장음표시 사용
261쪽
tatan fuisse in parascevem se diem Sab- at a Deo assignatamfuisse Chripi quieti α
abore animae sua quemadmodum octavai ircumcisioni cordis per Christi resurre Zio- em qua est argumentum usi cationis,
Vive potius tanquam jus cario b Ch Ui
s nostri, qui mus ipsius Rom. - I. 6. Vt v ecordarentur servitutis tiaca libe- ionis eae ea ac dationis terrae Canaan, ut irra quietis. Itaque cessationem idam com-mnem omnium Gerorum o servorum
locent fuisse usum quendam quietis , quc a gurabat meliorem quietem populo pra-rratam. humani ct benigni erga vos esse discerent is mansuetudinem in si jumentis exercerent. . Ut occasionemrberent conveniendi si verbum Dei re- rariandi ex pecfarent Chrisum,tem vocant magnum abbatum in quo estutes a reatus a peccato, quia ct redimie
rationem se reformationem pro eodem apit. Vide p. Ioa lin. o. o. cio. Ideminimadvertit, in ea quiete contineri ablationem ινω μῆ ζ a re Ca exprobrationis aplus tuae sebat per legem ut satur episeola ad Hebraeos cap.ro: 3. mnium, qua sunt Gως, h. e. inde con-luuntur, quod ex Adam nascimur, secundism
262쪽
1 EsT IMONI eundum σε ni operum , quε propter lapsum stAdam es ct in nos facta lex peccati mimortis. Ita observatum es , per albati quietem significari ationem a labore
manu mi e cultu terra Canaan. Ea enim tradi afuit Israelitis inpignus cui debebant in arere. Sed in Sabbato consuescebant quo idammodo nihil habere, t suum nudi rei mansi admoliebantur. Recognoscunt etiam, a Christo hanc quietem, qua Sabbato re pondet, annunciatam Matth. II: S. O. Timonerentur, omittendo opus suam O faciendo opus Dei se ad Sabbatum aeternum parare. Hoc autem Sabbatum εtern m, quoad Ecclesiiam universalem , recognoscunt inchoatum se in die resurrectionis Dominica singuli autem inchoari, quando in L .sum credunt consummari autem iuresurrectione mortuorum. II. Ut meditarenturm λ 2 finem, . e. abolitionem satus formὰ hujus seculi, ad introducen mi J. . .
statum Ecclesia, in quo Deus erit omnia et omnitus conjummato opere Dei, quod ipadhuc faciendum habet , quod tunc facili Chrisitius dominans in medio hostium uo-p
XII. Nullus autem Iorumputat, De oriter quartum praeceptum determitiasse i pus cultussui. XIII. Solus Chusostomus animadve
etit, Mosen in historia Geneseo subinvitisse,
263쪽
u M. t Iseonum esse, ut Ecblesia in communes uni-ruersaliter uteretur, altem septimo quo I dia, solemnes congregationes omnium mem- rorum Ecclesia in omnibus locis. Adeatur rectepossit dici , quandoquidem apparet, , o divina providentia gubernante feri, i Deum consiliosus aliquem exseptem ad hoc destinasse. XIV. Porro negant, Sabbatum esse in nunctum novae cieaturae. Idque i. mia Sabbata in signo data suerint; fuerint typus 'unabra futurorum bo-
,rum a Christiani, quisunt nova crea- ira, veritatem iam incepermipossidere. a. iapopulus ille carnalis eo praecepto liguerit, propter σκληρο ' ζΠοιν, duri ciem
sordis silli autem, qui in Christum credunt , illum amant, eo non indigent quippe qui uni populus voluntarius vepotius voluni aria sacrificia Psalm. Io: 3. E ire Chrijsi deles sunt liberi a lege, i ua Iudaeis data es. Intelligunt autem pertegem Decalogum , non tantum quarensu, cia Liuillis verbis, Qui fecerit illa, vivet in i liis, ex Decalogipraeceptis potes confici foetius operum; sed etiam quatentu in eis si- ,ulatio Veteris Te stamenti. Qua esstipula, io dei ejusque viva o frugifera inpro-
lsionem, corroboratam opere Dei, qui eduxerat eos ex terra D to, domoservorum; etiam mox inservitura erat datio terra Can Πν
264쪽
et 2 EsTIMONIA Canaan, ut gura sepignoris, o tandem reductio in eam ex Babylone: non vero Ilitulatio fidei in Evangelium Eam libertatem extendunt a omnia vincula. Sabbatum autem docent eum reliquis vinculis legis fulse commixtumo connexum , se adservitutem pertinui se Tamque libertatem prasignificata uisse οι eo, quod Iosua ussus es inexpugnatione Hierichuntis abba
Iumsolvere. β. eo , quod Sacerdotes intemplosolmebant Sabbatum. In qua argumen
tatione ostendunt se sequi Chrsum Oct
rem qui Matth. Ia s. o. dicit: Non legistis in lege , quod abbatis sacerdotes in Sanctuario Sabbatum profanant, Minnoxii sunt mico autem vobis, Sanctuario major est hic Qua ratio Servatoris ipsis videtur nulliusponderis se si Chrisianis, quisunt facῖ βααλειο ε,τά A m , reges sacerdotes secundumpromissionem, quas Exo .ap s. non licet omni tempore locofacere, qua ullo tempore A loco facere possunt ut sacerdotes , sum oblatione sui λαιαμαὶ , quod es m n consessio , laus , gratiarum actio, preces Idisantur verba Athanasii insermone de Semente, pag. 8 quε vel hic commodeponentur, quum superius omissa sint. ι ρι ιν ιιι δε ιουδιώ- ἄπηπροοεγ
265쪽
Judaico quidem populo interdici una erati abbato operari a sacerdotibus non erat naterdici um Iccirco nobis&omnibus, permissum est operari in Sabbato. Nam 'o nos omnes sumus regium sacerdotium gens sancta.
Quod filius ii ominis sit dominus Sabbati. Idsane imprimis intelligunt de Filio
hominis, qui paulisper minoratus infra angelos iam honorei gloria coronatus est, i cui omnia sub pedibus posita sunt, atque adeo omnis principatus, potestas, potentiali subjecta sunt, a Cor. 1 a . Manifestum autem putant , s Mediator es Dominus bbati, eum accepi epotestatem, adtollem tim Sabbatum. Quod verum es, ct ex rei
ipsius natura seq:ιitur Sol tollit umbram, Verita figuram, Ius cator accusationem, Pacificator inquietudinem. Sed s. Animadvertunt etiam a Chri odi . ictum, quod propter ipsum, Dominum Sabbati, alius lius hominissit dominulis Sabba- ti quemadmodum Aposoli vel propter fa- imem velpropter ipsum erant domini spica-grum vellendarum in Sabbato Christi igiatur auctoritate ut Domini, ct Apostolorum ut testum, negant se debere judicari in Sab- II bato, vel in ullapartesabbatorum ex Gai .
se Coloss. a. XIII. Eine Athanasius Sabbatim po- a. nit
266쪽
1 4 TS TIMONIAnii inter eam Vetera , - , σαγωγοῦ, ea, quae sunt puerorum institutionis Mel ε- τατερε θυαε ea, quae transponuntur dicen in oratione de Semente μετεγκε oKυ μ γ ἔσαορα - ριέρομὴ κυνοικίω transposuit
Dominus abbati diem in dominicam. νε λ n autem sive transpositio apud eum nonsignificat, ut quidam, quisine dubio tot m sermonem ejus is eum de Circumcisioneo Sabbaro non inerunt, perperam interprerantur, ejusdempraecepti cultus in alium diem septimana transationem sed pi commutationem cum veritate se implemento
Vpi. Verita enim, qua per quietem Sabbati significabatur, eo Sabbato evenit, quodprae cessit diem resurrecZionis Christi. Resur- ectio autem Chrisi eam veritatem demon-sravit. Ideo dies Dominica . e ipsa dies Fourre fionis Christi abolevit upum , tanquam qua se exordium novi temporis It merbo ριε πιλνα transponere utitur Aposto
fertur sacerdotium . e. ubi aliud sacerdotium introducitur, priore abolito ibi neces sario etiam legis translatiora. e. mutatio fit.
Etsic Clemens Romanus eo verbo utitur suprapa 179. in . II.
XLV. Seeundum haec igitur definiunt, νίαι ἡρῶν ocium manuum ive seriatum ocium Christianis in nulli diem praece-lium
267쪽
tum esse quodque non Ebeant Chrisiani iudicari infestis feriis, quales habuerunt
' raelitae; qua vocariputabant partem festi, in Noyitiones est perpetui: Sabbata hu- a mana, in oppositione Sabbati Dei. XV. Et bene notandrimes , quo praec litum de cessatione ad solam diem septimam P retulerint , eamque solam abbati nominem a insigniverint, neque unquaru dominicametrocaverint Sabbatum , sed Sabbatum dominicum diligenter distinxerint.
XVI LVVi Vedisertis verbiis affirmaverint, nullum esse apud Christianos discri
men dierum, qualefuerat apud Iudaeos; qui-i rdus erat praceptum ut his vel illud certisi diebus agerent mel etiam non agerent Ii
citum enim esse Christianis bona ct concessa
agere cum gratiarum a tione omnibus die- 4m: dummodo catera insparia. XVII. Christianos enim nc esse neratos ullo onere, sed eos servire Deo per m n ιυωνια γλ perpetuo bona, qua in Decalo-
go continentur qua collocant in deo cha ritate , per quam essent male agere o quoi ridie ant uberiores in operibus bonis. XVIII. Caeterum , quod Chri yianos attinet, illorum opus proprium censen esse pietatis exercitium , qua Zionem profecfusin cognitione veritatis , eosque non accepisse terram manibus tra fandam, ut Israel. XIX. Ideoque convenire, ut omni die, 3 quo
268쪽
: T2sTI MONO quotum pote , non tantum privatim ei operam dent, sed etiam in synax site
XX. Estque observare , Christianos olitos fuisse quotidie convenire, saltem aliquos atque etiam omni die potuisse sacram
Coenam celebrare se corpora Dominico participare. Nam panem , quern Chri fiant frangunt, quem Apostolus appellat communionem corporis Chiisti, ipsi cum Chri DCorpus Domini, propter Vocationem coelestem, appellabant. Vocabant autem celebrare S. Cinnam, dominicum celabrare, versacrificium offerre.
XXI. Quia tamen primi Christian erant ex Iudaeis se gentibus, etiam Sabbatis praecipue convenis attamen eo ipso no Iantum legem sedis Euangelium legisse. atque interim diligenter cavisse, ne e gen-ribus conversi cum Iudais cogerentur es-sare. , postquam templum abolitum se politia Iudaica cessaυit, in universum placuisse, ne sabbatum perocium celebrare
XXII. Luique deinceps Sabbatum re- mererentur, haereticos habitos fuisse quales Hypsistarii ex quibus aliquando fuit pater Gregorii Naz anzeni. XXIII. Primum septimana antiqui Chri Ziani appellabant diem dominicunt . quo nomine commemorabant illam diem,
269쪽
V M. AT ua ChriHus resurrexerat ex mortui equam νώω κυνοικία appellabant. XXIV. Nemo Veterum dicit, Diemi Eoli ideo sic appellatum esse, quia Chri tus iusserit eo die ociari, quemadmodum olim Iuda SMatosertabantur. XXV. In prima Dominica recognosce-ι bant esse finem priorum dierum se servituitis. Statuebantque eum diem beneficiumst in eo collatum in lege praesignificatum fuisse per diem Circumcisionis octavum. XXVI. Hanc diem in volumine hebdomadum dominicam appetratam Iudaei vo- . cant 'na γατ diem Nazarent. Ita appella- ruri Abo h Zarahcap.r.fol. 6. lin. I S. ed. Venet vel . edit. A ter . ubi Glossa an- sta ta rena re a malua , nn ma natan a et a in nri , des Nazarenus qui ambulat in eriore Illius Viri, quit praecepit ipsis facere diem calamitatis Ie- sun intelligit in prima sabbatorum. Non potes Iudais aliter loqui. Nam quum non credat D. Iesum resurrexisse e mortuis, noupotes credere , Christianos inde eum diem
appella se sed hominis illiu suggestione fa-
. uinum e se, ut eum diem sacrum haberent. De qua tamen re nihil probatur ante mortem
locutus esse e nisi quodpraedixit se tertia die resurrecfurum esse. Hoc igitur est Iudaicum
270쪽
gentilis circumcidatur , si Dis sproselytus justitiae, non licere ipsi vel Sabbatum observare vel alio die , pinione eurius, cessere; sed debere contentum esse praeceptis Noachi. Vide Cod de Syne rio caprfol. 18. lin. ne vel Excerpta nostr p. 7 . Non dissimulabo, quo in ea pericopa exemplum insit uendi noli abbati su
matur dies secundus h. e. dies Luna quod .
R. Solomoh DcZum ait, quia die septimo Iu ida celsint ex lege , Chrisiani die primo. quasi dicat is Rubbi, qui ibido i itur monti 'tantum in Sabbato, quod Isiaeli datum est; nec in die prima , quam Christiani cele brant; sed da', sedes etiam secundo die 'non licet filiis Noe ociari Videtur, inde lrobari posse , Christianos ab antiquo non fuisse operatos die Dominico. Sed melim haeis ipsis Christianis cognoscere. XXVIII. Illi igitur in libertate Chrisiana eum diem sumserunt adititiam agendam Lesem ad aerim se πόνων πιάλεια . sugusinu sentit,aist probabile putat, spo- solum Paulum iter destinasse in diem Dominicum Hieroumin narrat, sua aetate
quosdam homines Ascetas Coenobitas V βvocat toto dominie vacasse idem testatur, Paulam virgines Vim, quum ex Ecc&sa reversa essent, opus consuetum domi fecisse Fuerunt, qui traderent, Petrum Pauli ordinasse, ut dominiservis concede