aliquod gratiarum acti0ni, meditationi, precibuSque impendere Oportet, ut fructu communionis retineatur sed et saepius per diem gratiam nobis datam in mentem re-
69 Praecipuus Euchari3lioe fectus
est animae nutrimentum , quae Scilicet gratiae majoribus donis proficit et roboratur, ut opera Vitae elicere queat, et Salutem adipisci: α Caro enim mean inquit Christus, si vere est cibuM: et Slingui meus Vere Si potus. M e Sunii autem voluit Sacramentum hoc tamquam Spiritualem animarum cibum, quo alantur, et consortentur Viventes vita illius qui dixi Qui manducat me, et ipSe vivet propter me , et tamquam antidotum, quo liberemur a culpi quotidiani S , et a peccatis mortalibu praeservemur. Illa
liberatio contingit iis qui ex animo deflent culpas illa leviores , et divinum auxilium implorant, qui et gratia
i S. Alph. l. i. n. 281. 2 iii. p. qu. lxxx art. viii. ad 5.
4 Vide S. Carol. Acta par. iv in instruct Euch. b Ioan. i. 56. 6 Conc Trid. Sess. xiii. c. H.