장음표시 사용
251쪽
ippiam se minime ne ligendum commen-at ne quid operis fuciamus. Et, 3 ρ α υνα. Peccata non sunt, quae Sabbato agi erantur se pulcherrimam nobis gignuntum imaginem. Et p. 76. Iρο- n Ante omniasermo de ocio nobispropo-tur duplicem habens considerationem. emper. ut Judaei ad cultum Solis stelim proclive cogerentur singulis hebdo- adibus fateri rerum omnium creationem.
οειδε δουλειαν. Evenit igitur, utper Sab-ti ocium sermo divini atti in Israelem inretur, o omnium opifex O artifex natu- cognosceretur, o elementorum o Ziω-dium non ignoraretur servitus Pag. 7.iν, c. Significat ocium Sabbati opeum abiecZio quietem sauctorum qua in aula, c. Et p. 78 de Paulo b τυα.
--γκ γ. picum ocium Sabbati, quod perliter
252쪽
literam infertur, nihil esse, sed imaginem
exprimere bonorum speratorum, dicens. XXXI. THEODORETus in Cenesin. αἶσαν - τῆ- ηγιοι τε oci es iamν ας τ τῶ κνυς της διι που πόρος. Benedixit igitur
etiam ipsam D septimam huippe quum re
liquas aliqui faciendo honorasset, hanc aurem eo honoravit, quod si argumentum absoluta conditionis S uapropter etiam an- Ei cavit eam, h. e. separavit ad hoc, utpote cessando in ea ostendens creationis nem. In Exod λβ Διὶ et τοῖς emet ἔασον αρεχε τὸ
in Sabbatis non praebuit manni mandoquidem solis ocium Sabbati lege iniunxe rat , opere eos docuit observare praeceptum. z. are Sabbatum octo honoravita Ad
253쪽
V M. 23 I manitatem populum formavit. 3. Et are non in alio die hoc fieri jussit moe jam qui dixerit de alio die, quare hanc non aliam elegit Habuit nihilominus ac rationem persuadere valentem Iudaeo- um crudelitatem, quod omnium Deus sexciebu omnia condidisset, nihil aulem septi- afecisset, sed eum benedictione honorasset. Θῶν παρεσκαίαζεν. are m ποίμνας
δερι γ νο NH, τύ νοπι ετ, J προσε- ειν An πιεν Luemadmodum Abraha- is circumcisionem dans dicit Et erit in gnum inter meo vos ita etiam de Sab-rbato legemferens dicit Es enim signum in-r er me lios Israel in generationes ve- iras. Namfecit, ut novitam politis memo- 'iam legisatoris semper faceret orere. Quemadmodi m enim oves grege signa indicant, ita, qua Ora elita halebant in in-irutis se conversatione eximia, eos se a malis abstinebantis lusatori adhare icere
XXXII. EDutius oper paschal. lib. , p. 162. edit Fabiit. CVerat
254쪽
Caperat interea post trisia Sabbata felix
Irradiare dies, culmen qui no=ninis a ti Domino dominante trahit primusque videre Promeruit nasci mundum atque resur li gere Christum. Septimanam Genesis cum dicit Sabbata,
Hunc orbis caput esse diem, quem gloria regis Nunc etiam proprii donans fulgore trophar Primarum retinere dedit. XXXIII. Ros Ρε sentent. 8 . Malal: celebrat Sabbatum, qui a bonis operibita va- . cat Ocium autem ab iniquitate debet esset perpetuum , quia bona conscientia non in-equietum sed tranquillum facit animum. Non remservat legalia Sabbata cultu, Quipietatis vim credit in his vetitum. Nulla dies ac fies hominum non damnat
iniquos γOmnia conveniunt tempora usitia. Nec corrumpantur virtutibus ocia san-EZa Tantum a peccatis libera corda vacent.
XXXIV. GENNADiu MASSILIEN- si de Eccl. dogm. c. 3. S uotidie eucharisiae communionem percipere, nec lata , t nec vitupero. Omnibm tamen dominicis idiebiu
255쪽
u M. 233MIus communicandum suadeo se hortor si tamen mens in ass)ctupeccandisit. XXXV. I si Do Rus His PALEN sis Orig. i. s. cap. 18. Sabbatum ab Hebraeis in iu- rpretatione vocabulis i requies nomina fur quod Dem in No persem mundo, requievisset. Siquidem is eo die requievit inlepulcro Dominus, ut quietis illius m Ue- rium confirmare quod Iuriis obser an
dum in umbra futuri praeceptum es. Sed, is squam Chrisus in sepiatura sua rium
suram adimplevit, observatio ejin quieetit. Dominicu dies proinde vocatur quia in eo resurrectronis Domini nostrigaudium cele- bratur. Qui dies non Iudais ed Christianis in resurrectionem l . resurrect ione Domini declaratus es se ex illo capit habere festivi- ratem suam. Issis enim solum abbatum ira itum es quia erat ante requies mortuorum resurrectio autem illam erat , qui resurgens a mortuis non moreretur. Pos- quam autemfacta es talis resurrectio in eor- pore Domini, ut praeiret in capite Ecclesia, 'l quod corpus Ecclesiaseraret in fine iam dies Dominicius, des octavus, quia, primus, celebrari capit. XXXVI. GREGORIus M AGNus episto lib. it. cap. 3. Amularistias veniens diem abbatum atque dominicum ab omni faciet opere custodiri. Et Nos, quod de Sab-
256쪽
et 3 TESTIMONIA Diritaliter tenemus. Sabbatum enim re quies licitur. Verum autem abbatumi
ipsum redemtorem nostrum Iesum Ch Ultimi
dominum habemus lucem de eju i agnoscit, si peccata concripiscentia ad me; rem per oculos trahit, in die Sabbati oneri Ier portas introducit Aliud quoque ad me perlatum es, vobis a perversis hominibus i sepradicatum , ut dominico die nusius de ibeat lavari. Et utilem , si pro luxu animi r ac voluptatis qui lavari appetit, hoc ferii nec reliquo quolibet die concedi niti. Si au rem pro necessitate corporis, hoc nec dominicos Heprohibemus Scriptum namque est. Nem carnem suam odio habuit, sed nutrit fovet eam . . . . Si Dominico die corpm lavare peccatum es, lavari ergo die eodem nec facies debet. . . Dominico vero die a laborererreno cessandum est, atque omnimodo ortionibus intendum, ut, si quid negligenti per sex dies agitur, per diem resurrefctiona lildominica precibtu expietur.
257쪽
Orum, quae in testimoniis hisce Veterum sunt animad
vertenda. Nemo idorum dic Adam mandalumfuisse, ut cessaretseptimo die in statu rectitudinis. II. Nemo dicit, Adamum aut ullum pa- triarcharum sabbatizasse sive ociatum eis certo die, tanquampropter praeceptum, ante Uen. III. Quidam satis antiqui dicunt, Ada-um, Euochum, Noachum , Melchisede- eum Abrahamum non sabbatietas sed liberum pietatispenus exercuisse. Unde apparet, eo praeceptum de cessatione Sabbati ad servitutem retulisse Filii autem Novi Te- amentisvntflii illorum, qui in libertate vixerunt r. Gal. 27. IV. Atque indeprobant, cessationem noni pertinere ad αἰωνια η λα, e quae perpetuo bona sunt qualiasunt opera, in quibis homo
vivit. V. Et hoc fine etiam citant Deut 1 a.
bi dicitur, quod Deus tale foedus, quale Israeliproponebatur in Decalogo , quod quidem praesupponebat promissionem , sed non et eritatem promisionis; in quo Sabbatumo terra
258쪽
13ς EsTIMONIA es' terra Canaan continebatur, non feceris
cumpatribu mi orum. Quodquumfaciunt, declarant, in Decalogo esse foedus illud, quod fecit Deus cum Israele, quum eum educeret ex gypto; quod Prael violavit, O, quidem
satim , sed non impune ut es Ierem. Izo . Quibus asipulatur Paulus a Cor. 3. 3. o. p.
significans , id, quod tabulis lapideis inscriptumfuit, non idem e se cum Novo eji.I-mento,sed ab illo disserre. V I. Quod legitur Genesa: r. de bene-dietiones sanctificatione septimi diei, id Ionunt partim in eo, quod septimio die, ritesis consummati operis Dei in creatione ho iminis , initium illius temporis, quod homo i debebat agere in perpetuum in rectitudine imaginis Dei ad gloriam ipsim partim in eo, quod Deus eam diem, cujus vespera venisse non legitur, fecerit guram se testimo Inium beata tranquillitatis o satietatis, quam homo habiturus erat in aternum in fruitione Dei, si consanterpe suos sex dies operis eum quaesivisset partim in eo , quod eam diem in hebdomade Desu desinaveritu
ad quietem Salvatoris ab opere Reconcilia- rionisi Redemtionis Lactantius etiam
sanctionem abbati id dicitpros anctificationes intelligit determinationem septimi millenarii annorum, in quo usitia regnet in terra in hoc eculo. Lua opinio Chilias umerroris asinis. Habet autem opinio
259쪽
V M. quo ex diebus creationis reson e ex annorum mallenarii, traducem a Iudaeis., ut habent traditionem in Talma e Mun- per sexies misi annos durare. Qui uult, eam videre potes in Baal Turim adrimum versum libri Geneseos. VII. Benedietionem autem Sabba Vo-
uni in ipsa cessatione Dei; quia majm sit eneficium se major honoriPitu diei in quo rimo apparuit, omnia jam esse perfecta, uam reliquorum praecedentium; qui vel reperfectim aliqui protulerunt, vel perfe-
V III. Per Mosen vero docent iniunctam quietem sive Cessationem diei septima
maris, eamque accuratam, ab opere
sueto siveservili cita ut non excipiatur, is pus sacerdotum in ancruario, ct i - mcisonis, , ut Chrysosomus dicit, it ta
quum pro servanda anima hoc faciat. orte melius ibi legas επι ψυχῆ. IX. Ha=nc cessationem latuunt se a . Elm cultus, propterpraeceptum intestige si
260쪽
138 TESTI MONIA X. Nihilomimus, eampersecuitum es negant imo junt, ridiculum judicari, si absit significatio aut alia ratio. XI. Imperasse autem Deum Sabbatum sive cessationem multas ob causas. I. t Iraelitis esset documentum , quod vera animi san filias consi ia in quiete, . e. in Amore. z. Vt cogitarent, sibi, qui peccatores essent,
clus esse ad sanctitatem quadam ωπτοιξtas e cespatione ab is operibus h. e. operibus Ieccatoris. Atque ita cessando confiteren-ntur, su Gm opus impuram esse. Nam ubi lcessatio sanctificat, opus inquinat. Nusium autem opus inquinari, nisi peccatum. Ergo et oluisse Deum, ut cessando confiterentur, se
nunquam nonpeccare insui operibus. 3. Vt peragerent confessionem peccati tanqui mnondum remisi, sic λει ς T ast artis exprobrationem lapsus sustinerent.
q. Vt recordarentur creationu post sex diciu labsoluta, atque ita assuescerent unum crea-ltorem coeli ct terra nominare utque cogitarent de debitosuo, quod homini a conditio- an incumbit nempe ut toto or omni teper ira severet in amore Dei ct cultu ejus s. V recordarentur dati anna in deserto an monilna autem se typum Filii Dei descendenim aiude coelo, tanquam pandis veri, qui vitam da mi mundo, nemo dubitavit. Recogno cunt au-ti iram, Christussit panis, eum etiam mor oportuisse. Eam que mortem a Spiritu Sancti m 4