장음표시 사용
301쪽
cupidine vel amore accendatur. Haec autem ut auctorem latinum ruininae prodiant, ita Origenem ipsum Potius auctorem fuisse ostendimi, qui in scriptis illis, quae habemus, Ioωr in rebus divinis tam frequenter Usurpat et quem in hac ipsa re, uti solet, imitatur . Gregorii is ysseniis in Cantica homilia prima: χ πειδὰν τοίνυν susce si ii η λαλοῖσα αγ Πησον, oso δύνα Gat, ἐς λης cro δίας τε και hu/ μεως επιθύμησον OGO χωρεῖς. OGGTίλὶ ut δε Θαooῶν Tot 9ῆμασι τού - τοις καὶ τό ἐρήs' ri. Plane ut in versione Hieron x-miana homiliae prima Origenis se et ut aliquid audent his dicam, spirituali cupidine et amore accendatur. Objici etiam potest, scriptum esse ab HieronJmo in prologo interpretationis homiliarum duarum in Canticum, Origenem in decem tomis septuaginta interpretes, quilam, Symmachum, Theodotionem, et quintam editionem magnifice aperteque disseruisse; quod cum in sequenti
Ommentari Don appareat, in Consequi, opus esse a decem tomis diversum. Verum sciendum est, iustatim
scriptioDi liuius esse interpretem, uti discimus ex Cassiodoro, qui lib. de divin. ecl. cap. b. 1aec labet: in Cantico Canticorum duabus homiliis expositionem Origenis idem S. Hieronymus, latinae linguae multiplicator egregius, sua Iaobis, ut consuevit, probabili translatione rospexit. Quas item Rufinus, interpres eloquentissimus,
adiectis quibusdam locis, usque ad illud praeceptum, quod
ait: si capite nobis Halpes pusillas extermi nantes vineas: tribus libris latius explicavit. Quamvis enim haec obscure dicta sint a Cassi odoro, satis tamen hoc
ipsum opus indicat, quod in illo versiculo se capite )nobis 'Ilpes pusillas extermit iantes vineas: desinit. Porro solemne fuit Rufino ervertere omnia. et ad libi
302쪽
tum recoquere, adeo, ut tomos in Iristolam ad Romanos ad mediam artem coarctaverit. Nihil ergo miruna, si utique e commentario iugonis in Caiaticum Canticorum Veterum scripturae sacrae interpretum variantes Octioia sexpunxit. Eiusmodi enim lectiones fuisse iii primigenio hujus commentarii textu , liquet e superstitibiis fragmentis glaecis, quae exilibet epitolia Procopii, ut C si agna utito ad Canticum Caiaticorum I 13. et e fragmento ad Cant. II, 5. Ceterurn de hocce comitientario plura vide Origc-Dianormi Hueti lib. 3. c. 2. ecl. 3. n. 7.
303쪽
Interpretes Rufino. Pupithalamium t libellus hic, id est, nuptiale carmen,
dramatis in modum mihi videtur a Salomone conscriptus, quom cecinit instar nubentis sponsae, et erga Sponsum suum, qui est sermo Dei, coelesti amore flagrantis Adaiamavit enim eum, sive anima, quae ad imaginem eius facta est, sive ecclesia. Sed et ' magnificus hic ipse atque Perfectus sponsus, quibus Verbis usus sit ad conjunctam sibi animam, vel ecclesiam, haec ipsa scriptura nos docet. Sodales 3 quoque sponsae adolescentulae, cum ipsa sponsa positae, quae dixerint x, quaeque etiam amici ac sodales Ruaeus in notis Collatus est hic commentarius cum Ams uno cathedralis ecclesiae S. Petri cluacensis, altero Turonensi, et terti monasterii Beccensis. Edd. Merlini Epithalamio libellus, id est nuptiale carmen in modum mihi videtur dramatis a Salomone conscriptus, quem cecinit instar ludentis sponsae etc.
Edd. Merlini Sodales sponsae quoque adolescen
304쪽
spoiast, ' eodem nihilo illinia libro, qui Canticum Canticorun attitulatur ), cognoscimus. Possibilitas enim data est etiam ' ipsis inicis sponsi aliqua dicere, ea dian-
taxat, quae audierant ab ipso sponso, laetantes de conjunctione sponsae. Fit ergo sermo ab ipsa sponsa, non solui ad sponsurra, sed etiam ad adolescentulas et Harsum sponsi sermo non tantummodo ad sponsalia, sed
etiam ad amicos dirigitur sponsi. Et hoc est, quod supra diximus, carmen nuptiale in modum dramatis esse conscriptum Dram enim dicitur ), ut in scenis agi sabula solet, ubi diversae personae introducuntur et aliis accedentibus, aliis etiam discedentibus, a diversis, et ad diversos textus narratiotiis expletur. Quae singula suo Ordine scriptura haec continet, totumque corpus ejus mysticis formatur eloquiis. Sed primo scire nos oportet, quoniam, sicut uerilis aetas non movetur ad amorem
passibilem ), ita nec ad capienda quidem verba haec,
parvula et infantilis interioris i Ominis aetas admittitur, illorum scilicet, qui lacte in Christo aluntur, non cibo forti ), et qui nunc primum rationabile et sine dololaci concupiscunt ' verbis inim Cantici Canticorum i Edd. Merlini: Cantica Canticorum. Iss. , altitulatur. Libri editi v. c. edd. M.): intitulatur. R. J Deest etiam cin edd. M. ε Deest sponsi in edd. M.' In libris editis v. c. edd. M.): dicitur Hiliarum personarum cantilena, ut in scenis etc. Sed in 'Iss.
omnibus nostris desunt verba: ,multarum Personarum Cantilena. B. 6 Mss. passibilem. Libri editi v. c. edd. M.): possibilium. R. 7 Edd. Merlini: capiendum.' Edd. Merlitii forti, sed nunc quidem primum Tntionabile: et sine dolo et c.' Codd. Beccensis et Beluacensis: In proverbiis enim etc. R.
305쪽
ille cibus est, de quo dicit Apostolus se persectorum ' autem est solidus cibus et tales requirit auditores, qui ,, pio possibilitate sumendi exercitatos habeant sensus ad diseretionem boni et mali. quidem parvuli, quos diximus, si veniant ad haec loca, potest fieri, ut illi quidem ex hac scriptura proficiant, nec tamen valde laedantur ), vel ipsa, quae scripta sunt, legentes, vel quae ad explanationem eorum dicenda sunt, recensentes. Si vero aliquis accesserit, hi secundum carnem tantummodo vir est, huic tali non parum ex hac scriptura discriminis periculique nascetur. Audire eniim pure et castis auribus amoris nomina nesciens, ab interiori homine ad exteriorem et carnalem virum Omnem deflectet auditum, et aspiritu convertetur ad amem, nutrietque in semet ipso concupiscentias carnales, et occasione divinae scripturae
commoveri et incitari videbitur ad libidinem camis. Ob hoc ergo moneo, et consilium O Omni , qui nondum carnis et sanguinis molestiis caret, neque ab asse tu naturae materialis abscedit, ut a lectione libelli huius eorumque, quae in eo dicentur, penitus temperet. Aiunt enim, observari etiam apud Hebraeos, quod, nisi quis ad aetatem Persectam maturamque pervenerit, libellum hunc ne si quidem in manibus tenere permittatur. Sed et illud ab iis accepimus custodiri, quandoquidem moris est apud eos, Omnes scripturas a doctoribus et a sapientibus tradi ue-
Edd. Merlini: Audiens enim Omina nescienSad interiorem hominem omnia referet audiens auteni Carnalis et lubricus: ab interiore hornine et C.
306쪽
xis, simul et eas, quas δευτεoώσεις ) appellant, ad ultimum quatuor ista observari, id est, principium Genesis, in quo mundi creatura describitur, et Zechielis prophetae principia, in quibus de Cherubim resertur ), et sinem, in quo templi aedificatio continetur, et tunc Cantici Canticorum librunt. Igitur necessaritim mihi videtur, antequam ad ea, quae in ioc libello scripta sunt, discutienda veniarniis, de in ore prius ipso, qui est scripturae huius causa praecipua, alica disserere, et OS haec de ordine librorum Salomonis, ii quibus ii liber tertio loco positus videtur tum etiam de . atiitulatione libelli
ipsius, cur Canticum Canticorum superscriptus sit atque etiam, quomodo ramatis in modum, et tanquam fabula, quae a scenis personarum immutatione agi solet, videatur esse eonapositus. Apud Graecos quidem plurimi eni-ditorum virorum, Olentes investigare veritatis indaginem q), de amoris natiira Diulta ac diversa etiam dialogorum stilo Scripta protulerunt, Onantes ostendere, non aliud esse amoris vim, nisi quae animam de terris ad fastigia coeli Celsa perducat, nec ad summam posse beatitudinem e
veniri ), nisi amoris desiderio provocante. Sed ' et
quaestiones de hoc quasi in conviviis propositae reseruntur, inter eos puto, inter quos non ciborum, sed verborum convivium gerebatur. Alii vero etiam artes quasdam,
quibus amor hic in anima gigni vel augeri posse videatur, in Edd. . coiiupte: δευτερ0γόσσιν. Edd. Merlini profertur. Edd. . male Cantica Canticonina et C. Ed Ruaei: eius. V Edd. Merlini de hac titulatione.' Edd. Merlini imaginem. 7 Edd. Uerlini perveniri.' Codd. Turonensis et Beccensis: Sed et quaestionem de hoc quasi in conviviis propositam esse ferunt. 4.
307쪽
conscriptas rei quorunt. Sed has artes carnales homines ad vitiosa desideria, et culpabilis amoris mysteri y tra-Xerunt. Non ergo Dirum sit, si et apud nos, ubi quanto plures simpliciores, tanto plures et imperitiores videntur, difficilem diximus, et periculo proximam de amoris natura disputationem cum apud Graecos, qui eruditi et sapientes videntur, suerint tamen aliqui, qui de his non
ita acceperint, ut scriptum est, Sed Occasione Om1m, quaUde amove dicta sunt, in lapsus carnis et in himpudicitiae
praecipitia corruerunt, sive ex his, quae Scripta erant, ut Supra memoravimus, admonitiones quasdam et incitamenta Sumentes, sive incontinentiae suae Velamen scripta veterum praeferentes. Ne ergo et nos tale aliquid incurramus, ea, quae a Veteribus bene et spiritualiter scripta sunt, vitiose et carnaliter adVertentes, tam corporis, quam animae nostrae palmas protendamus ad Deurn, ut Dominus, qui dedit verbum evangeligantibus viruit multa, donet et nobis in virtute sua e bum, ii possimus ex his, quae scripta sunt, intellectum sanium, et ad aedificationem
pudicitiae aptum, vel nomini ipsi, vel naturae amoris ostendere. In principio verborum Mosis, ubi de inundi conditione conscribitur, duos invenimus homines creatos reserri. Primum ad imaginem et similitudinem Dei factum, secundum e limo terrae factum. Hoc Paulus Apostolus bene sciens, et ad liquidum in his eoiditus, in suis literis apertius et evidentius binos esse et per singulos
quosque homines scripsit. Sic enim dixit: nam ' si is, Ilii foris est, homo noster corrumpitur, sed ille, qui in- Cod. Beccensis: mysteria. libri ed i v. c. edd. M.): ministeria. R. Deest , in in edd. M. Iss. scripta. Tibri editi v. e. edd. M.): seri
308쪽
tus est, renovatur de die in diem. Et iter im , con- delector' enim legi Dei secundum interiorem ii Ominem es et his similia quanta conscribit Unde puto, neminem iam debere dubitare, quod Ioses de duorum hominum factura vel figmento scripserit in principi Genesis, cum videat Paulum, qui melius utique, quam nos, intelligebat
ea, quae a Mose scripta sunt, duos homines esse per singulos quosque dicentem. Quorum unum, id est, interiorem renovari per singulos dies memorat alterum Vero, id est, exteriorem in quibusdam sanctis , et talibus, qualis
erat aulus, corrumpi perilibet et infirmari. Quod si alicui videbitur de hoc adhuc aliquid dubitandum, in locis propriis melius explanabitur. Nunc autem, roΡter quid memoriam secerimus interioris et exterioris hominis, Prosequamur. Ostendere enim ex iis volumus, quod scripturis divinis per 3 homonymias, id est, per similes appellationes, im per eadem vocabilia , et exterioris hominis membra, et illius interioris hominis . partes asse-Ctusque nominantur, eaque non solum vocabulis, sed et rebus ipsis sibi invicem comparantur. Verbi gratia, aetate γaliquis est puer secundum exteriorem hominem, quem possibile est crescere, et ad aetatem juvenis adduci, atque inde succedentibus incrementis pervenire ad virum erfectum, et effici patrem. is autem Dominibus uti VO- luimus q), ut consona divinae scripturae, illi scilicet, quae ab Ioanne scripta est vocabula poneremus Ait enim
Edd. Merlin corrupte per mononymas, id est per singulas appellationes ideo per eadem etc. R Edd. Merlini hominis membra, partes assectusque
Codd. oeconsis et Turonensis ut nos in textu. Libri editi v. c. edd. M.): si vetatur aliquis esse uerse cimdum interiorem hominena. R. β Edd. Me Plini volun US.
309쪽
ille ): , scripsi' vobis, pueri, quoniam cognovistis a-trent scripsi vobis, patres, quoniam cognovistis eum, qui ab initio est scripsi vobis, iuvenes, quoniam sortes estis, et verbum Dei manet in obis, et vicistis malignum. Evidens utique est, nec ab ullo arbitror omnino dubitari, quod pueros hi Joannes vel adolescentes, vel 3 iuvenes,
vel etiam patres secundum animae, non Secundum Or
poris appellat aetatem. Sed et Paulus dicit in quodam loco is non ' potui vobis loqui quasi spiritualibus,
sed quasi camalibus tanquam parietilis in Christo ac vobis potum dedi, non escam. ' Christo parvulus procul dubio secundum animae, non Secundum carnis nominatur aetatem. Denique idem Paulus etiam in alio loco ait: cum ' essem parvulus, loquebar sicut parvulus, sicut parvulus sapiebam, sicut Parvulus cogitabam: cum autem factus sum Vir, destruxi quae erant parvuli. Et iterum alibi dicit: donec ' occurrarim Omnes in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi. Scit enim occursuros 'ν esse omnes, qui cre-Τ Deest ille in edd. M.' IJoann. II, 13. 14.δ Si habent Mss. sed libri editi v. c. edd. . :
et per Verbum Dei, quod manet in coelo, vicistis malignum. R. Edd. Me1 lini et juveneS. Edd. Merlini appellat.' Cfr. I Cor. ΙΙΙ, 1. 2. - Desunt verba: non SeδDi, in edd. M. y Siemss. libri vero editi v. c. edd. M.): In Cliristo autem parvuli procul dubio, nominantur aetatem. R. ' PCor. XIII, 11. - Edd. Merimi sicli parvulus
' Edd. uerlini. occursuros esse mos in men5uram aetatis lenitudinis Clii isti Igitur etc.
310쪽
294 ORIGENI IN CANTIC CANTICORUM
lunt, ii viriana perscciurii, et in mensurant a talis leni
tudinis Cluisti. Igitur sicut haec, quae ni moravimus, aetatum nomina iisdem vocabulis et exteriori homini adscribuntur et interiori ita invenies etiani, membrorum nomina corporalium transferat ad animae membra, seu
potius efficientiae haec Danimae assectusque dicendi sunt. Dicitur ergo in Ecclesiaste: sapientis' oculi in capite eius. Item in evangeli qui ' liabet aures audiendi, audiati proplietis quoque , , sermo ε Domini, iii
factus est in manu Prophetae Hieremiae, sive alteriuscujuslibet. Simile est etiam illud, quod ait ille ): pes in
autem tuus non offendit. Et iterum , , mei autem Paulo Ininus moti sima pedes. Videnter quoque et venter animae designatur, ubi dicitur: Dontine β), a timore tuo in uter concepimus. Nam inde quis dubitet, cum dicitur: sepulcrum ' patens est guttur eorumῖ Etitorum: praecipit δ'), Domine, et di id linguas eorum. Sed et id, quod scriptum est: sedentes yy peccatorum contrivisti. Et iterum: conter brachiium peccatoris et maligni. quid opus est, me de his lura colligere, cum abundantissimis testimoniis clipturae divinae repletae sint ' Ex quibus videnter Ostenditur, membrorum Ilaec nomina nequaquam corpori visibili aptari posse, sed ad invisibilis animae partem viriutesque eb re revocari: quoniam et ocabula quidem habent similia, aperte autemo sine ulla ambiguitate non 'x exterioris, sed interioris
Ed Ruaei sunt Ex quibus etc. λβ Edd. M perperam: non interioris, sed exterioria hominis etc.