장음표시 사용
531쪽
Cum autem descendisset Jesus de monte, secutoe sunt eum turboe multin. Et ecce leprosus veniens, adorabat eum dieens : Domine, Si vis, potes me mundore. Et aetendens Iesus ma-inium, tetiuit eum, dicensu Volo, mundare et confestim mundata est lepra ejus. Et ait illi Iesus : Vide nemini diae is praediade, ostendete sacerdoti, et ofer munus tuum quod proe-
cepit Moyses in testimonium illis.
HIER. Post praedicationem atque do trinam signorum Ossertur Occasio, ut per virtutum miracula praeteritus apud audientes Sermo firmetur. CHRYS. super Matth in opere imper . Serm. 24 et 21. Quia enim quasi potestatem habens docebat, ut non aestimaretur stetitatio
osse hie doctrinae modus, peribus hoc idem facit, quasi potestatem habens curare. Et ideo diei Cum autem descendisset Jesu de monte, Secutae Sunt eum turbae multae. D ORIG. Docente
enim Domino in monte, discipuli erant cum pSO, quibus erat datum coelestis
descendente e de monte, turbae Secutae sutit eum, quae in montem ascendere nequaquam poterant; quia quos delictorum arcina deprimit, ad mysteriorum sublimia eandere On Valent. DeSeendente autem Domino hoc est inelinantes ad infirmitatem et impotentiam caeterorum , quando misertus Si imper- 1laetioni eorum vel infirmitati, Secutae
sunt eum turbae multae; quidam pr0pter
532쪽
1 Ο sous te soleti, selon la versio de Septante.
charitatem, plerique propter doetrinam, nonnulli propter curationem et adminis
ΙΙΑYu. Vel aliter : per montem in quo Dominus Sedet, coelum intelligitur, de quo Scriptum est Da. 66 Coelum mihi sedes est Sed cum Dominus in monte sedet, Oli discipuli ad eum accedunt; quia antequam fragilitatis nostrae
humanitatem asSumeret, Otus erat tan
tum iuraudaea Deus. PSol. 75. At VeropoStquam de monte sua Divinitatis descendit, et humanitatis nostra fragilitatem SSumpsit, magna turba nationum Secuta est eum. Demonstratur autem doctoribus, ut in praedicatione Sua Sermonem habeant temperatum et sicut viderint unumquemque capere OSSe, ii et verbum Dei annuntient. Ascendunt enim in montem doctores, eum perseetioribus excellentiora praecepta Stendunt descendunt vero, cum infirmioribus leviora demonstrant. CHRYS. sup Matth in opere imper shOm. 21. Inter caetero autem qui montem non Scenderunt, Si leproSus, qui Sursum ascendere non alebat, quasi peccatoriami ulans pondus depra enim est peccatum animarum nostrarum. Ideo ergo Dominus de altitudine coeli quasi de excelso monte des eudit, ut lepram peccatorum OStrorum mundarset et ideo quasi jam praeparatus descendenti Oecurrit: propter quod dicitur u Et ecce leprosus veniens. D ORIG. I Om 5 in diver-SOS. DeOPSum curat, et in monte nihil
sacit; quia tempus est omni rei sub coelo Ecel. tempus doctrinae, et
533쪽
aprhS ces uvres spirituelles, commerii est descendu de hautevrs descieux our salive de hommes revotus 'une chai mortelle, voluiqu'unddproux vient liqui et 'adore Avant de rien demander, ii 'adore, et professo ainsides sentiment de religion quid'animent. - . CHRYS.
gusiri de la thpro Naaman se Syrte par te prophsit Elisee, et si uous
tempus eurationis. In monte do euil, anima curaVit, corda sanaVit; quibus completis, siqui de oelestibiis montibus ad salvandos carnales deseenderat, Venit ad eum leprosus et adorabat eum antequam peteret, adorare coepit, cultum OStendens CHRYS. sti Matth in Oper. impers ut si . mon enim ilhim petebat quasi hominem artificem, Sed ad Orabat eum quasi Deum orati autem persecta est fides et consessio inde leprosus fidei opus Odorans implevit, sed pus consessionis implevit in verbis unde adorabat eum, dicens : ORIG. Imm 5 ut sup . si Domine, per te omnia saeta sunt tu ergo Si ViS, potes me mundareu voluntas tua opus
es, et opera tuae voluntati obediunt tu prius Naaman Syrum per Heliseum a lepra mundasti et modo si is, potes me mundare , CHRYS. in homil. 26 in Matth. Non dixit : Si rogaveris Deum,
neque Si oraveris, sed si Volueris, potesm mundare ; nequo dixit : Domine, munda, sed ei totum concedit, et O minum eum lacit, et potestatem uniVersorum ei attribuit. CHRYS. seto. Matth. in opere imperi . t et . Et ita Spirituali medieo spiritualsem offerebat merce dem : nam istut mediet pecuniis, iste Oratione placatur : nihil enim dignius offerimus Deo, quam orationem sidelem. In hoc autem quod dicit is Si ViS, D nou dubitat Christi voluntatem ad Omne OPUS bonum paratam sed quia non omnibus
534쪽
expedit corporalis integritas, nesciebat utrum ei expediret curatio illa. Dicit ergo si Si vis is ac si dicorset Credo, quia quod bonum est Vix ignoro autem Siost mihi quod desidero, bonum. DCHRYS. in hom. 26 ut si . Cum
autem voluntate ac Sermone purgare POSSet, manus apposuit et tactum unde
Sequitur Et extendens manum tetigit eum Pn ut Stendat quoniam non Subjacet legi, et quoniam ei qui mundus est jam nihil est immundum Elisaeus autem Observans legis liligentiam, non exivit et tetigit Naamari. Sed mittit eum ad dorda
nem, lavandum Dominus autem mons
trat quoniam non ut Servus, Sed ut O- minus curatis tangit: non enim manus a lepra facta est immunda, Sed corpus leproSum n manu Sancta eonstitutum est mundum mon enim corpora Solum curaturus advenit, sed et animam in Veram sapientiam uel urus : sicut igitur manibus nou lotis jam manducare Ouprolithdbat Matth 5 , ita et hic erudit
quouiam oportet animae lepram formi dare solam quod est peccatum , lepram autem corporis nullum impedimentum esse ad virtutem. CHIiYS. super IIclith in opere imperi ut Si . Quamvis autem littoram legis Solverit, propositum tamen ejus non solvita ideo enim lex jussit non tangere lepram, quia non poterat sacere ut lepra non Sordidaret tangentem ergo Vetuit tangere lepram, non ut leprosi non Sanarentur, Sed ut tangentes non inquina-
535쪽
st Liv. III, De la sol orthodoxe, hap. 3 vers te milie te aint doeteuro sivel oppe plus longuement ceti penssie, quo 'est par te corps durasisus-Christ, instrument de la divinit ques'accomplissatent les aetions de la uissane divino.
rentur iste autem langens non inquinatus est a lepra, sed ipsam lepram mundavitiangendo. Per hoc etiam quod lepram tangit, ostsendit solam lepram animae fu
giendam. DAMASC. on enim Deus Solum erat, sed homo unde perlaetum et per Ser
monem divina signa operabatur Dut enim Per organum, ita per corpus divinae ser sciebantur aetiones. CHRYS in hom. 26 super Matth. Cum autem seprOSum tangit, nullus eum incusato quia Ondum invidia detenti erant auditores. CHRYS. sup Matth in oper impers ut Stip. Sin autem astite eum curasset, qui Scire poterat cujus virtute sanatus sesset ' Igitur voluntas mundandi faeta est propter leprosum verbum autem propter pectantes ideo dixi Volo, mundare DHIER. Non autem ut plerique Latinorum putant, unctim legendum est Volo mundare,n sed Separatim put prius dicatati Volo deinde imperans dicatam Mundar0., Illo enim dixerat: Si vis hio- minus respondet : Volo I illo dixerat is Potos me mundare Dominus respondet : Mundare. CHRYS in homil. 26 super Matth. usquam autem videtur digere hoc Verbum, quamVis magna faciens; sed hic propterea apposuit : Volo, ut opinionsem plebis et Ieproside ejus potestate eonfirmaret. CHRYS in hom. 26 ut sus. Cessit autem mandanti natura cum deesenti velocitate et ideo equitur Durat consenim, unq
536쪽
data est lepra ejus, s sed hoe quod dicit Confestim, multum est tardius velocitate
quae Secundum Opus est laeta. ORIG.
homil. 5 ut sup . Quia enim non dubitavit cred0re, non tardatur sanati ; quia non distulit consessionsem, non dissertur mundatio. AUG. ste cons. Pan bibis, cap. 19. Hujus aulom leprosi mundati,
etiam Lustas meminit, non an hoc Ordine, Sed ut solent praeter isSare cordari, vel posterius laeta praeoccupari, Sicut divinitus suggerebantur, ut antea cognita, postea re ordandi roseriberent. CHRYS. D homil. 26 si/per Mat h. Curans autem ES corpus jubet nulli
dicere. Unde sequitur Et ait illi Jesus Vide semini di xoris , Quidam igitur; iunt qu0niam ideo jussit hoc, ut noumalignentur circa ejus purgationem quod insipienter dicitur. Non enim ita mundavit, ut dubitabilis esset mundatio ; sed nulli dicere jubet, docens noudiligere ostentationem et honorem. Qualit0 igitur alii sanat jubet licere Miar . . , , sed in hoc erudivit nos bonae mentis esse Duo enim illic divulgari se jussit, sed dari gloriam Deo. e lepro-
Sum ergo tunc, instruit nos non 8Sevane gloriosos per illum autem non esse ingratos, sed omnia ad laudem Dei reserre. Illi R. ta revera quid erat necesse ut sermon jactaret, quod corpore praeserebat HILAR. an. , in Matth. Vel, ut salus haec non Ossertur potius quam quaeritur, Silentium impe
537쪽
sitati dono prudent de lui imposer silenee, de peta que te protre ne i 'apprit par te ruit publio et ne mit decla partialit dans salsicision. Cukss Y Hist de a Prgdic de N. S. Ome I, 250.ὶ
Sequitur Sed vade, Ostende te Sacerdoti. D HIER. Mittit uisem eum ad sacerdotes, primum propter liumilitatem, ut sacerdotibus deferre videatur ieinde ut videntes leprosum mundatum, Si rederent Salvatori, Salvarentur; si Vero non
crederent, inexcusabiles ierent Pet simul ne quod in eo saepissime criminaban-bantur Isestsem infringer Videretur. CARYs. in homil. 26, in Matth. Neque enim ubiqiue eam dissolvebat, neque ubique custodisebat Psed quandoque quidem host, quandoque illud adiebat in uno quidem suturae sapientiae praeparaΠSViam, in alistro autem inverecundam Judaeorum cohibens linguam, et con descendens imbe illi tali eorum unde apostoli apparent quandoque quidem
Observante legem, quandoque autem eam praetermittentes. ORIG. honi. 5 ut sup . Vel mittit ad sacerdotes, ut cognoscant quia non per legi consudtudinem mundatus est, Sed per gratiae operatio
HIER. Erat autem in lego praeceptum Levit. 14. ut qui mundati fuerant a
lepra, offerrent munera sacerdotibuS. Unde sequitur in osse munus tuum
quod praecepit Moyses in testimonium illis , CHRYS. sup Matth in per impers ut Sup. Νon si intellige, quia si hoc Moyses praecepit in testimonium
538쪽
si Cetto appendie maliquat compisii ementians i 'exemplaire parisien, o qui roduisait uno lacuno qui rendat te sens resque in intelligibie.
illis , Sed Gad tu osse in testimontium illis. D CHRYS. in homil. 26 sup . Matth. Praevidens enim Christus eos ex hoe nihil profecturos, non dixi ne mendationem eorum, sed in testinionium is id ost in aecusationem et attestationem , quoniam qud a me erant sienda ouania facta sunt et i et eos praeviderit non emendari, non tamen
dimisit quae sacere oportebat illi autem
in propriana anserunt malitia. Non autent dixi unus quod go jubeo, Sed quod Moyses jussit, is ut interim tranS- mittat ad legem, et iniquorum obstruator, ut enim non dicant quoniam ac r-d tum gloriam rapuit, opus quidem ipse implevit, probationem autem illis concessit. ORIG. homil. 5 ut sup . Veluisse munus tuum, , ut Omnes qui Vident te portare, miraculo credant.
CHRYS. sup Matth in opere imperi. ut sus. Vol ideo jubet os ferri munera,
ut si postmodum eum expollere Vellent, diceret eis Munera quasi a mundato accepi Stis, et quomodo me quasi leprosum sexpellitis HILAR. con T in
Mutth. Vellegendum est, quod Moyses prae sepit in testimonium illis, is quia quod Moyses in lege praecepit, testimo
BED in homil. Si quem autem mo-Veat, quomodo Dominus videatur Moysis
539쪽
. 5-9. - sus tunt enti in Cophurnuum, uia centeniet vini e tro uver et sacrificium approbare, cum id celesia non recipiat meminerit quod nondium
Christus corpus suum Obtulerat per paSSionem in holocaustum non autem
oportebat auferri significantia sacrificia, priusquam illi id quod significabatur
confirmatum esset sestimonio poStolorum praedicantium et si de credentium populorum. Vir autem iste genus humanum designat qui non Solum leprOSUS, Verum etiam juxta Evangelium Lucae scop. lenus lepra suissu deseribitur :Omne enim peccaverunt, et egent gloria Dei Rom. 3ὶ illa scilicet ut exteDSamanu Salvatoris hoo os inearnato Dei Verbo humanavique contingente naturam ab erroris risei vanitate mundentur qui diutius abominabiles, set a castris populi Dei ejecti, jam aliquando templo redditi, et sacerdoti queant offerro corpora sua hostiam viventem illi scilicet qui dieitur Psal. 109 Tu es Sa-
REMIG. 3loraliter autem per leprOSum designatur peceator nam possentum immundam et Variam animam facit , qui aut Christum procidit, quando de pristinis peccatis confunditur et tamen debet confitori, et remedium poenitentiae poStulare . a leprosus vulnus ostendit, et remedium postulavit. Extendit autem Dominus manum, quando auxilium divinae misserationis impetidit Pet statim con-Sequitur remissionem delictorum nec debet Ecclesiae eidem reconciliari, utSi judiei sacerdotiS.
CMn autem introisset Capharnaum, neceSsit 'd
540쪽
Alle lis et ii, va o 'autre : Vener ei, et ili vient et a mon serviteur Fuis elis, et i te fuit.
s Saintra sirona dans o Trait des nonis Hobreu.n de 'EDaiustile felou ain Luc, 'appelle locham ou a m lairi de a consolation. Bhdo dans n ouvrago senibi able lui donne te num de cham de 'abondance et de terre de a consolation. A lain des Bibles, Capharnatim est tout Simplement interprsit cham de lai niten e.
eum Centurio, rostans eum, et dicensis Domine, puer meus jacet in donio paralytieus, et male torquetur. Et ait illi Iesus e Ego veniam, et curabo eum. Et respondens Centurio, ait illi Domine, non sum distrius ut intres sub tectum meum, Sed tanti/m dic verbo, et sanabitur puer meus. Nam et esto homo sum sub potestate constitutus, habens sub me milites et dico huic : Vade, set adit et alii e Veni, et venitu et servo meo lac hoc et facit.
CHRYS. sup Matth in opere imperi ho m. 22. Postquam Dominus diseipulos
docili in monte, leprosum autem sanavit Sub monte, Venit Capharnatim in mysterio; quia post diti Porum minadationem venit ad gentes, etc. I lM M. Capharnatim
enim quae illa ping testinis interpretatur sive sester consolationis , cele- Siam quae ex gentibus es collecta signiti ea tu quae spirituali pinguedine est repleta, secundum illud Hal. 62 : Sicut adipe et pinguedine repleatur anima mea is et inter preSsuras Seculi de coelestibus consolatur, secundum illud Psal. 93 : Consolationses tuae laetificaverunt
uni naam meam unde dicitur Cum autoni introisset Captiarnaum, accessit ad eum Centurio.
AUG. de Ver Boni serm. 6. Isto Centurio de sentibus erat : jam enim judaea gens habebat militem romani imperii. CHRYS. sup Matth in opere impers. t sup . Conturio autem iste primu fructus ex gentibus, ad cujus fidei