장음표시 사용
261쪽
sed hiscam, quae prius concella sunt, nimium Convenire cognosco. ' Recte, inquit, eXistimas sed qui comclusioni accedere durum putat, aequum est vel falsum aliquid praecessisse demonstret, ' vel collationem propositionum non esse essicacem nece staria conclusionis ostendat alioquin concessis praecedentibus, nihil prorsus est, quod de illatione causetur. Nam hoc quoque quod dicam, non minus mirum videatur, sed 'caeliis,quae sumta sunt, aeque est necessarium. Quid nam pinquam ' Feliciores, quit, esse improbos iupplicia luentes, quam si eos nulla justitis poena coerceat. Neque id nunc molior, quod cuivis veniat in mentem, corrigi ultione pravos mores, de ad rectum supplicii terrore deduci, ceteris quoque Xemplum esse culpanda fugiendici sed alio quodam modo infeliciores estis improbos arbitror impunitos, tametsi nulla ratio correctionis, nullus respectus habeatur exempli. Et quis erit, in litam, praeter hos alius modus Et illa, Bonos, inquit, cile felices, malos vero miseros nonne Coimcesiimus Ita est, inquam. Si igitur inquit, miseriae cujuspiam bonum aliquid addatur, nonne felicior est eo, cujus pura ac solitaria sine cujusquam boni admissione miseria est ZSic, inquam,videtur. Quid si eidem
misero, qui cuiastis careat bonis, praeter ea, quibus miser est, malum aliud fuerit anneXum, nonne multo infelicior eo censendus est, cujus infortunium boni participatione relevatur Z Quid ni inquam. Habent igitur maprobi, cum puniuntur, boni quidem aliquid an-
clusioni accedere durum tutet, quum est. JMS Ritters h. d Erlari secte, inquit, in .is , sed qui conci OO accedere durumputat, aequum s. dem. mico alionem proposcionum non esse Uscacem necessiriae conclusonis ostendat. JArbitrentur docti an non melius scri-
uccessirium. IIS. Erfuri aeque gene cessaria, sitZm. Feliciores esse improbos sis plicia uenter, quam sieos nuda justitiae poena coerceat. 4:ippe ait eleganter in Gorgia Plato
cuin puniti moderetur, j ior sique sciat, tamquam medicina quadam improbitatis.
s Malos vero miseros nonne concessimus.J S. Bittersi, conclusimus. Sitam.
262쪽
nexum, poenam ipsam scilicet, quae ratione justitiae bona est iidemque cum supplicio carent, inest cis aliquid ulterius mali, ipsa impunitas, quam iniquitatis
merito malum se conssessus es. Negare non possum.
Multo igitur infeliciores improbi sunt injusta impunitate donati, quam justa ultione puniti. Sed puniri improbos, justum impunitos vero elabi, iniquum e se manifestum est. Quis id neget. Sed ne illud quidem, ait, quisquam negabit, bonum este omne, quod justum cst 'contraque quod injustum est, malum liquerucse. Tum ego cista quidem consequentia sunt is, quae paullo ante conclusa sunt. Sed quisb, inquam, te, nullane animarum supplicia post defunctum morte corpus relinqui, Et magna quidem, inquit quorum alii poenali acerbitate, alia vero purgatoria clemen
Inest eis aliquid ulterius mali. M s. Fittersit in s eis aliquid alie ius malι. Idem a Contraque quod in usium , malum liquet esse. Tum G isa quidem. Longe aliter SS. Contraque quod injustum, a '
ltim Liquere respondi. Tum ego. Idem. Poenali ace/bilate, urgatoria clemen
tia. Malos hic agnoscit non Christia nus modo sed e Catholicus Boetius, alios quidem aeternis p innis damnari:
Cromabit addictos ardens fmper chenna, ait Cyprianus contra Demetr ivacibus fiammis vorax Mna e nec νι unde habe e tormenta et equitinis in aliquando vel em. f V.vatur cum corporibus fui, anima in nrtis r ciatibus ad dolorem. Alios vero,ut inquit idem epist. O . pro peccatis longo dolore cruciatuum emundari iurgari diu i'ne. Peccata, censet Tertulliantis lib. de Pudicit nemini dia iums, a ia castigation in me; eri , alia damnationi m. Olmie delictum aut enia expungit,aut poena venia, a castigatibne poena,
ex damnatione. Nec audiri placet istum, qui suis ad hunc locum Notis, PythagOricas hic Platonicasve animarum purgationes somniat. Vadsin.
Alia purgatoria clementia. Macrob. in in lib. r. Om. Scip. Otiem locum Disse Platonicus copiosus ex quutus se , se cula in nit adiuuine an , quibus nocenti monsenis me Ope revoluta fero
de Taria is me repta mittuntur , ad natura sua principia, quod is calum, tandem inipt rata pu gatione eme. ν . Sibus
Ita l. lib. 3 decem apud inferos portas esse fingit, quarum Perili imam animae
Extrema hinc auro fulgens inquit Iim
Sinti admoto splendet ceu sidere
Hac animae calum repetun , ac milis peraclis Ob/itri itim redeunt in corpora is. Idem .i . ait: sed cedere ceνto Tegeu res en b/is animas damnavit
At queis atherei fretatus feminis ortus, Cali porta patet
Videri B. Augustin. lib. Io de Civ. Dei cap Q, IC, 3, 4,r6, 27, inquit, prolixe refellit Porphyrii de Antina purgatione deliria. Item Diog. Laestium lib. I. Virgil. 6. licid ais m,
263쪽
L 1 IV. Ogtia exerceri puto. Sed nunc de his disierere consilium non est. Id vero hactenus egimus, ut, qua indignissima tibi videbatur, malorum potestas, eam nullam esse cognos eres quosque impunitos querebare, videres numquam improbitatis suae carere suppliciis Licentiam quam cito finiri precabaris, nec longam esse disceres infelicioremque fore, si diuturnior; infelicissimam vero, si esset aeterna Post haec miseriores esse
improbos injusta impunitate dimisibs, quam justa ul
tione punitos. Cui sententiae consequens est, ut tum demum gravioribus suppliciis urgeantur, cum impuniti esse creduntur. Tum ego, Cum tuas, inquam, rationes considero, nihil dici verius puto. At si ad hominum judicia revertar, quis ille est, cui haec non cretadenda modo, sed saltem non audienda videantur pesta est, inquit illa. Nequeunt enim oculos tenebris assuetos ad lucem perspicuae veritatis attollere, similesque avibus sunt, quarum intuitum no illuminat, dies cascat dum enim non rerum ordinem, sed suos intuentur assectus, vel licentiam, Vel impunitatem scelerum putant esse felicem. Vide autem quid aeterna eius anciat.
Melioribus animum conformaveris nihil opus est
mentem con Uertere. Istud autem βελυαν.
leges sunt Dei seu naturae, quarum quandam postquam recensuit, idem Hierocles, paulo post inquit, αὐτὸ νορθ-
voluntat propria uic quid LiceHt, geret: idque halic ob causam, ut sciens quid bonum si quid malum quid intersit uter hones turpiaque reputans, quid item inter . quastiniqua, in utarive sum virtutem inter itium, eligeret meliora, deteriora fugeret. Non igitur ignorat, quoniam
omnes homines, inquit Hierocles,jubet
264쪽
judice praemium deferente; tu te ipse cXcellentioribus addidisti. Studium ad priora defleXeris; CXtra ne quaesieris ultorem ' tunc ipse in deteriora detrusisti vel uti si vicibus sordidam humum, zelumque respicias, cuncti cxtra cessantibus, ipsa cernendi ratione nunc coeno, nunc sideribus interesse videaris. At vulgus ista non respicit. Quid igitur his ne accedamus, quos bel- tuis simileis esse monstravimus Quid, si quis amis
sint , qua mens legisatrix in animis hominum sancit quae crem rati admisit, judex ipsi si vigilantisiimus Uscitur, aque ordine virtutis nonnine memoria repetens, quas praetergressa, quidetes cerit , di quirit. P0tias seipsam an ca juxta su cytores regula; dic exegisse , di inae Letitia fu-
clis in coronatur. Sin autem praeter ratio-
adhibuit aequisiimum simul atque com m9- disimum, Conscientiam nimirum , clamque Rationem , atque etiam Seipsum , cujus omulum maxime pudere quemque et luit. Unde recte Epictetus apti l Arrianum Iib. I. cap. XXIX. νορουν ο εος et ' σει γλοιτε, Hanc legem Peus tulit, ait, Si quid boni expetis, a te ipso pete Monenti igitur Labieno Artamona consuleret quam sancte Cato apud Lucanum respondet. Haeremus cuncti Superis , templique ta-
Nil agimus ibi sponte Dei non Vocibus uiris Nun n get, dixitque sme nascentibuου
Micquid scire licet : sic, ii Huc legit
o caneret paucis, mersique hoc pula re
Adeo consulere τα βρῶονα , hoc est
virtutein, rectam rationein seu seipsum, consulere Deum est a quo mentem dc veras opiniones accepimus. Ad praestantiora igitur consequenda , sis duao luis est αυς τ νοφυν iam P οφη, ad Dei legem conoe sone. lui immoremur arsectum dabit Deus, totius virtutis linc origo quippe natum divinum cst , Satyrico proterente, Semita ext Tram iussi tutem patet unica vitae. Vallin. elio Ilum animum si conforma veris qMS Ritters h. Medit Flor. Melioribu animum si consisma ueris. Sic Fi mare animum consantibus ex inplis est apud Tacit. i6. Annal. Caesar lib. I. de bello Gallico viij, bus cognitis, Ga c um ni mos confiamazil sit Zm. Extra ne quasti is ultorem J Bene Iuv. at Di. Eaemplo quodcunque mal committitur, i se . . .
quam vis Gratiast cipraetoris et rceria urna. Idem.
265쪽
i enitus visu, ipsum etiam se habui se oblivisteretur intuitum, nihilque sibi ad humanam persectionem de
esse arbitraretur, num videntes cademi Os putaremus Nam ne illud quidem acquiescent, quod aeque validis rationum nititur firmamentis, Infeliciores cos esse, qui faciunt, quam qui patiuntur injuriam Vellem, inquam, has ipsas audire rationes. Omnem , in
quit, improbum num supplicio dignum nega, Minime. Infelices vero esse, qui sint improbi, multipliciter liquet. Ita est, inquam. Qui igitur supplicio digni
sunt, miseros esie non dubita, Convenit, inquam. Si igitur cognitor, ait, resideres, cui supplicium inserendum putares, eine qui secisset, an qui pertulis et injuriam Nec ambigo, inquam, tu in perpesib satisfacerem dolore facientis. miserior igitur tibi injuriae illator, quam acceptori sic videretur. Consequitur, inquam. 'Hac igitur aliisque de causis ea radice nitentibus, quod turpitudo suapte natura miseros faciat, apparet, illatam cuilibet injuriam non accipientis, sed inferen
iis esse miseriam. Atqui nunc, ait, Contra faciunt ora tores pro his enim, qui grave quid, acerbumque ei pessi sunt, miserationem judicum e X citare Conantur, cum magis admittentibus justior miseratio debeatur:
quodi cum sacris litteris convenit, M a S. Patribus passim inculcatur , Mi --em emis qui in uriam inserit, mi cui feratur. Immo plus dicit Chryso stomus eminem ladi, si o
Haec igitur alii ue de causiis. ΜS. Eri uri &edit Flor. Hac ius ali que
de causis. Idem. ationem judicum excitare nantur. J Cassiodorusci. Var. O. Intaenia es ovoque adpenuo: ndos animos oratorum fortis ac fisatis ratio : utque criminos; irascantur judices, misee eantnrerrantibus
quicquid ut si eloqu ni scere,ad hujus disciplina non es dubium pertinere gloriam. Idem
Ipsum etiamf habu sse olli,scire νγ tatuitum. Lucret. lib. 6. m descriptione pestilentiae Atheniens. quosdam coepere tali via rerum Cunctarum , neque e possent cogu Vereo ipsit. Idem. et 'am ne Pod quid 'm acquiescent. Bene scripti acquiescirent Beria. Nam ne Pud quidem acquiescent. J S. Pitters huc am nec Pud quidem acq. sitZm. inferis igitur tibi injuriae ista ον. Phocion Atheniensium ingratitudinem reprehendens , sapientist me dixit: βου λομυος μυῆλον et υφ υμῶν ται θι κα- ρον αυτος , ἡ αυτο τ υρυς κακῶς
266쪽
quos non ab iratis, sed a propitiis potius, miserantibu Gque accusatoribus adjudicium, veluti a gros ad medicum duci oportebat, ut culpae morbos supplicio resecarent quo pacto defensorum opera,vel tota frigeret, vel si prodeste hominibus mallet, in accusationis habitum verteretur ipsi quoque improbi, si eis aliqua rimula virtutem relictam fas esset adspicere,vitiorumque sordes poenarum cruciatibus se deposituros viderent, Compensatione adipiscendae probitatis, nec hos cruciatus esse dicerent, defensorumque operam repudiarent, ac se totos accusatoribus iudicibusque permitterent quo fit, ut apud sapientes nullus prorsus odio locus relinquatur. Nam bonos quis nisi stultissimus oderiti malos vero odisse ratione caret. Nam si, uti corporum languor. ita vitiositas quidam cst quasi
morbus animorum Cum aegros corpore minime dignos odio, sed potius miseratione judicemus, multo magis ' non insequendi, sed iterandi sunt, quorum mentes omni languore atrocior urget improbitas.
Cruciatu us uicerint. J Verus , du
sta est quidam quasi . a. tuae lectio praestat, .lior est vulgata Sit m. et Non insequendis pandi. J Contra Aristophanes in quitibus ach. q.
ἐπιφθονον. Quanto vero rectius D. Augustin. qui lib. ril de civit. Dei, cap. 6 inquit Ho-m , quisecundum Deum , non fecundum hominem M , portet, Misit amator boni: unde fit consequens , ut malum oderit. Et quoniam nemo natura, fed qui tuis malus
ψότiii malus es: persectu odium debebit malis, qui secundum Deum itit,ut nee
propte Uttium od rit hominem , nec amet
vi tum te homi rem, odi ii iiitim, a W b in m. Simila non uno locoliabet sancti T. Orator Chrysostomus inibis Homitiis. Plinius etiam Secundus praeter alia ita commendat Euphratem Philolophum o Batti uitia, non homines Nec ess at errantes, si d emendat. Idem tamen alibi laudat Thraseam,crebro dicere L litum : Qui υita odit,in mines odit tanquam impossibile si h mnibus carere crimine vid. Epist et r. lib. . His addideris versus Martialis lib. Io Ep .ῆῖ. Hunc fruare modum uestri novere li-ι di, Parcere personis, dicere e v liis. Idem.
267쪽
Et propria fatum sol citare manu ' Si mortem petitis, propinquat ipso
Sponte u , volucreis nec remoratur e os, uos serpens, leo, tigris, ursus, aper Dentes uni, idemse tamen ensepetunt.
An distant quia , di dentque mores, Injustas acies, ct fera besia movent, Alterni que volunt perire telis Z .es justa satis ' vitia ratio. VA
uia tauros uia excitare bius. JSenec in Herc. Fur s 7. uid iuvat durum phvrrare fatum' Omnis hac magnis aga thrba terris Ibit ad manes Et eod. t gens hominumfretu rapido Oboia fatis incerta sata Idem. Fatum folii ita ea Sotaitare Deos, Seneci in Medea, L. a I. Ost citare manes, idem in Oct. s. 267. Id m. Si mortem petitis. Tibuli libro I. Eleg. IO. Vῖ suis furor es atram botris arce sere
Imminet, icit clam vestis dii pede. Huc commode re res aureolam Epicharmi sententiam quae est apud Auian. lib. r. ar histor. cap. q. Id m. Duo F γρ ns , leo c. J Lege sodes illa, quae ex Juvenale annotabimus , adlibita iudicii trutina perpende, quam ingeniose noster Boetius verba plusculis versibus inserta in unum alterumque redegerit: Md jam eventum major concordia: parcit Cognatis maculis similis fera quando leoni Fortio eripuit vitam te quo nemore
pacem Perpetuam: Occis intersi conzenit ursis.. s miniferrum lethale incude nefanda
Produxi parum est,cum rastra edi far
eula tantum A furti coquere marris ac omere
Vesci rint prim gladios extendere hsti. Idem. Aper. JPraeter aliorum morem primam in hac dictione producit Sencc.
Tunc vi nisi , acuit intcs. per Cir ἰοιο s pumeus ore. idem.
suis vos exagitat furor Alternis dare anesuinem Et sceptrum sciter aggredi 3Idem. Siciliae patio J Quintil. Declam . . Conuenit udices , quod ipse dicies hocfeci', qu od ego vidi: Rario evitiae si, ut ali quis coram me Occidatur , propter qu moc ciditur. Idcim1 C -
268쪽
Vis aptam meritis vicem referre δDilige jure bonos, ct Veresce malis.
Heic ego, ideo, inquam, quae sit vel selicitas, vel miseria in plis proborum atque improborum meritis constituta. Sed in hac ipsa fortuna populari, non nihil boni, malive ineste perpendo. Neque enim sapientum quisquam eXsul, inops ignominiosusque esse malit po
tius, quam pollens opibus, honore reverendus, potentia validus, in sua permanens urbe florere. Sic enim clarius, testatiusque sapientiae tractatur ossicium, cum
in contingenteis populos regentium quodam modo
beatitudo transfunditur cum praesertim carcer, lex, Ceteraque legalium tormenta poenarum perniciosis potius civibus, propter quos etiam constituta sunt, debeantur. Cur haec igitur versa vice mutentur, scelerumque supplicia bonos premant, praemia virtutum mali rapiant, vehementer admiror, quaeque tam injusta confusionis ratio videatur, ex te scire desidero. Minus
Carce , ex , ceteraque legalium ον-m Hωρα narum. Atqui Iurisconsulti carcerem non poenam , sed duntaxat se l. dia esse confirmant. potest autem optime noster excusari,cum Malii carcerem poenam esse statuerint Lucret. lib. R. Sed metus in uita poenarum pro malefactis
carcer, horribilis defixo ictu Δον- sum Verbera, carnifices, robur pix lamina, tedae. Idem. Cur haec eri a vice mulcntu; Tacitus lib. 6. Annal. 11i, in incerto, Eietum est, fatone res mortalitim nec itate immutabili, anforte voltiantur quippe sapientsimos Ueterum , quique clam eo rum amulantur, Herses reperiesu ac multis sitam opinionem, non initia nostri,
vo sinem, vis Enique homines Diis cura. Id o cribemina ct ipsi in bοηος, laeta apud deteriores e se Cintra alti,fitum qui ne erit putant f i nonia vagis spe is, verum apud principia, nex maturalium caussiνum ac tamen election multa nobis relinquunt quam ubi elegeris certum imminentium ordinem, neque mala Uil bona,qua vulgus putet mulios qui considiaria loe sis ideantur Ieatos ac plerosi At quanquam magna per opes . fr- , imos si si gravem jor unam constant rtolerent ,hi prospera incun ulte utanti:r. Vid. etiam Salvian inpr. lib. r. r.&3. I et Gub Dei B. Augustin. lib. 2. Deci, Dei, cap. 2. Id m. Scelerumque supplicia lonos primant.JSup. lib. I. Met. F.
premit insintει Sebita Aueri maia Ana. Idem.
269쪽
D in IV. zo9Minus etenim mirarer, ' si misteri omnia fortuitis casibus crederem. Nunc stuporem meum Deus rector exaggerat, qui cum sipe bonis jucunda, malis aspera, contraque bonis dura tribuat, malis optata concedat, nisi causa deprehendatur, quid est quod a fortuitis casibus differre videatur Nec mirum, inquit, siquid ordinis ignorata ratione , temerarium confusumque credatur. Sed tu quamvis causam tantae dispositionis ignores, tamen quoniam bonus mundum rector temperat, recte fieri cuncta ne dubites.
Propinqua summo cardine ab in Cur se at tardus lausera ootes, Mergatque seras aequore amas, Cp nimis celeres explicet ortus, Legem supebit aetheris alti.
Hymn. Ιχ. Arctoa quameti sidera In se retortis motibus obire nolint, attamcuPlerunque sub nimbis Artent. Huc dus aeternum ma Mi
Haec sella nunquam mergitur. Idem. Cur legat tardus Dostra Bootes. Quid si pro legat reponamus regat Senec in Octav. 68. αμ. plaustra tardui ctis aeterna Cicerie obo tes, fi Diri eos. De Boote Seneca in Med. γ' ris in Tnvest γ' L. 87o. Et Manilius his verbis tergo ire Arctoph lax, idemque
Arcturuinque rapit medio ob pectore
Martiata Capella in pr. lib. . Ardua tunc senior succendit pia sera
M. f. quo utebatur amicissimus meus I. ZinZerlingus , consendit. Idem. I gemsupebit aetheris a ti. Seneca in Med. f. 7 7 Pariterque undis lige confusa aetheris Et Solem sera Uidit.
Pol eant plenae corni a Lunae. Mani lius lib. I. erudite explicat, qui fiat ut Luna obscuretur:
270쪽
Infecta metis noctis opacae, Puaeque fulgenti texerat ore Confusa Phoebe, detegat apra. Commovet genteis publicus error, Lassantque crebris usib aera. Nemo miratur flamina mori Litus rementi tundere lucta, 'Nec nivis duram rigore molem Fervente Phoebi solvier
Hei enim causas cernere promtum δει Eo latentes pectora turbant Cuncta, quae rara provehit t. ,
Stupetque subitis mobile vulgus.
umbris, Non omnes parite confundisi ex oentes Sed prii s Eoae quaerunt liti lumiua st .
Dirima ad Hesperios infectis o eris alis Seraque in extri is mittuntur genti
Guod se plana foret telli , , simul sa
Deficeretpa; fes tot miseratulis Orbe. Sed cyan per te; etem deducta es terra
- nigram, roscida met Strinae it , sitZm. I assantque crebris ut bis inritia iris tinnitu credebant veteres fieri, ut Masticorum carminuin s mus ad Lunam non perveniret eamque hoc modo ju- otia lupeistitione passim Auctores. I lem.
cori. Silius lib. r. qualis ubi gae surgente ad dera
Pr Ansu; et o Cori cum murmuke ctus Si pensum in terrasportat mare,figida nautis Corda Iument fonat ilia procul, Zatuque tumescens C rvatis proidas tramitti Cacladas undis.
De hoc quaedam notavimus ad Mel. 7. lib. I. ys. 3. Idem. Nec ni is duram flore molem JSenec in Thyest y cras. Si quis Tanet conspicuas ni ies, a Gi cum Sarmaticus tempore figitis In summis Boxeas compsui Pgi , Usas elisi ii surgit Etesis.