Theologia moralis

191쪽

sensus cim peccatum, me calami id te c0ntriti baberi potest. Utriusque vir- aliqua premamur quem tamen forsan tuti de tu is S contritionis sensu con. haud praestaremus, gratia radjuti ad tineri liquet; ideo enim quemque o discrimen imminens declinuntium nitet delictorum, quod Deum vindicem v Nullus in mente sua debet Sibi 0 3gno Sc9t, eumque paenitenti propitium nere talem quaestionem Q nec etiam fore Peret igitur optimum is fidei alicui alii, quia istud esset se vel alium Speique actu rapeciale eligere, dum ponere in tentationum et mens tu qui contritioni motum excitare tu manae est murium in Isirma iv parte det Sed in imo nemo est angendus Sen Sualitatis, quae semper refugit mor ii nata specialiter elicitis.lem et mala temporalia seu corpora 22. rubic diu fuit inter ho0l0g0stia, quare nemo debet do ponere contr0υe Stu uirum attritio . dolor in tali perplexitate, nec consess0r de Scilicet e timore C n Brum conceptus, bet hoc interrogare. Non mi, ori et lassiceret ad Veniam in astramento Omnino apud se statuere peccatum prae ab Sequend9m. eccat deteStati0nem inferno sugere : nam res iugnat ordini omnino requiri Omnjbus res est expl0- divinae providentiae cinfernus enim est ratari nemo enim Veniae idoneu Se St, poena peccati, et animum in peccat qui nim adhaeret peceat , adeo ut firmatam mecessario exhibet emo illud Vellet patrare nisi poenae peccan igitur posset infernum eligere absque lem manerent Sed meri potos ut peccato. Aliquando vehemuntia dolo affectum peccandi deponat, ex ipsori animum valde contritum indicat : Suppliciorum me tu , e toto animo a sicuti contigit Meretrici scelera id peccato abhorreat, quod Deus judex pedes Domini deflenti Spes veniae cum ju Stu adeo deteStatur , et punit Ple- contritione conjungenda est ' dolor rique theologi tenent attritionem sus- enim qui pecaret, instar est animae sicere ut quis in Sacramento veniam cruciatus quo t0rquentur damnati impetret nam assectu peccandi depo-20. Ut Sacramentum Paenitentiae Sus Sit , Ob ex lollitur quapropter Sacra cipiatur, c0ntritio, tali tenus genera menti gratia Suum effectum consequiti montelligitur, necessaria est, asse poterit. Id ex doctrina ridentina se- ut nequeat Suscipi, si haec de Sit licet Uitur et Illam vero contritionem im- quis putet e Vere animo es Se con per se tam, quae attriti digitur, quo- tritum. Qui igitur bona fide aecedit, jam vel ex turpitudinis peccati ou dolore necessario caren , a Sacrilegii Sideratione Vel ex gehennae et pae- quidem crimine excia Satur, Sed nudum narum metu communiter concipitur Suscipit Sacramentum si Voluntatem peccandi excludat cum 2 l. Utrum fidei et spei actus, lina spe veniae de clarat Sancta Syn0illi S), cum contritione , eliciendi sint neces non solum non agere hominem hypo- Sari , dum quis ad Poenitentiae Sa critam , et magi pece Itorem , Verum cramentum Se disponit, disputatur etiam donum Dei esse, et Spiritu SNon agile ostenditur speciali aliqua sancti impulsum , non adhuc quidem lege quemque teneri ad eo ea ceu inhabitantis, Sed tantum moventi S sione eliciendos Sed op0rtet ut ex quo paenitens adjutus , iam ibi adside et spe moveatur ad veniam in justitiam parat. Et quamvis in Sa- Sacramento quaerendam o nec etiim ex cramento Paenitentiae per se ad justi motu maturali et tum an salutaris ligationem perducere peccatorum ne-

192쪽

queat, tamen eum ad sti gratiam in Sacramento Poenitenti pes impetrandam disponit , i quidem ex historia C0ncilii c0nstat vocem sustici deletam esse patrum quo mi meam rogatu , et loco ejus disyonit positam ne contro VerSiud attriti0nis susticientia dirempta Supremo judicio videretur Sed sermonis contextus ostendit de dispositione pr0xima gi, quae in aeramento gratiam impetrat. Qu0d aut0m Concilium de baptigando dicat eum Deum tamquam omnis justitiae 40ntem diligeres incipere, non ossicit attritionis Sufficientiae, sive in baptismo, sive in paenitentia nam qui etiam ex gehennae metu peccatum deteStatur, et peccandi affectum deponit, incipit Deum ita diligere , quum ad eum tamquam justitiae

auctorem et datorem con Vertatur Favet huic sententiae S. I homas Si ante ab Solutionem aliquis n0 suisset persecte dispositus ad gratiam Su Scipiendam , in ipsa consessione et bSolutione 4 acramentali gratiam con Se

queretur , Si bigem non Oneret , '

Surae alteriusve injuriae aut conlumeliae nota taxare alterutram Sententiam, Sive negantem necesSitatem aliqualis dilectionis Dei in attritione ex metu gehennae concepta , quae h0 die inter Sch0las lig0 communior Videtur Sive asserentem dictae dilectionis necessitatem.

25. Ad praxim quod attinet, en Semus nemini aenegandam obsolutionem, qui attritus est: nam injuria ei fieret, nullum certum obicem gratiae Sacrannenti objicienti; et tutiori Sententiae de iis quae Spectant ad valorem Sacramenti n0n Si inhaerendum cum proximi detrimento . cui sententia maxime probabilis, imo juxta plerOSque, certa, favet Equidem ita sere omnes

consessarii agere Ora Sueverunt. itamen Rituale B0 manum praescribit Onsessari ut paenitentem v ad dolorem et contritionem efficacibus verbis adducere conetur , quapropter diligentia in eo desideratur, uti adnotat Benedictus XIV. 24. Contritio conceyla eae oenarum metu intelligitur a nonnulli de paenis temporalibus prout infliguntur a Deo, sc0lerum vindice : sicut tui vitas poenituit, urbis eversionem a Deo irato

metuentes 0n Stat autem non sum-cere eam quae ex hujusmodi poenarum metu, prout in Se Uni, oritur, negenim qui carcerem , in lamiam, Suppliciumve timet ob crimen patratum idoneus est veniae, quamdiu eum ultorem in his omnibus non Spectat. Curandum est omnino ut pecelitoris nas in sororum praesertim consideret, ne de dol0re, utrum Sit Supernaturalis, dubitari queat. 2o. Contritio rinmittenda ει ab3olutioni, quum hae non nisi paenitenti danda sit. Praestat ut consessioni praecedat ut hae inde prodeat sed qui absque animi dolore emeaei retulit

confitendo peccata idoneus Si veniae, si peccatis recen Sitis ea ex animo detestetur quod ex mox a idatis Bitualis verbis colligere est. Caeterum requiritur, ex communi theologorum Senteritia , Ut consessio ad absolutionem impetrandam fiat, ideoque ex quodam doloris sensu, vel e animo ut dolor deinceps excitetur nec enim peccatorum relatio in colloquiis consuetissum it ut qui absolvatur , licet in tribunali dicat se de iis quae ita retulerat ex animo d0lere mam accusatio

3 Sess. xiv. cap. iv. De Poenitenιiei. 2 Suppl. iii p. v. xviii. art. i.

193쪽

Sacramentali requiritur. 1 Caeterum si consilendo agno Sea se reum omnium quae in c0Π0 qui expOSuerat Sumcere sorsan poterit , quamVi praestet ea iterum in tribunali referre , nisi dises cultatem nimiam experiatur. Contritio quae diu praecesSit consessioni, Vix parSSacramenti haberi potest sed quae elicita est animo confitendi , videtur sum e re licet nonni Si post diem unum alterumve consessio fiat. Expedit quidem dol0rem ante c0nse S Sionem, Vel saltem ante ab Soluti0nem iterum Xeitare angi tamen an inmo non debet poenitens qui peccata dolenter refert, licet verbis actum contritioni n0 noliciat; non enim doloris Verba , Sed ipse poenitendi animu ad Sacr3mentum requiritur Debet contriti ad Sacramentum referri, ut pars du habeatur ; quapropter paenitentis animus ad consessionem dirigendu e Si caeterum nonnulli censent dolorem , qui ad consessiouem n0n fuerit relatu , sum cere. Si quis OS consessionem statim recordetur peceati, illud contritione animi iterum essendum erit, ut absolutionem novam possit recipere, nova materia allata. Id minime neceSSarium putat non nemori sed tutior in re aeramentali sequenda est Sententia , ne Valor sit dubiuS.

26. Propositum non peccandi de coetero requiri in paenitente constat ex Concilio ridentino. Illud includi necessario in ipso c0ntritionis motu omnes agile concedunt nec enim eum Vere paenitet admiSSorum , qui ea in posterum Vitare non sibi proponit :sed utrum rapecillle propo Si tum iliciendum sit disputatur. Placet nobis sententia S. Alphou Si propo Si tum eliciendum esse si de futuro osseurrat

cogitatio, nam Securitati suae et valori sacramenti consulendum est tutiori ratione : est Si qui Vere doluerit, et egeata conseSSUS ab Sol uli 0nem receperit, non putamia eum animo angi debere . et Si existimet se propositum specialiter haud elicuisse : nam in vera contriti 0 ne nece S Sari in e St, et Vero-

similiter elicitum fuit, licet ejus non rec0rdetur. Qui autem noVi Se propositum haud elicui Sse, quo etiam carui S se Vero Simile est, uti ex acili lapsu suspicari licet, debet saluti suae

con Sulere , consessione iteranda.

27. Firmum sit propoSitum neceSSee Si nempe taenitens debet omnino animo ita esse dispositus ut nullius mali timore, nullius boni cupidine, velit in posterum peccare lethaliter. NeceSSe quidem non est ut certo sibi

persuadeat, Se nunquam relapSurum;

sed debet id sibi proponere, et in

animo habere, omnia adhibere sub Si dia quibus peccatum evitet. Quod si

existimet e certo relapSurum , Vix necessarium propositum habere cen-Sendus S nam Vel non proponit

adhibero si agilitatis remedia, vel Deo adjutori non fidit. Fieri quidem potest

ut suae fragilitatis con SciUS , Vel ex mentis infirmitate, vix audeat sibi polliceri in bono pr0po Sit perseVerantiam quae mentis dubitali non videtur Obstare, si velit remedia deliter adhibere, et Dei auxilium enixe petat. 28. Universale debet SSe propo Si tum . . quidem qui non vult omnia peccata lethalia vitare Dei offensam non odisse conVincitur : idcirco non tantum ea quae admisSa esset paenitenS, quaeque majus periculum illi

s S. Alph. l. i. n. o. et n. 502. 2 Sess. xiv. c. iv. De Poenit.

194쪽

asserunt, specialiter vitanda proponere sibi debet, Sed quaecumque Deo displicent, quae tamen sigillatim non 0portet menti exhibere ne tentationidetur OcUS. 29. Esca debet SSe propo Si tum ideoque ad illud exequii 0 ni demandandum, paenitens paratu Sit neceSSeeSt omnia Surpare administula, et subSidia, quae mestia dicuntur quibuSpeccatum Vitetur non enim Serio dolere videtur , qui non vult id sacere Sine quo vix possit in b0no prop0sito

constans esse et fideli S. Igitur c0nsortia malorum vitanda Iunt, libri SenSUS, 0 autem Simplicis tentationi S, aut na Otuum. Materiai vero est illud, quod eum peccat non eStproxime conjunctum , Sed tantum remote, ratione negessitatis et medi0rum quae h0m adhibet ad peccatum vitandum ; unde tunc asscidet quod ocea Siode se Sit proxima, et periculum remotum pro Ut evenire potest in hirurgo qui in medendi partibu Secreti 0ribus puellae utique esset inocca Sione proxima peccandi, Sed ratione negeSSitatis , et officii, Si debitas adhibeat cautiones piarum c0gitationum , precUm , pro te Stationis de non

pravi destruendi, prece frequentaΠ' consentiendo Bene 40 terit a culpadae , sacrae lectioni et meditati a Di a excusari quia tunc , divina adjuvante candum. aliaque prin uni US HUJUSque gratia, periculum sit remotum et ma-c0ndition et fragilitale assienda Sunt, teriale D. vel sugienda. at ex lapsu dein eop 51. Periculum proXiniurn ye candi secuto certo c0ncludi nequit pr090 vitanduin est, licet quis hactenus insitum non fuisse emcax tanta enim eo non lapsus suerit, vel etiamsi e- est hominis fragilitas ut facile a bono

3Vertatur , et ruat in pejus , cupiditate impellente. quorumdam Corda , inquit S. Greg0rius M. α Venit De US et mansi0nem non saeit ad perpetranda peccata redeunt, ac Si minime planxi Ssent. 150. Periculum Meccati fugiendum est, ideoque propositum illud respicere debet: nam qui amat periculum, in illo peribit. D Caeterum non omne fugiendum est periculum Secta Siporteret ex hoc mundo exire Sed illud quod rogimum habetur, quod, Scilicet, spectata iumani fragilitate mel , Vel bis in eo extiterit victor: si enim per se plerumque inserat rui-D9m , nemo nisi temere in id se ingerit. Hinc puella quae a d 0mino vehementer tentata restitit, debet quanto cyus Hu deserere domum, ne Orte novae tentationi cedat nisi ipsa virtute robusta eum ita repulerit. Ut persuasum habeat eum in p0Sterum nil hujusmodi ausurum. Qui vehementem libidinem in se accendi experitur, quoties alicuju fruitur On Spectu, debet ejus e0nsortium Vitare, quamVi Shactenus libidini haud cesserit. Inprobabili lapsus discrimine saluti suae vero similem lapsu Ocea Sionem prae consulendum est quod si urgeat ali 0- Debit Formale si . Alphon SO Vocatur rum necessitas ' extrema, ii S SUBVeis illud quod est proxime Onjunctum tendum etiam cum sub perieulo cum peccat , ita ut homo in e c0n nam charitas id exigit, et necessita Sstitutus probabiliter peccabit, Sive in sagit periculum remotum. Si lapSus Sit peccatum consentiet et hoc pericu pr0babilior saluti propriae On Sulentum semper Vit9ndum St. Intelligen dum est juxta ournelium : Sed S. Aldum tamen ioco ut bene advertit phon sus censet ex necessitate peri-Cr0ix l. V. n. 204 Si periculum Sit c0n culum etiam eo casu fieri remotum

195쪽

ideoque adhibita majori cautela , et

precibus ad Deum fusis, licere Se aliorum causa tanto objicere diserimini. maec in parochis et missionariis praecipue locum habent.

52. Conte33io, quae ad Sacramentum Paenitentiae pertinet, Si SU0rum peccat0rum ecu Satio laeta Sacerdoti, jurisdicti0nem habenti , ad obtinendam eorum veniam , i poteStatis clavium a Christo Ecclesiae conceSSGe. Sexdecim ejus dotes recen Sentur, qUae memoriae causa sic enuntiantur

Sit simplex, humilis consesSio, pura, iideli , Atque frequenS, nuda et discreta

Integra Secreta , et lacrymabilis accelerat , Fortis et accusans , et Sit parere parata.

55. Igitur oportet ut peccata Xy0nuntur verbis Simplicioribu , omni suco carentibus, et humili quidem animo Pura debet Sse conseSSi 0, quae ad rem non perlinent Vitati S. Fidelis sit necesse est, pr0cul dolo omni et arte verb0rum quibus Veletur delictum Frequenter consitori consilii est semel in ann necessarium , XEcclesiae praecept0. Nuda dicitur On-RSSi , quae re prout Sunt refert quae tamen discreta eSSe debet et verecunda , ne quid turpe et noxium pro-

lapatur: ipsa enim agitia quae quis

admi Serit, vocibus verecundis indicanda Sunt Luben Onse SSio St, quam Sponte qui peragit: quae enim extorquetur aliquando a noxiis delicti consessio, omnino differt a sui accu-Satione , quam paeniten facit, Deo Ut obtemperet. Integra est , quoties

nil mittitur quod lex divina declarari jubet Q secreti sit, nemini scilicet,

praeter Sacerdotem qui tenetur SilareVelare delicta , quae aeterno Silentio Servanda sunt Lacrymas effundere dum quis confitetur, necesSe non St

sed ex vero animi d0l0re consessio prodire debet paenitens quippe plangere peccata censetur vel saltem di-rjgi debet consessio ad veniam impetrandam , quae Sine dolore non potest haberi. Celeriter stragenda S ne enim horas necteres juvat, ir0lixaremim enarratione; sem paucis ile-rUmque verbis quae admisimus declaranda Sunt Forti habetur qui cenae

sormidine laus deterretur a delictis

declarandis. AccuSat e peccator quae in sui excusationem quodammodo cedunt reticens Denique animum 93rη- tum habere p0rtet ad ea exequenda quae Sacerdos jusserit, in peccatorum expiationem Consessio autem ita facienda est ut intelligatur nee enim

confiteri dici posso qui surd , linguae

Pro I Sus ignaro , dormitanti , vel alias haud advertenti ad dicta , referret eccata : caeterum paenitens nimis angi non debet, verens ne haud satis intelligatur.54. ConfeSSionem divino jure rincipi alias ostendimus . quod ridentina Synodu perspicuo 0cet. v x in Stitutione Sacramenti Paenitentiae .... Universa Ecclesia semper intellexit, institutam etiam esse a Domin integram peccatorum consessionem, et omnibus

196쪽

s 84 TRACΤ. XVIII. D P0ΕΝΙΤΕΝΤΙΑ .p0S baptismum lapsis jure divino ne ier interroget . vix enim alia idonei

CeSSδriam exi Steres quia Dominiis no evadant consessi0ni faciendii , prout Ster deSU Christus, e terris ascensu litteris Encyclicis monuit e XII. Sed TUS 3 caelos, Sagerdotes Sui ipsius et nuper c0nversis a fide, et timidis Vicario reliquit, tanquam praesides et Scrupulo Sis idem praestandum Stet judice , ad qu0s omnia mortalia ivxilium Q et raro aliqui , et humanissimis verbis, dimittendus est obexamen mi SSum , Sed adjuvandus potius interrogationibu S, quae 3 men parce pi Udenter, pro paenitentis crimina deserantur, in quae Christifideles ceciderint qui pro OteState lavium , rem jSSioni , aut retentioni S

C0ΠStat enim sacerdotes judicium hoc conditione , ex ii quae confitetur Coni Ue0gnita cauSa exercere mon io. jectura deSumpta, laciendae Sunt.

tui SSe, nec sequitatem quidem illos in poenis injungendis Servare potu jSSe, Si in genere duntaxat, et non potiuS in Specie , a Sigillatim sua ipsi peccata meclarassent. Equidem in

56. Divin uni confitendi princeptum epi Stola antiquissima Barnabae adscri obligat peccatorem in periculo graVipta consitendi peccata lex inculcatur : Consisteberis peccata tua D 55. Diligens proe liendum S conScientiae examen. Concilium ridentinum docet u Oportere a paenitentibus

partu dimicili instante, militem in

riculo Se . quidem quisque tenetur saluti suae consulere, iis adhibitis re-0mnia peccata mortalia, quorum, post mediis quae in peccatorum remisSi 0 diligentem Sui discuSSionem, c0nscien nem a Christo Domino sunt relicta istitam labent . in consessione recen proinde peccata confiteri agerdoti in Seri Constat enim, nihil mortis saltem di Scrimine, quum tunc aliud in Ecclesia a centientibus exigi maxima Sit nece SSita Sibi c0nSUlendi. quam Ut 90StqUlim quisque diligen si uix ea quae sunt de necessitatetiUS e X uSSerit, et conscientiae suae Salutis , tenetur h0mo in hac vita im- Sinus omnes et latebras exploraVerit, ea peccata confiteatur quibu Se 0-minum et Deum Suum mortaliter offendisse meminerit. Diligentia haec ea intelligitur quae in rebus gravissimis adhib0ri solet, et proportionem Servat cum tempore quod ab ultima consessione elapsum St, et negotiorum plere ideo si periculum mortis immineat, etiam per se loquendo obligatur aliquis ad 0nses Sionem sagiendam tunc. Saepe etiam in vita

confiteri neceSSe Si nullo imminente periculo : nam est remedium peccati, et Unimen contra hostem qu0d

negligi nequit absque divinae majesta- quibus paeniten implicatus est, mole, iis, quam temnere Videtur peccator et cautela in iis gerendis servata dispendio, et ui periculo. Quoties per uu0 ad rude litterarum, et alios vitam obliget divinum praeceptum,

parum edocto attinet, indigent a non con Stat Sed Ecclesiae lex , eo Xime Sacerdoti opera, qui eos pruden nixa , Saltem semel in anno conseS-

l Sess. xiV. cap. V. D Poenit. 5 Sess. xiv. cap. v. De Poenit. 4 Cat. Rom. p. ii. s. v. n. 62.3. ix Hebrai Sinus videtur, vel orsan totam po b S. Thom. Suppl. iii. l. qu. i. art. v. nitentia disciplinam complectitur. Rem.

197쪽

sionem exigit uod consessionem , inquit S. Τh0mas , is dupliciter obligamur. Uno modo, e jure divino, ex hoc ipso quod est medicina et Secundum hoc n0n Omne tenentur ad consessionem , sed illi tantum qui peccatum mortale incurrunt post bapti- Smum. Ali 0 0do, ex praecepto uri Spositivi et Sic tenentur omne ex in- inquit S. I homa , ip0rtet quod me

tra quem medicinam dare debet, cogno Scat, sed etiam univerSaliter totam

habitudinem ipsius infirmi quod

unu morbia ex adjunctione alterius aggravatur , et medicina quae Uni Orbo competeret, alteri n0cumentum

praeStaret. Et Simi Iiter est in peccatis stitutione Ecclesiae edita in C0ncili quia unum aggraVatur ex adjuncti0ne generali sub Innocentio ΙΙ. tum ut quilibet peccatorem Se recogno Seeret, Uia Omne peccaVerunt, et egent gratia Dei clum ut cum maj0ri reVerentia ad Euchari Stiam accedatur tum etiam ut Ecclesiarum rectoribus sui subditi innotescant, ne lupus intra gregem lateat. Qui pr0cliviores Sunt ad peccata maxime indigent consessionis remedio, ad quod adhibendum ne relabantur tenentur ipsa Salutis Solieitudine. Quibus ex dilatione lapSu periculum non imminet, non tenentur Statim confiteri Sed , judice S. I homa, O Ssunt a Seliae tempus expectare differre consessionem usque ad hoc tempu8 per Se loquendo igitum est sed per acciden 90-test fieri illicitum, puta Si immineat aliquis articulus, in quo confeSSio requiratur. Cense S. 0naventura praeceptum constendi obligare , opportuna data occasione cujus tamen sententia apud pler0Sque non Si recepta. g. III. DE MATERIA NECESSARIA.

57. Peccata omnia in confessione declaranda ex ipsa judicii notione jure insertur nam eadem de omnibus est ratio , scilicet ut de iis judicet sacer-d0S, Utrum Sint condonanda , et qua conditione et In medicina corp0rali, alterius, et illud quod uni peccatoeSSet 0nvenien medicina , alteri incentivum prae Staret, cum quandoqUe aliquis contrariis peccatis insectu Sit, ut Gregorius in Pastorali docet. Et ideo de necessitate conseSSioni S St, quod homo omnia peccata confiteatur quae in mem0ria habet quod si non faciat, non Si consessio, sed conse Ssionis simulatio. mine Concilium 4 riden tinum dicit Si quis dixerit, in Sacrament Poenitentiae ad remi Ssionem peccatorum nece S Sarium non SSe jure divino consteri omnia et singula pec-clita mortalia , quorum memoria cum

debita, et diligenti praemeditatione habeatur , etiam cstulta , et quae iant contra duo ultima Deealogi praecepta, et circum Stantias , quae peccati Speciem

gulorum peccatorum confessi sit dum quis quoties peccatum aliquod admiserit, latetur quod quidem necessario aciendum St, quUm Unum

ab altor distinguatur , et eo magiSreu qui fiat, qu Saeptu deliquit.

Numeru autem accurate Statui nonnumquam nequit quapropter paenitens debet quid vero similius sit referre et pro tempori diuturnitate, et consuetudini frequentia , Sacerdotconscientiae conditionem Xp0nere: saepe enim ad Veritatem magi accedi , qui dicit e per annos re eo nis

198쪽

Suevisse jurare decies circiter singulis

diebus, quam qui quemdam Umerum, divinando veluti , resert Quum autem internorum actuum uni erus lacile augeatur , quippe qui nullo nexu inter Se conjunguntur quotie renovata Sit mala v0lunta S explicandum erit, quatenus fieri possit. Qui juventutis tempore prava flagravit libidine, licet nihil patraverit, debet consilendo explicare quot anno consueverit interius cedere et quoties circiter singulis diebus , prout potuerit me ideo angendus S animo, quod numerus plerumque accurate definiri ne queat. 58. Numerus eorum et quo peccavit poenitens, declarandu est, Saltem si

singulorum jura laesa sint uti contingit plurimis calumnia lissectis , vel plurimorum expilatis b0nis. Quod si

cum plurimorum 1 ensione et detri mento qui egerit perperam villi ea usa fuerit damni . quod eorum vitio evenit, non Videtur teneri ad numerum eorum reserendum. Nemo certo tenetur numerum eorum coram quibus

peccavit reser re, Si illis non fuerit detrimento , vel eandalo. 59. Actu externu peccati necessari declarandu est quamvis enim sol menti propo Sit qui peccet, tamen actu ad peceatum pertinet quod obtegitur et dis Simulatur , dum solum desiderium explicatur. 40. Quum fornicatio specie differt a iactibus impudicis , aliisque contra castitatem gravibus peccati S , Sati non e5 gravi Se reum agnoScere peccati contra castitatem cum Soluta admissi, Set yse coitu reticeatur Merito igitur damnata est propositio is ui habuit copulam cum soluta Satisfacit conses-Sionis praecepto , dicens : Commisi

cum soluta grave peccatum AE0ntra castitatem non explicando copulam n 4 l. Jectu peccatum Secutus declarandus St, quatenu praevi SUSAESt, vel menti qu0dammodo obversatus adeo ut 0lunta in causa eum amplexa es Se videatur. u0 si quis consessus fuerit actum ex proposit essectum hujusmodi producendi , non videtur rei eventus negeSsario declaranduS, ni Si ex eo pendeat onus aliquod imponendum, . . pStitutio vel nisi censura Vel reservatio remasticiat. Qui accusat Se alii propinaSSepotum nimium ut eos inebriaret, Vix tenetur adjicere e0s reapse ebrioS factos quum jam pravum suum animum, e quo actus prodiit, declaraverit. Qui agnoscit Se Venenum praebuisse patri ut haereditatem quamprimum obtineret , non tenetur reserre mortem inde secutam, Si nullum alteri provenerit detrimentum. 42. Syecie peccatorum. Sunt πρ-rienain sacerdoti nec enim idem erit

judicium , Si surl , et Vulnere laeserit quis proximum Vel Si Deum loquendo contumelia affecerit, vel rebus divinis male habitis Circumstantiae idcirco dicendae Sunt, quae Speciem mutant: nam aliud est sagitium in templo violare mulierem , ac in prostibulo aliud est sacerdotem Occidere, c

latronem.

45. Poeniten tenetur consessarii interrogationibus legitimis reSyondere iis scilicet quae res respiciunt Scitu neceSSarias , ut idoneum habeatur judicium Imprimi con Suetudinem perire debet rogatus inde enim pendet utrum veniae Sit idoneus ; quapropter Innocentius XI damnavit cujusdam

sario interroganti lateri peccati alicujus c0nsuetudinem. Sed poteSt re-

S. Alph. l. i. n. 408. 2y XXV. inter damnatas ah Alex. VII.

199쪽

cusare n0men Suum , Vel Vitae condi vel consessarii judicium expetatur adtionem, quatenus ipsum designet, Vel onus ex delicto proveniens desinien- quidquid n0n est necessarium ad con dum Alias plerumque neceSSe non St, fessionis integritatem prodere juxta plurimorum Sententiam , circumstantiam molabiliter aggravantem de- g. V. , DE CIRCUMSTANTIIS clarare . quidem videri posset tutiori

AGGRAVANTIBUS. sententiae inhaerendum , De Sacramenti

Valor periclitetur consessione haud 44. Utrum declarando sint nece SSa integre peracta : sed animadvertit .rio circumstantiae quin Gyeciem On Alphonsus eum in iis crimine haud mutunt, malitiam tamen augent O poni, qui, integritas morali certo labiliter, disceptatur inter theolog0S suffigit ut valeat sacramentum , quae quorum plurimi cum S. Alphon S ne habetur quando qui c0nsitendo ex-gant. Vetus theologia dicebat ia ponit ea omnia ad quae explicanda secundum qu0Sdam tenetur h0m0 0Π juxta probatorum theolog0rum Sensiteri Secundum li0M 0m tentiam, cert tenetur. munius sed ion tutius opinante 45. Utrum ince3tu cum conSangui- non op0rtet. Attamen ii Sepo Sitis, ne disserat specie ab incestu cum aD substantia peccati in noleScit, adeo ut sint , disceptatur inter theologos inu0- de eo judicare loSSit Sacerdo et rum qui negant S. I h0mae testimonium quum Concilium ridentinum circum asseruiit Persona minis c0njungitur stantia illas quae Speciem mutant ne alicui propter personam conS3ngui- cessario declaranda dixerit, ulla a neam conjunctam, et ideo quia nil mcta mentione circumStantiarum Ῥ0ta est propter alterum ejusdem rati0nis biliter aggravantium non S OUUS in convenientiam lacito consanguinitas c0nfitendi ultra extendendum. In ea et mminitas. se probabilis istsententi, S. I homa suis Se Videtur Sententia , adeo ut nihil opus videatur Quidam enim dicunt, quod omne confitendo explicare , utrum qui cum circumstantiae , quae Gliquam notabi consanguine , Vel cum affini , peccalem quantitatem peccato ddUnt, On verit. Excipiendus tamen videtur pri- steri necesse est, Si memoriae ccUr mus gradus in linea recta inceStu Srant. Alii vero dicunt quod non Sint scilicet cum parentibus disserre vide-de necessitatae confitendae , ni Si cir tu specie ab incestu inter privignum cum stantiae quae ad aliud genu pec et novercam , Vel inter ocerum et nu-cati trahunt et hoc probabili US St. runt , quam vi nitatur e3dem ratione Attamen contingit 0nnumquam pec quod parentum inStar Socer et n0Vercacatum reservari χω circum Stantiam habeantur : Sed naturae vinculum St3ggraVantem, . . inceStum irim fortius. gradu quae Sane reservati Valet nou 46. In e3tus crimistinibus aetra yri-nim circumstantia reserVatur , Sed nium strauum es ejusdem Speciei, adeo peccatum ea indutum eo igitur caSu ut necessae non sit confitendo decla-

circumstantia meclaranda erit ei qui rare, mirum cum consobrina primi veniam clargiri poSSit uuanta fuerit vel secundi gradu peccaverit. peccati materia oportet etiam confiteri, T. Dee3tus cum consanguinei yris censura vel reserVatio eam Spectet mo grauu in linea recta . . patri S

200쪽

cum silia , Spegie differt ab alio quocumque in linea transversali , quum natura ab ea maxime abhorreat utrum disserat ab alio in eadem linea , . g. Secundo gradu Vi eum nepte, disputatur negantem Sententiam probante S. Alph0ns0. xplicare oportet utrum pater cum lia, vel filius cum matre peccaverit, quum h0 diversae Sit speciei repugnat enim reverentiae quam debet si lius matri. In primo gradu lineae transversalis incestus ab aliis gradibus specie videtur differre . nam

frater et soror naturae incul arcte ligantur sed nonnullis videtur US-dem Speciei, quum coitu inter On- Sanguineos omne eadem ex caUSasit Velitu S, nempe propter reVerentiam sanguini debitam. In commixtione perSOn Brum c0nj tinctarum , s inquit

S. I h0maS, et aliquid est quod est Secundum Se indessen et repUgnan Snaturali rationi , sicut quod c0mmixti fiat inter parente et filii OS , Uorum eSt per Se et immediata cognati :nam silii naturaliter honorem habent

parentibu S. Aliae Ver pers0nae qVae non conjunguntur secundum Se ipsa S, Sed per ordinem ad parente , non 3bent ita ex seipsis indecentiam , Sed Variantur circa indecentiam Secundum consuetudinem et legem hum3nam vel divinam. Iuxta hanc Sententiam, quae aeque probabili S. Alphonso videtiir, ' ac altera quae discrimen Statuit, paeniten non tenetur c0nsiteri gradum inceStus , utrum Scilicet cum Sorore, Vel consobrina concubuerit.

48. Crimini Soctu non St in Onsessione aperiendus cum gravi ejuSinsami si aliter delictum valeat de-lant, ut famae et aestimationi reorumc0nsulatur, etiam in sacro tribunali. Ideo quaerendus est c0nse SSarius cui ignotia Sit ocius , vel differenda est c0nsessio. Quod si urgeat praeceptum Ecclesiae , Vel necessitas aliqua , licebit juxta S. Τhomam , Bernardum et theologos plures, suum melictum quod in alterius dedecu cedat, Onsitendo aperire speciem peccatieXprimere non poSSit, nisi exprimendo perSOnam eum qua peccavit, puta si

cum Sorore concubuit, nece SSe St,

ut exprimendo peccati speciem , exprimat perS0nam. quidem divinum praeceptum c0nsi tendi debet prae- Valere saniae reorum , qui peccando ei quodammodo renuntiasse mensendi Sunt , quatenus norunt confitendi legem. Praeterea confessarius pr0hibetur omni usu n0titiae, qui in paenitenti S gravamen ergat, vel idium pariat Sacramento. Ancilla igitur Sacerdoti nota consuetudinem peccandi quam habet cum ber licite aperit, uti sus, consulat saluti nam si

occasionem proximam , in qua Ver- Salu , non declaret . remedium radhiberi non Ῥ0teri l. Mulier quas maritus exercet artes iniquas , surandi vel salsam monetam cudendi, declarat, ut qua habuerit ipsa partes inn0te-Scat. 0cius commercii prodit fraudes, qua ipse cum ossi empt0ribus fecit consessarii aestimati0ne antea avi So. Quod si circumstuntix aliqua imittenda, sampe alienae consuli queat, gravissima videtur silentii causa prae Sertim Si necessitates illius aperiendae non onStet. Hinc qui incestum admisit tertio vel quarto gradu, non est damnandus , si gradum nolit designare, ne innotescat Socia seu 0d Si cum Sorore unica peccaVerit , etsi clarari: nam charitas et justitia postu- plurimi dicant arudum iunc specie