장음표시 사용
71쪽
liberabunt animas suas. Ingens igitur nobis cura ex
positionis incumbit, et ob id diligenter debemus attendere, et Obsecramus auditores, ut quasi ad aliquod grande spectaculum confluentes faciem mentis intendant, ne obscuritas relaxatis sensibus elabatur. Non dixit in praesenti si peccaverint civitatis aut loci alicuius accolae 3, sed si terra peccaverit. Et scio, quia simplicior quisque, cum audierit, si terra Bee caverit, statim ad proclivem se ratur intelligentiarn, ut terram dicat Dominatam ro his,
qui morantur in terra verum sequentia scripturae istam statim eximent expositionem. Cum enim eccaverit terra, et in sua peccata Orruerit, extenditur manus O suPer habitantes terram, sed super ipsam terram, et rina correptione conteritur, ut auferatur ab ea firmamentum panis
videlicet quasi poena sit terrae, si fames in ea obtineat, ut fruges semini denegentur. Nam quomodo homo eccator sine prole et sterilis inter maledictos punitur, juxta id, quod in quodam loco scriptum est ex contrariis Dina contraria intelliguntur: et de justo dicitur: non erit sine prole neque sterilis in vobis: et eccatores silio liberis et posteritate sui aeterna insertilitate damnantur, o in domo Abimelech sactum est, et earum ), quarum conclusit Deus vulvam propter peccatum, quod in Isaac
commissum est: si et terra quodammodo sine prole et sterilis relinquitur, fame missa 11 eam. Putas verum est,
hoc, quod asserere sermo praeludit, non de habitatoribus terrae, sed de ipsa terra dicitur Possum paulisper ad altiora conscendens Scripturarum testimoniis at probare, quomodo peccator terra dicatur. Dicitur enim ad Adam: teri a x es, it in terram ibis. Possumus dicere, quia
in Ed. Duae sola agricolae Exod XXIII, 26.
72쪽
et nunc delinquens terra peccator sit. Sed e contrariolatissilualia Scripturae sylvani L censens coarctor ad SUSPi- an ita Iri, quia alii Dialis sit terra ista, itaria cernimus. Si enim ioc, ii ad scriptum est is qui in adspicit super terram, et facit eant tremere iuxta id, quod scripturi est, VOlunius accipere, intelligimus ad adspectum Dei terraenio tu Concitari, rion quo Judaei suspicantur. Nam illiaSSci unt tremorem terrae commotionem eius esse quod longe a veritate diversum est. Et nos quippe solliciti et
trementes ropter peccata Ostia , in terra sumus, De Coa-IDen tremor Noster corpus concutit ad trCIDendum: sicuti
et in alio loco dicitur: super λ quem respiciam, ait Dominus, ais super humilem et quietum et trementem SEI mones meos ' Ex quo Imai sis esturi est, iansuete et lium iliter Deo servientem ad sermones ejus inente Otius tremere, quam corpore. Et haec quidem in Diodio dicta sunt satisfactione ejus testimonii, quod intulimus qui β)adspicit terram, et facit eam tremere. Accipe autem alia dicia de tei 1 a se Ossenditur 3 terra ab his, qui insiderit in ea. Quomodo offenditur terra, et quando aversatur Φ ab his, qui iri se commorantur Quando fuerint peccatores. ccipe aliud exemplum se Coi1iplacebit sibi terra ii, sabbatis suis. Oratrario enim quaedani terrae sabbata nuncupantur, in quibus sibi complaceat et laetetur. Nec dum dico: attende y coeluni, et loqtiar, et audiat terra verba oris mei: neque aliud , , audi ' coelum, et auribus percipe terra: sed nec Jeremiae Prophetiam : te1T '), terra audi verbiani Domini: sciit, virum istum abdicatum. Multa nos latent propter
73쪽
Paupertatem memoriae, propter ingenii tarditatem. Multa sunt, quae condidit Deus rationabilia, et sunt capacia, non soluti principatus et potestates, et rectore tenebrarum istariarn, verum etiam et in meliore parte thronos, domi nationes, et cetera, quae in nostro intellectu postolus reliquit, dicens: et in super omne nomen, quod Dominatur, non solum in saeculo isto, verum et in futuro. Aer quoque animalibus plenus est, secundum ejusdem
Apostoli testimonium, praedicantis: , quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, se-c dum principem potestatis et aeris spiritus, qui nimc operatur in filiis diffidentiae. Est ergo terra, et uni-Versa aniImalia, et per partes animalium varietates. Quando enim Offenditur terra, et rursuin complacet sibi in sabbatis suis, non omnis offenditur, non omnis exsultat. Quo damiuod enim erudita est cum habitatoribus suis, et didicit sabbata, sive in umbra, sive in veritate juxta naturae suae agere qualitatem. Unde sacratiore quadam intelligentia sabbatismus exercetur post septer annos terrae Sanctae, donec complaceat Deo in ea habitare. Si vero peccatores in ea fuerint, iam non ultra per septimanas' annorum, sed per septuaginta terra sabbatum gerit. Ηabemus sermonem de septuaginta annis, tam apud eremiani ), quam apud Danielem in sanctis litteris consignatum et futurum est, ut in die judicii non solum honio, sed etiam universa conditio iudicetur. Ortinis ' quippe
creatura congemiscit, et condolet. Omnis creatura congemiscit et condolet, Si autem creaturarum pars terra et coelum, et Cetera quaeque, quae sub coelo lint, et quain super Oelos et liberabitur omnis aereatura a
β Edd. Merlini septem millia annorum.
74쪽
serv tute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei:
qui scit et de terra, an seciandum naturam suani in aliquo eccat teneatur obnoxia Si enim Dinia est, si rationabilis est, si indiget auditione sermonis prophetici dicentis: attende coelurii, et loquar, et audiat terra verba oris mei: et: audi ' coelum, et auribus percipe
terra: cur non dicamus, ut inter homines est homo audiens et faciens verba, quae iussus est facere, et alius
est, qui audi et non implet quod praecipitur, sicut
et angelus raevaricator se Angelos 3 o Diri non custodientes riticipatum suum, sed deserentes proprium habitaculum suum, in iudicio magnae diei vinculis sempiternis sub tenebris servabit. Quando orgo angeli praevaricantur, et alii sunt, qui Dei praecepta custodiunt, et udicium praestolantur, non solum hominum, verunt etiam Dei, ut frequenter diximus tam de his, ita in Apocalypsin conscripta sunt, quam et ex aliis innumerabilibus, quare, inquam, O terrae et auris iudicium sit futurumqSi autern non putas bili disputationi consentienduna, per quam asserimus omnem creaturam judicandam, audi et aliud testimonium de terra. Interrogat Deus Cain, quio ediderit bel fratrem suum et Post multos sermones, quos in Genesi legimus, ad extremum de terra dicit: maledicta ' terra, quae aperuit Os suum ad excipiendun, sanguinem fratris tui de manu tua. Ego nec illud praetereo: , maledicta' terra in peribus tuis: et e contatrario si quando benedicitur. Legimus et maledictant et benedictam Dei vocibus terram. Vides ergo, quia merito dicitur: congemiscit in omnis creatura. Et ut ad prae-
75쪽
cedens revertar exemplum se offenditur terra in insidentibus sibi. Puto, quia terra nos ut uater sustinens, et laetetur super bonis filiis, et doleat super peccatoribus.
Ita quippe patri silius insipiens dolor est, et ei matri,
quae genuit eum. Et ' non solum huic patri et matri, de quorum semine orimur, sed et illi matri, quae vere mater nostra est q). Accepitque Deus humum de terra, et plasmavit in hominem. Igitur terra mater nostra est, laetatur, quando iustum filium sustinet. Laetabatur terra, ferens Abraham, Isaac et Jacob. Laetabatur terra in adventu Domini nostri Jesu Christi, dignam se emens filii Dei sustentatu. Quid necesse est dicere de apostolis, et Prophetis, cum de Domini adventu scriptum sit: omnis in terra clamat cum laetitia Confitentur et mi serabilesia daei haec de Christi praesentia praedicari, sed stulte ignorant personam, cum videant impleta, quae dicta sunt. Quando enim terra Brita tae ante adventuri Christi in unius Dei consensit religionem Quando terra Maurorum Quando totus semel orbis Nunc vero Propter ecclesias, quae mundi limites tenent, universa terra cum laetitia clamat ad Dominum Israel, et capax est bonorum secundum sines suos. Statuitque y fines gentium iuxta numeruim filiorum Israel, et facta est pars Domini popuIus ejus Jacob, uniculus haereditatis eius Israel. Capax est, inquam, ut animal iuxta artium qualitates, et bonorum actuum, et malorum, in quibus aut laudem mereatur, aut poenam. Cum igitur dicitur: terra ), quae ecca verit mihi. ut delinquat delictum: mysterium riuoddam
Edd. Merlini et dolor est. β Deest Et in edd. M. - Desideratur est in ed. Ruaei.
76쪽
60 RicΕΝiso EZECHIELEM significatur. Aliter quippe de labitatoribus, aliter de ea
dicitur, quae inliabitatur: coelum et terra ertransibunt. Cur coelum raetergreditur, cur terra ei transit,
nisi quia transitus sui quaedam digna fecerunt Et alio
IOCO: cormapta st, ait, Omnis terra. Quando corrupta est Ante diluvium, non quod per inundationem diluvii sit corrupta. it ergo: terra' in, quae e CeaVerit mihi, ut delinquat delictum, extendam manum meam, Di conteram ejus firmamentiani anis. Extendens Deus ma- Ilum Silam SuΡCP e Catricem terrain, famem immittit meam. Possum et aliter interpretari, quia terra aliquando delinquat Terra quippe est anima nostra, ut in Parabola 3 evangelii significatur. Anima petra, anima terra bona et fertilis per multam patientiam. Ista igitur terra saepe peccat, saepe non peccat. Et si quidem peccaverit, extendit manum super eam, et conterit omne sirmamentum panis ejus de conteras Orcinipotens Deus firmamen tum panis ab ista terra nostra, quin potius largire nobis semen tuum, ut faciat in nobis fructum centuplum. 2. Et q) emittam in eam samem, et tollam de ea hominem et pecus. Quomodo possum tam reconditas ros in publicum proferre Unde mihi, ut exponere Ualcam, cur fames, cur sertilitas, cur abundantia, cur egestas terrae accidant se Ost profundum divitiarum sapientiae et scientiae Deil Utrum propter Loimines et animam11 malitiam Inmittatur fames An propter angelos, quibus sunt commissa terrena, si peccaverint, accidantea ), quae videmus accidete Si autem sunt quidam coelestis dispeDsationis ministri, qui fructibus praesunt, sorte et propter illos infertilitas terrae eveniat. Plurima
77쪽
enim operum ejus in absconsis Sunt non possumus magnitudinem sapientiae es sari. Arenam maris, et pluviae stillas, et dies saeculi quis dinumerabit Altitudinem coeli, et latitudinem terrae, et profundum sapientiae, quis investigabit' Varie ergo mittitur fames super peccatri
3. Et in auferam, inquit, ex ea hominem et Pecus. Aliud est terra, aliud homo. Nam habitatores terrae, ut quidam putant, nunc pro terra non nominat. Si enim habitatores terrae per terram accipi velit, superfluum su- erat dicere: auferam ' ex ea hominem et pecus. audet enim terra, quando lena est accolis moeret, Cum id, quod dicitur, acciderit. Auseram ab ea hominem et pecus. De quibus, si Dominus vobis orantibus ministraverit sensum, si tamen sensus Domini capaces fuerimus effecti, - volumus pauca disserere. Quomodo poena matris est in exsilium destinatae privari 1liis, aut certe filios suos ad aliam videre provinciam destinari: sic quo clammodo mater nostra terra flagellatur pro eccatis suis a Deo, quando aufertur ab ea homo et ecus laetatur, quando homines habet, magis autem, quando habet homines optimos, et in Dei studiis viventes, sicut supra exposuimus. Dicitur ergo quando terra peccaverit: quasi dicatur: si quando peccaverit mater, auferam de domo eius filium, sic et nunc auferam de ea hominem. Laetatur quippe terra non super bestiis et feris rabidis, sed super pecudibus, quia placida et mansueta animalia
4. Et si auferam de ea hominem et pecus. Et si fuerint isti tres viri in medio ejus. Quomodo potest in
78쪽
terra peccatrice tritam istorum pariter numerus commorari Quomodo tam diversis tenipolibus Viventium otest inter se vita conjungi In raes Dii legimus, in eccatrice terra eos ariter consistere, id est Noe, qui in diluvio suit, et Danielerti, qui in captivitate Babylonis commoratus est, et Job, qui temporibus atriarcharum et Mosis vixisse perhibetur. Hoc enim tempus invenimus vitae Iob. Quid ergo possumus dicere 'Ieminisse debemus, ut saepe iam diximus, quia, ut homo lioni inem generat, et Israel generat Israel. Israel quippe cum esset Jacob, generavit Israel populum. Et invenimus in Scripturis, Israel nomen tam in uno homine, quam in universo populo dici. Sic non solum Israel Israel, emam et Ruben generat Ruben et Simeon generat Simeonem, et Levi Levi, et Judas Iudam, et reliqui omnes, qui in tribu Iuda sunt, ab illius stirpe venientes Iudas nuncuPantur: et replicatae sunt Scripturae in tribu Iuda Dominibus Iuda. Ea quae in benedictionibus Jacob per in Mosen de Ruben et Simeon et Levi et Iuda dicuntur, et ceteris, non sic conveniunt patriarchis, ut his, qui cognomines eorum propter familiae radicem exstiterunt. Benjamin: φὶ lupus rapax ad matutinum comedit, et ad vesperam dabit escam. Benjamin ille nunquam fuit lupus rapax Beniamin ille minquam in vesperam dedit escam sed is, quinatus est ex tribu Beniamin, Hebraeus β ex Hebraeis, iuxta legem Pharisaeus, circumcisus octavo die Benjamin praedicabatur lupus rapax ad matutinum comedens, quando juvenis fuit; et in vesperam dans escam, quando credens spiritualem praebuit cibum a se ecclesiis
' Ed Ruaei: praedicabatur Hebraeus, ex Hebraeis iuxta etc. - Edd. vero M. recte: Hebraeus ex ebraeis, juxta etc. ε Deest hoc loco, is pag. iij. Ol. 3. o Praedica batur in ed. Ruaei.
79쪽
institutis. Igitur Benjamin Beniamin generat. Quomodo ergo homo ex homine, Benjamin ex Benjamin, sic Iudae Juda, Ruben ex Ruben nascitur. Ruben quippe vivat, et non moriatur, et sit multus in numero. In tantum non erat de patriarcha sermo, sed de populo, qui de a triarcha descensurus erat. Cur haec dicta sunt Videlicet ut praesentem locum exponerem de Noe et Daniele et Iob. Quomodo enim Israel Israel generat, et Jacob Τ)Jacob, et Ruben Ruben, reliqui reli Pios, sic Oe Oe.
Et dicam, quia de filiis o se Sem y Noe ierit, Cham 'in
Vero non fuerit dioe. Neque enim habuit similitudinent patris sui. Et ut non omnes, qui ex Abraham, filii braham, licet sint de semine ejus, non sunt filii ipsius, quoniam peccatores sunt: sic ii, qui habent similitudinem factorum Danielis, Daniel sunt: qui imitantur patientiam Job, Job fiunt. Noli ergo dicere, beatus Noe quoniam dignus essectus est, ut in diluvio solus eligeretur a Domino, et ceteris inundatione pereuntibus cum Suis servaretur incolumis sed considera, quia si et tu feceris ea,
quae secit Noe, eris Noe. Audi Salvatorem dicentem: ,,s 3 essetis filii Abrahae, opera Abrahae faceretis. Ogitur si quis filius est Abraham, facit gesta Abraham: si quis filius est Noe, facit opus Noe: si quis filius est Danielis, facit id, quod fecit Daniel. Si quis sequitur, per
quod gloriosus effectus est, ut puta omnis, qui substantiam suam perdit, et sustinens patienter tam acturas rerum familiarium, quam mortes filiorum, dicit: Dominus β dedit, Dominus abstulit ut Domino visum est, ita ' factum est: sit nomen Domini benedictum in saecula: qui incenditur corporis malis, et flagellatur vario
80쪽
64 ORIGENiso EZECHIELEM malorum suo'Im dolore, et iiihil ontinus in ipsis suppliciis glorificat Dorminum, qui potest respondere divina, et
inter cruciatus ropheticam Vocem emittere, qualem emisit ob imitator est ob Atque ita in hunc modum et oi , et Daniel, et Oh in eodem ossunt tempore reperiri. 5. Quia autem Dunc Zechiel non de his dixerit, quos in Scripturis lectitamus, videlicet quos aut traustatio, aut mors de raesenti vita substraxerit, de alio quoque loco approbare conabiniur Daniel, qui traditus est eunuchorum principi cum Anania, Zaria, Misaele, eunuchias
fuit, et est in praesenti dicturn Noe, et Daniel, et Job filios et filias non liberabunt, et reliqua Fingamus quiΡΡC, silios habuerit Noe, quomodo filii Danielis docebuntur, quem eunuchum fuisse Iudaei tradunt Verum quia ser illis et sancta fuit anima illius, et propheticis divinis quo sermonibus multos liberos procreavit, idcirco dicitur: si fuerint in tempore illo vel isto et Noe, et Daniel, et Job, et ipsi soli salvabuntur. Et nos ergo ossumus
seri Daniel: et ut non enumerem omne Sancto S, OSSum
esse Paulus, si uero imitator eius dicentis: imitatores )niei estote. Si cauterium, quo signatus est Paulus, habuero, si eandem figurarti, qua ille siguratus est in Christo ), possedero, per quam ut bonus pater aiebat: filioli mei, quos iterum parturio, donec Christus sormetur in vobis. Si vero ex dissimilitudine signaculi coarguor, quia aliam formam habuerit Paulus, quam ego tu animaliabeam, me ipsum decipio dicens: filius meus es tu, semen Pauli. Noli mirari, quod si lius Apostoli fias. Habetin virtutes, et eris filius Christi Filioli ). inquit,