Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

231쪽

per si blimiora docerentur omnia, non ortebat, i irinoi manus ejus , quia mali est liberatu se ad omnia bona promtiuneque hinc di cere , quod Deus omnia cerit, neque hinc esse clementes , qui ad AG Dei imitationem vocantur dicit im Es te misericordes, quemadmodum ter vese coelesti aeque per unum diem

sum agere, qui per lotam vitam festum

gere tibentur. - . n enim oportet ad arvamflare altare aureum , qui ipsim Do- ninum in se habitantem habent , o perimnia ipso familiari utuntur, per preces, e oblationem, perscripturas, per eleemo Fram, or eo quod illum intrase habent. gitur Sabbati necessitas es ei, qui semperium agit, qui in coelo versaturi qua quuntur. In Actor Cap. 2O V pag. 8 9. in prima ver sabbatorum, quum congregati semus adfrangendumpanem, Paullo dise- ebat ad ipsos o produxitsermonem ad mei iam Ohem. Vide ui omnia postposuerit radicationi Pentecos erat, dominica erat, ct isse ad mediam noritem producit insitu- fionem. - idque sub ipsum coena te in. pag. 8so lin. 2 . Ad Vstim temptas, quolo stendebat se esurire, non erat intempei timum cibum capere , sermo inchoatus pro iductus es mari non principaliter ad insti

ut onem venit, sed convenerant quidem,

ut frangerent panem, sed, quum sermo inci

disset,

232쪽

11 EsTI MONIA disset, produxit institutionem. Vide, ut Paul mensa omnesparticipaverint. Videtur mi ad mensam i am disserere docens nos omnia osteriora ducere. Conser pag. 8 9. in . 36Tom. 6. Ad Iudai antes. paes . 376. Cou restor coelum terram, siquis praesentiu vel absentium ad se faculti abeat tubarum, aut Synagogam adeat, aut G22Wωνης ανε λῖν , locus est conventus Judaicapud Antiochiam conseri I U. Notas aut jejunio participet ἰαιοῦς

nex' aut Sabbatis communicet, aut aliuas qui piam magnum aut parvum Iudaica consuetudinas faciat, purus ego a sanguine a vestrum omnium. In I Cor. 6 2. Vide in a tempore hortatur. Idam dies erat δε-

nea, ut moveret ad misericordia officium. Mementote , inquit, qualia consecuti situ e hoc die Dominica Nam indicibilia bona ct radix ac principium vita nosra in hac ex stitit. Nec tantum hac ratione idoneum e Ptemptu ad humanitatispromtitudinem, ἀχά

οπι, ανε νε η πονι. ατελειον sedo quia remissionem habet , laborum immunitatem. - praeterea se communicare sacramentis adeo tremendis immortalibita magnam inserit promtitudinem Socrates lib. 6. c. 8. ri σάςςαἶ- η κυροακη m 'petentibus per hebdomadem quamvisjsesse, Sabbato

233쪽

bbato scilicetis dominica, in quibus co agisolent.

XXVIII. Au GusTINUS Om. I. Genesi contra M uaicliaeos lib. I 22.rnaliter Sabbatum hervantes non vi-bant, quid illius dieision catiori uraret: Θ ij ii, diversa quidem voluntate paritermen non inteliticini abbati sacramenum. - elamen aufertur , quando simili-udiniso allegoria cooperimento ablato,ve' ita nudatur , utpossit id ri. Quid enim iud significat, quod dicitur Dem requie-υisse ab omnibus operibvisuis, quafecit at id boni, nisi requiem noram, quam nobis tiaturus es ab omnibus peribu nosris sio

os bona operafecerimus. Om. 2. epist. 6.d Casulanum. Sic enim scriptum est In una autem Sabbati congregatis nobis fran- . Iere panem -- Luia una Sabbati tunc apellabatur dies , qui nunc Dominicus apessatur ut ergo pos peractum diem Sabbatino iis initio congregati, qu utique mox iam ad diem Dominicum, hoc es unam. Sabbati pertinebat , ita eadem no Zefra- Ictu ruspanem sicutfrangitur insacramento corporis Christ,produxit sermonem usque ad . medium noc is, ut, possacramenta celebra- ita, rursus usque ad diluculum alloquens con- lgregatos , quoniam multumfestinabat, lucescente proficisceretur Dominico die , c. Epist ri 9 ad Januar. cap. 7. In servitute Veterii

234쪽

1I TESTIMONIA

Veteris popidi multa servari imperar unqua nobis tantummodo intesiigentia tradu . tur. Non itaque dies observamus se animi

menses se tempora, ne audiamus ab Apo solo : Timeo ne fortes me causa laboraveri in vobisXap., Luaereseptem dies Genesim gens invenies septimusne v 'era, quia raquies me esignificat. Prima ita nonfui sempiterna requies peccanti.-Ca Io. Sa, batum commendatum espriorit ubi in cicorporalite oraliter seni gura esset anctificationis in requiem Spiritus an ii Cap. I. Quia ergosanctificavit diemseptirmum, in quo reqMievit, tertios racepto legi in sinuatur, quo scriptum est de ob er iisne Sabbati, non ut jam in i a vita nos quiscere existimemus , sed ut omnia, qua benoperamur, um habeant intentionem, nisi futuram requiem sempiternam Cap.

Ideoque inter omnia illa decem praeepta Ium ibi, quod de Saἷbatopositum es, gorare observandum praecipitur quam figura

nos intesiigendam , non etiam per ocium corporale celebrandam suscepimus. Cum eniSabbato significetur spiritali requies qua dictum es in Psalmoris s. h. e. 6:

Vacate , videte quoniam ego rem Det quo vocantur homines ab ' Domino dicen re Venite ad me omnes, qui laboraris fatigati estis, ct ego vos reficiam Tolti ejugum meum super vos is discite, quia mit

235쪽

M. 273 humilis corde invenietis requiem imabu vesris. Caetera tamen praecepta oprie, cui praecepta sunt,sine ulla figuratagnificatione objervamuου. - Ohervare amen diem Sabbati non ad literam iube-uur secundum ocium ab opere corporali, cui observant Iudaei: a eorum objerio, quia tapraecepta es, nsaliam quan-mspiritalem requiemsigniscat, ridenda dicatur. Unde non inconvenienter inretabimus , ad amorem excitandum , quoad tito tendimus, valere omnia, qua gu- in Scripturi dicunetur, quandoquidemn solum in decalogo figurate pracipitur, i requies commendatur, quae ubique ama-ur, sed in sol, Deo certa Osannia inveni- ur. Cap. 3. Dies tamen dominicus no=sudaissed Chrsiani re turrecyione Dominiseclara ita es, ex Diabere caepitfesti υiatemsuam. Om. 3. de docti in Cluistia- . cap. s. Cum Agurate dictum sic accipi-ur, tanquam proprie dicium sit, carnaliter apitur. Neque ulla mors anima congruen- appellatim, quam cum i etiam, quod ea besitis antec Pit, hoc es, intelligentia, virni jubjicitur , sequendo iteram. Qui im sequitur iteram, transata verba sicut propria tenet neque quae, quod proprio ver-4 bo signiscatur rebe t ad aliamsignificario-i nem. Sed, siSabbatum audierit verbigra-

ita, non intelligit nisiunum diem de septem, qui

236쪽

116 EsTIMONIA qm continuo volumine repetuntur,&c. Di Genesi ad literam lib. q. c. II. Quapropter iustissi,na ratione compellimur indagare valeamin, atque eloqui, quomodo utrum

quesit verum , , quod hi criptum es, is septimo die requievisse Deum ab omnibu operibus suis, qua jecit, se, quod in Euango: lio dicit ipse per quemfa Zajunt omnia, ter meis usque nunc operaturo ego perora' Ei enim hoc respondit, qui propter requieim Dei Scriptura hujus auctoritate antiqui commendatum abbatum ab eo non obser vari querebantur. Et dici quidem probabi- liter potest, observandum Sabbatum Iudai. fuissepraceptum in umbrasuturi qua mi ritalem requiem figurare , quam emi exemplo hujm quietissu fidelibus bona op ridia facientibus arcana significatione pollicebatur. Cuju quietis o ipse dominu Chri

sus, qui non nisi quando voluit passus es

etiam sepulturas a m serium confirmavit. Ipso quippe die Sabbati requievit in sepulchro, eumque diem habuit sancta cujusdam

vacationis poseaquam diesexto, id est, Marasceve, quem dicunt sextum Sabbati, consummavit omnia opera tua, cum de ilio, quε

scripta sunt, in ipso crucis patibulo complerentur. Nam hoc verbo usus es, quando ait, Consummatum es , inclinato capite

reddidit spiritum. Luid ergo mirum , si Deus sum diem, quo erat Chrisus in septi r

237쪽

tionesigurabatur , ablata es ab ob servane delium. In ea quippe gratia perpe-um Sabbatum jam observat, quislefu- a quieti operatur quicquid boni operar, nec in ipsit bonis operibi Usuis, quasi has bonum, quod non acceperit, gloriatur. enim tanquam diem Sabbati, hoc es, do-inica cessationis in sepulturasuscipiens ue intelligens baptismi sacramentum,iescit a risinis operibus suis, ut iam in irate vite ambulans Deum in se operari gnoscat. Cap. I . Denique ipse nec, cum avit, defessus, nec, cum cessavit , refectas, sed nos voluit per scripturam suam adquietis exhortari desiderium intimando no- , eum diem se anci casse, in quo quievith omnibus operibus suis. Nam nusquamnium sex dierum , quibus creata sunt nia, legitur aliquid lanci case, nec ante os sex dies, ubi scriptum est, a principioit Deus coelum o terram, a dirum est, sanctificavit se diem istum, in quo re-iemit ab o1nnibus operibit uis, quae fecit, cyificare voluit, tanquam or apud ipsum, nihili=a opere suo laborat plus qui squam

eratio valeat 3 c. cap. I 8. Perfecta creatura

238쪽

11 6 Trs TIMONIA iura habet quoddam initiumsua conversio- 'nis ad quietem creatori ui. - Et ideo ηο absurde inressuitur, sexto die completo, post, ejus vesteram facsum esse mane , non tu signiscaretur initium condenda tic creatura,sicut in caeteris,sed quodni care utur, initium manendi is quie cendi totius quod condirum est , in illius quiete, qui comdidit sua quie4 Dei nec initium habet nererminum ureatis rae autem habet initium, sed non habet terminum: ct ideo septimum ais dies eidem creatura capita mane, sed nullo.

Uessere terminatur. De spiritu, liter cap. s. - non frustra illo die populus alta omni opere servili abstinere praeceptus estiquo signi catur peccatum, nisi quia non pec caresanctificationis es , hoc est muneris Dei per Spiritum Sanctum quod in lege, qui duabus lapideis tabulis conscripta es, soluit inter catera in umbramur positum es, in qua Itida Sabbarum observant ut hoc significaretur, tempus tun cfuisse occultanda gratia, qua Novo samento fuerat piChrbii passionem tanquamscisone veli re

velanda Tom . Quaestionum l. r. c. iridi Ex decem prsceptis hocsoLmpraecepit, quos l

furate ibi di Ium es alia quippe novem I cut pracepta sunt, etiam in Novo si

mento observanda minime dubitamus. Llud autem unum de Sabbato, que deos-igurata die sieptimi observatione apud Israelitas

239쪽

V M. 2I has elatumfuit, ct in moeriopraceptum abit, i, quodam cramento gurabatur, ut, odie a nobis non observetur,sed olum, quosl a gni abat, intueamtar, c. Quaestiones X N. T. c. I. Solvit sane Ebbatum sal- x ator, sed sinepraejudicio dat Sabbati Cum imim Sabbati jam tempus cessaret, Iudaei au- Sabbatio adhuc manere assererent, amator Sabbati operans o infirmo lectumi um Sabbati portare praecipiens, secundum i vensum Iudaeorum Sabbatum solvebat. Vide tit undem in expositione epistolae ad Galatas ,l. 73. A. editionis Paris Che vallon rom. . De civitate Dei lib. 22 c. o.

id sine illo fecimiu, nisi quod in ira ejus fecimu3 A quo refecit se gratia majore

ρ fecti vacabimus in aeternum, videntes,

ita ipse es Deus, tio pleni erimita, quan- erit omnia in omnibus. Nam ipsam opera nostra, quando ipsim potius intel- vnta esse, quam nostra, tunc nobis ad hoc abbatum adipiscendum imputantur, quia, nobis ea tribuerimus , servilia erunt: im de albato Ercatur: Omne opus servi- in eo non facietis. Propter quod per Seruchielem Propheta n dicitur Et Sabbatale dedi eis insignum inter me , inter eos, it scirent, quia ego dominim, qui anctifico, c. Tom. 6. Contra Adimantum ip . . Sabbatum non repudiatum sed in-

rectum a Christianis destitit quidem car-

240쪽

11 Trs TIMONIA I naliter observari, sed piritualiter retinet urasanctis, qui intelligunt vocem Domini vocantis ad requiem dicentis, Venite admqui laboratis , ct ego vos reficiam. Tollita iugum meum super vos, ct discite a me, quia mitissum humilis corde, o invenietis requiem animabus vestris Iugum enim meum leve est, O sarcina mea levis e LHoc Sabbatum , id est, hanc requiem Scriptura id significat quam Iudai non intelii gebant, pro temporum ratione carnalit sequebantur umbram e cujus umbra qua corpus, id est, veritas nobis danda erat. Sed, Quemadmodum illa requies Dei post fabricatum mundum Uinuatur is requiem, qua nobi promittitur, pos opera, qua in hoc mundo habemulis, consequemur . jeptimasci v eademque ultima parte seculi de qua longum et di putare. Et cap. 16. Nos quoqu ct dominicum diem pascha solenniter c lebramus quasibet alias Christianas

dierumfestivitates. Sed, quia intelligimus, quo pertineant, non tempora observam: S, se qua Pi signi cantur temporibus. Re-tipudiamus itaque temporum observationem cu=n Apostola, o temporaliumsignorum in- te uentiam tenemus cum Aposolo : duorumque tesamentorum disserentiamsicpr bamus, ut in iliosint onera)ervorum, in isto gloria liberortim. Interpretatur solus Sabbatu apud Hebraeos, cum dicit, Remanet igitur