Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

241쪽

iu adolervandum , ex quo SPES RE LATA EST nostra quietis aeterna non

men adlegendum intelligendum. Lib. 6. c. 28. Tu Apostolo responde sipotes, quitcationem ipsius diei umbram futuri sahiatur. Et c. 29 Sabbatum nis sum interprophetias , qua de Christoscri

sunt , haberet intellectum, non ei Chri- uas attesaretur qui cum propria volun- tepateretur, id egit, ut caro ejdiis insepul ira Sabbato requiesceret ab omnibm ope- ibu suis ut tertio die resurgens, quem -- ininicum dicimui, qui pos Sabbatum numeratur octavus , et tam circumcisionem avi diei ad se prophetandum pertin declararet Tom. . contia duas epist. elag. ad Bonifac. l. 3. cap. . Ol. 8S.:hristi nobis abstulit illud gravi simum

ii multarum observationum jugum , ne car- aliter circumcidamur, ne pecorum vicii- mas immolemus, ne Sabbato 1 teno dierum id volumine redeunte ab operibus etiam nec

Variis quiescamus, O catera hujusmodi;se ira spiritaliter intellecta teneamus, remotis- ue umbris significantibus, in rerum ipsarum , qua significantur , luce vigilemus. Tona 8 in Psilm. Σ. Observa diem Sabbati, non carnaliter, non Iudaici deliciis,

242쪽

qui octo abutuntur ad nequitiam Meli Enim utique tota die foderent, quam tota die saltarent. Sed tu cogitans requiem in T eo tuo o propter ipsam requiem omniafaciens abstine ab opere servili. OmnMenim, quifacit peccatum, servus speccati. Vide etiam ad Psalm. VI. 1 tract. 3. in Job. sol. s. L. Sc tract. 7. Signum observandi unius diei ad tempus datum Iudaeis, impletio vero ipsa sacramenti incisio venit. Et tradi. zo in initio. Et de decem chordis. Dicitur tibi, ut spiritaliter observe, Sabbatum, non quomodo Iuda observant Sabbatum carnali octo. Vacare enim volunt ad nugas atque luxuria sum. Metilis enimfaceret Iudaeus in agro suo aliquid urile, quam in theatro seditio; s exseret. Et metitus foemina eorum die Sabbati lanam facerent, quam tota die in Neomeni: suis,mpudice altarent. Tibiciarem dicitur, ut obseretes biritaliter Sabbatum , indefutura quieti s , quam tibi promittit dominus Quisquis auten propter illam quietem futuram agit, quicqui potes, quamvis laboriosum vadeatur , quod is , tamen ad -- dem promissa quietas id refert, nondum quidem Sabbatum habet in re, sed habet in Je. Videri de convenientiacio praeceptorum&IO plagarum c. 3. Ol. 236.tOm. 9. edita Parisiens Chevallonii Is 3 r. Tom. O. Dc

verbis Apostoli se .is sol. 6 8.I. Lui dies

vocatur

243쪽

VETE Ru M. 22 I casu dominicus, ipse videtur ad Domi- impertinere, quia eo die dominus e turre-it. Et fol. 238. . Dominicum ergo diem

spostoli ct apostolici viri ideo religiosa so-

ennitate habendum sanxerunt, quia in eo-lem refertur nostra a mortuis resurrecyio. ruique ideo dominicus appellatur, tineo terrenis operibus vel mundi illecebris ab-tinentes tantum divinis cultibus servia-us, dantes scilicet huic diei honorem o re- erentiam propter spem resurrectionis no- , quam habemus in illa. Namsicut ipse inus I. C. salvator resurrexit a mortis, ita nos resurrecturos in novissimo peramus. Apparet aurem, hunc etiam Scripturissanctis seselennem. Ipse enim sprimus dies seculi, c. Ac ideo sancti dictores Ecclesia decreverunt omnem glo- iam Iudaicisabbatismi in illam transferre, it quod ipse in figura, nos celebraremus in eritate , c. sequorati ab omni rurali

per e, ab omni negocio soli divino cultui

acemus.

XXIX. Au LLI Nus De leo us estis. Inde bonus Dominus, cunctos pleratis usales Contegat , invalidis niti virtutis ad ar

Congrua sanctorum dedit intervalla die

rum a

244쪽

Vt saltem ossciis mediocribus ultima Chri si Vestimenta legant se eos sacra smbria

sanet,

Lui non extorres penitus regisne salutis Intra perpetua fabulantpra epia vita Longinquiprimis non longo laesecundis. Primus enim gradus es coelo Iertexere cunctos Continua bonitare disso tempore toto

Pascha sacrum Christi cultu celebrare pudico. si Quodsi mixta seges tribulis mihi germi inat, ct cor

Incultum simulet terreni spina laboris, Telf is Domino studeam me erre di bus Vt elpari mei tangam confinia iis, Corpore ne toto traharin consortia modi

iis.

245쪽

leni et, etiam id, quod intercesit, ad labo res, reparavit in pristinum in octava, h. e. legis sabbatismu=ρ , aut plenitudinem Gali temporis se molesto acprofano peccatiugo ab anima depulso a nequitia omni rei, uievimus , ad hoc nos vocante Christo, Matth II. S. Igitur quies quidem es pri- in hebdomadis dies, pristinum hominis temilius UZendens requies item octavus, in qua evixit Christus, quum crucisu chirogra- um, quod contra nos erat a xisset; Θ znuspro omnibus morti s es, ut nos ex mor te sepeccatis ereptos a poenas labore libe-

ret, o, prisinam quietem per ipsum lu

246쪽

ΣΣ TESTIMONIA ejus abbata, quam legis. Haec namque inrupis erant sta illa veritatispulchritudine issi rantur. Et . . iis, qui elegerint, qua ipse vult, ac tenuerint te amentum suum. Chrisus autem vult, non qua in umbris se literis legalibus consi unt, sed qua ad T samentum suumpertinent, novum silicet Euangelium. Et pag. 81 . ad Eca γως α πυφερως Eo igitur, qui sabbatizant in elligibiliter ancte o delicate, mites vultos Deus ct plurimis virtutibus praeditos.

247쪽

, γεέεπι-τε. In Sabbato Christus hominem sanat anatum verosa irim objervationem legalem jolvere jubet, suadens ut in Sabbato it rfaciat idque le- inulo oneratus, licet diserte clamet Deus per prophetam meque exportabitis die Sabbati dpondera e domibus vestris, Ier I . Neque mero dixerit qui quamsana mentis, homi nem illum feri contemtorem pernato rem divinorum praceptorum Chri invers in typo Iudais ostendebat, eos sanatum iriperi obedientiam fidem in extremisseculi tem poribm. Hoc enim puto abbatum significa re, qua es testimaseptimana dies Per dem

vero natos ct in novitatem vita reformatos liter legalis vetustatem necesse es non

lir curare, o nigmaticum cultum, in umbris, rejicere. Hinc puro Paulum ce

pisse sermonis occasionem, quum iis, quipos

dem ad legem recurrebant , dicit , Si circumcidamini, Christus vobis non proderit. Et Evacuati si a Chrso, qui in lege iu- camini, gratia excidisis. Et pag. 2I2.

248쪽

116 TESTIMONIAo ozαἰὼν ostendamus ex sacris, olim

melut in depicium Iesum Sabbati di scrimen non habentem an Josua Iesum dei iactum intelligit. lib. . in Joban pag. 2 .

εταγ μίαν γομ. Quiescentem tantum non a laboribus creationis cessantem episcem imitantes ipsi a laboribus hujus vita requiescent ad delictas evecti, qua in e seculorum a Chris dabuntur. Ei in unc scopum opinor tetendisse ocium, quod Sabbato agendum praeceptum erat. Et pluia ibi. i. si 2

Luid igitur, dices, An Iesus non introduxit Iopulo in terrampromissionisinon quievit sabbati avi in ea Vtique, inquit, sed urino no verorum gura Aget de loco

experiem cessatio Sabbatica significat, c.

249쪽

i-υ,,οι. Iustificati in Christote si emin verum o sanctum sabbati mum ascende

mus libertatem, quae es per gratiam, induti

natio caeci facta es in quibu Sabbatum potes rasar upum ultim temporis hujus seculi , in quo gentibus illuxit Salvator.

. Finis hebdomada Sabbatum es. Unigenitu si a mero venit omnibus Euxit ultima hora a poserioribu seculi evaporibus. Om. s. pati. r. homil. 6. de s stis pascha lib. p. 72.

250쪽

128 EsTIMONIA κιώνli. cfava die, h. e. post legalem obbari num. Hoc enim es tempus a ventus Salvatoris quidem ni legu prophetarii Christu Propter hanc opinor, causam, po-rilis vero ut accaratius loquar, octava apur nos dominica nominata es, ut qua jam tem- ραι legis in nem includat, se obuprincipium invehit dominicorum temporum, in quibus omnia facta sunt nova. Idem pag. 7 . 7s literam legis examinat, ut inseratione carentem, nisi altitas quid per eam doceatur. Inter caetera: γερε se επὶ divi a s et Oaψωμεθα Mariola ερεπρον βασα LO,luyλογου, δωυαριι ισὶ - , ει μη μωώας

νους. Age rei ipsius naturam consideremius ubtilius examinantes sermontis vim videamus, annon sultitia plenus etiam in hoe deprehendatur Iudaeorum sensus ' Et post