Explication suivie des quatres évangiles...appelée à juste titre La chaîne d'or

521쪽

supra sortitudinem fidei Vir autem stultus est diabolus qui aedifieavit domum suam id est, omnes impios super arenam id est, inconstantiam insidelitatis , aut Super earnales holmines qui di cuntur arena, propter sterilitatem ; et quia non cohaerent sibi, sed sunt per di VerSa opiniones dispersi, et quia sunt innumerabiles pluvia autem est o trina quae irrigat hominem, nube autem

sunt a quibus pluvia fluit. Quidam a Spiritu Saneto exeitantur, sicut apostoli et prophetae, et quidam a Spiritu dia boli, Sicut δε retiei venti autem boni, sunt spiritus diversarum virtutum langeli, qui invisibiliter in sensibus hominum operantur et adducunt ad bona Venti autem mali sunt spiritus immundi; ssumitia autem bona sunt evangelistae et doctores populi ciliamina mala sunt homines immii do spiritu pleni, et Verbositate instrueti sicut philosophi et caeteri sedularis scientiae proseSSOres, de quorum Ventre exeunt numina aquae mortuae. Ecclesiam ergo, quam Christus

fundaVit, non pluvia mendacis doctrinae corrumpit, neque diabolicus natus in pellit, neque violentorum suminum impetus movet. est est ontrarii in quod quidam de Eeelsesia eadunt non enim Omnes qui Christioni diduntur, Christi Sunt, Sed si novit Dominus qui sunt ejus D Sed eontra domum quam aedi heavit diabolus, deseendit pluvia erae doctrinae pventi, id est, spirituales gratiae

aut angeli flumina. id est quatuor

522쪽

et os idol0s sitruites sur olite a face de la terre Celui done quid eout les par te dura si sus-Christ et les me en pratique est semblableau Christ, ea iliati surcia pierre, c'est-u-dire surde Christ, qui est leprincipe de t utilem de manisire que out homine qui construit suri bieni quelque nature qu'il soli construit surra Usus - Christ. Oriemsim que 'Eglis bati par sisus - Christis petit ire euverssie, de

evaligelistae, et caeteri sapientes sic cecidit domus id est, Gentilitas), ut surgeret Christus saeta est ejus ruina

magna, Soluti erroribus, convicti DaeD

daciis, et idolis in toto mundo destru tis Christo ergo similis est qui audit verba Christi et saei ex ipse enim aedissent supra petram id est, Clari Stum, qui os omne bonum , fit in quacunque speeie boni aliquis aedis tenuerit, Supra Christum aedificasso videatur. Sicut autem dolosia aedificata a Christo dirui non potest, Sic tal0na Christianum, quis aedificavit supra Christum, nulla advorsitas Hicere potest, se eundum illud Rom. Quis nos separabit a charitate Christi is Diabolo autem est similis qui audit orba Christi, et non

saetici verba enim quae audiuntur et nouliunt, Separata Sunt et dispersa Pet ideo assimilantur arenae. Λrena etiam Stim-nis malitia, set liam mimili ulla bona. Sicut auisti domus diaboli destructa est, ita tales supra arenam fundati destruuntur et cadunt: et est ruina magna,

si de undamento fido aliquid ruinae

fuerit, aSSus; non autem Si fornicatus suerit, aut homicidium secerit: quia habet unde se priuii tentiam Surgat, Sicut et David. ΒΑΒΑ. Vel ruina magna intelligenda est, qua dicturus est Dominus audientibus se non saei sentibus Ite in ignem deternum. HIERON. Vel aliter : Super

523쪽

-υr , hap. V , ceu qui se contentant de la sol, ne l'ontias endue vivante par leur honnesinu0eS, O qui n'otitias observsicles commandement qui leur talent connus par la fui.

arenam quae fluida est, et in unam Opulam non potest redigi omnis haereti

corum Sermo aedificatur, ut corruat.

HILAR. ean 6 in Matth. Vel aliter in pluviis, blandarum et sensim illabentium voluptatum ille ebrius significat, quibus primum des rimis patentibus immadescit post quae uvioruria sive t0rrentium procursus id St, graViOrum cupiditatum motus' incurrito ut

exinde tota ventorum vis circumStantium desaeviato id est, universus diaboli eae potestatis spiritus inseratur. AUG. ue Ser=u Do m. lib. II, prope sinem. Vel aliter : pluvia eum in mali alicujus signifieation ponitur ealiginOS superStitio intelligitur rumores autem hominum ventis comparantur uvius autem carnalibus oneupiseentiis tanquam quentibus super terram et qui prosperitatibus indueitur, adversitatibus frangitur quorum nihil m0luit, qui undatam habet domum supra petram rideSt, qui non Solum audit praeceptum Domini, sed setiam adit. Et in his omnibus periculo se subjidit, qui audit et non saetici non enim quis firmat in Se quae a Deo percipit, vel ipse audit, nisi faciendo Considerandum autem est quia eum dixi Qui audit verba mea haec, n Salis signifieat istum sermonem Omnibus praeceptis quibus christianavita sormatur ess0 0rseelum Ut merito qui se eundum eam viVere Voluerint, comparentur aedificanti Supra Pe

tram

524쪽

s o ne troux e ce passage ni dans la Glos actuelle, ni dans aint Anselme, ni dans Bhde et . Et faenim est cum consummasset Iesus verbahge, admirabantur turbin super doctrina ejus rerat enim docens eos si ut potestatem habens, et non sicut Scriboe Orion et Phorismi.

GLOSSA. Posita doetrina Christi, essectum doeti in tu ipsius in turbis ostendit

tatem dogmalis urtinet. Quod aut in diei turbos o imi rori, aut infideles in uirba signifieat qui ob hoc stup0bant, quia non erodebant verbis Salvatoris ,

aut nisi se generaliter deni instrat, quia excelle liliana tantae sapienti P in eo venerabantur. CHRYS. Stip. Matth in

opere imperis o m. 20. Placatus alio- nabilitor liominis intelle eius laudem

generat, victus autem admirationem quidquid enim digne laudare non OS-SUimus, admiramur. Admiratio tamen eorum magis nil gloriam Christi pertinebat, quam ad idem ipsorum si enim eredorent in Christum, non atrarentur. Illud enim iovet ad ni irationem, quod superat a lentis aut distentis personam et ideo quod a Deo laetum aut dictum est, non admiramur ; quia omnia minora sunt quam sei pot0ntia Turbae autem erant illi mirabantur; id est, populus Vulgaris, non principes populi, qui nou discendi studio audire Sol0bant' populus autom simplex, simpliciter audiebat, sed eorum silentium si illi

525쪽

interfuissent suis contradietionibu eou- turbassent: ubi enim est major Scientia, illi fortior malitia : qui enim seStinat esse prior, non est contentus SSE

AUG. de con Evang. lib. II cap. 19. EX O autem quod hic dieitur, potest videri diseipulorum turbam dixisse ex quibus illos duodestim elegerat in monte e Pluribus, quos apostolos nominavit Luc. 6 quod Matthaeus hie praetermisit Solis enim diseipulis in monte Videtur J0sus hunc habuisse sermonem, quem blatthaeus interposuit et Lueas tacet. Et deinde eum descendisset, in loco campestri habuisse alterum similem, de quo Matthaeus taeet, uens non necti. Quamquam etiam illud possit Oecurrere sicut supra dietum est , poStolis caeterisque turbis praesentibus unum habuisse

Sermonem, quem Matth eus Lucasque narrarunt, di VerS narraudi modo, sed eadem veritate sententiarum et sic planum est quod hi dicitur de admiratione turbae.

Causam autem admirationis subdit dicens : Erat enim docens, te. Si autem hane potestatem Vidente per Pera, Scribae eum a Se abigebant, ubi Solum verba erant poteStatem manifestantia, qualiter Scandaligati non fuissent Sed turbae hoc OD RSSae sunt: cum enim anima benevola fuerit, facile perSuadetur a Sermonibus veritatis. Erat autem potesta docetitis, ut multo eorum

526쪽

caperet, et in admirationem mitteret; ita quod propter dei sectationem eorum quae diei erant, Iieque tacentem dimittebant: unde et secuti Sunt eum descendentem de Dion te Stupebant autem Hus maxime potestate in quia non ad alium reserens it propheta et Moyses dixerunt quae dixit sed ubique Stendit se eum ess qui habet dominium etenim legem serens continue apponebat: u Ego autem die vobis. D Imith. 5. UsER. uia quasi Deus t Dominus ipsius Moysi pro libertate voluntatis Sum, Vel ea quae minus videbantur addebat in lege Vel commutans praedicabat iupopulo ut supra legimus Matth. ti :u Dictum est antiquis ego auteni di vobis Scribae autem ea tantum Ocebant, quae Scripta sunt in Moyse et prophetis. GBEG. XXIlI Moral cap. I. Vel singularitur Christus ex otia potestate locutus est, quia ex infirmitate mala nullaconi misit: nos aut in pila in lirmi sumus e propria in lirauitate pensemus quod ostendi ordine infirmis fratribus conSulamus. HILAR. can. 6 in Matth.)Vel in verborum virtutibus, fractum potestalis metiebantur. AUG. de Se m. Do m. lib. II, prop. linem. Hoc est enim quod in psalmis significatur Ps. II :u Fiducialiter agam in eloquia Do

minatum, terra Probatum, purgatum

527쪽

septuplum propter quem numerum, admonitus sum omnia ista praeeepta ad Septem illas seserre sententias, qua in

principio sermonis hujus posui, Scili stet de statitudinibuS. Et liti. I, cap. 10, ac deinceps. Quod enim aliqui fratri iras

eatur Sine causa, vel Mica dicat, Vel fatuum eum appellet, superbi SSime admittituri contra quod est unum emedium, ut suppliei animo veniam deprecemur, qui non jactantiae spiritu iuss0tur Beati ergo pauperes spiritu, qUO- uiam ipsorum est regnum intorum. D L cap. II, in sine. Consentit aute ID adversario, id est, verbo Dei reverentiam exhibendo, quisquis ad teStamentum patris aperiendum non litibus ae er-bus, Sed pietate mitis accesserit Beati

ergo mites, quoniam ipsi haereditate possidebunt terram. Et cap. 12, intine. Quisquis etiam earnalem delecta

tionem contra rectam voluntatem suam

rebellare sentit, exclamet Iuseli ego homo, quis me lib0rabit de morte corporis hujus is Et ita lugendo imploret

consolatoris at ilium, unde beati, qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. D L cap. 18. Quid autem laboriosis O-gitari potest, quam ut in viliOS CODSUetudine superanda praeeidat intra Semembra impedientia regnum coelorum,no dolore frangatur toleret in Conjugali side omnia, quae quamvis Si ut Olestissima, erimen tamen fornicationis non habent' verum loquatur quod non jurationibus erebris, sed morum probi -

528쪽

tute commendet ' Sed quis tantos labores intro audeat, nisi flagro amore juStitiae, quasi fame ac siti vehementi accenSu : beati ergo qui esuriunt set Sitiunt, quoniam ipsi saturabantur. Et cap. 23, in sine. Quis autem potest paratus esse ab infirmis injurias suStinere, petenti a se tribuero, diligere inimicOS,

benefacere his qui se Oderunt, orare pro perSequentibus, nisi persecte misericors si Beati ergo miSericordeS, UO'niam ipsi misericordiam consequentur. n L lib. II, cap. 22. Mundum autem Cordis oculum habet, qui finem bonorum OPerum uorum non in eo constituit ut hominibus placeat, neque ut conaparet ea quae huic ita Sitii necessaria; neque temere animum hominis condemnat, et

quidquid exhibo homini, hae intentione exhibet, quia ibi vult sexhiberi Beati

ergo mundo Orde, D etc. Et cap. 25. Oportet etiam ut per mundum cor inve veniatur arcta Via sapientiae, cui perver-Sorum liominum de eptiones obstrepunt: quas evadere, est venire ad paeona sapientiae Du Beati ergolaei sici,netc. Sed sive iste ordo considerandus Sit, sive alius facienda sunt quae audivimus a Domino, si volumus aedificare supra

petram.