장음표시 사용
61쪽
consequi, quae a Deo sunt repromissa. Cum ergo aliquis aptus moribus populi, ut Placeat iis, quibus aures pruriunt, loquitia quae gratanter accipiant, loquitur quae vicina sunt voluptati talis magister consuit cervicalia sub omni cubito manus. Sequitur hoc eccatum liabentem, ut faciat etiam amictus ad velandum caput omnis aetatis. Cuius autem rei sigura sit otiam Velanaen, cautius consideremus. Qui fiduciam habet, et vere vir est, Velamen non habet super caput suum, sed intecto capite oratio minum, intecto capite prophetat, per signum corporalis rei etiam spiritualem latenter ostendens, ut, quomodo non habet Velamen super caput carnis sitae, ita non haheat velamen super principale cordis sui. Si liis
vero confusionis Velamen erit et peccati, iste quasi mul obria elamina liabet super caput suum. Ita Pie cum aliquis docuerit ea, quae aurem populi mulceant, et strepitum potius laudatorum, quam gemitum moveant, si blandus inimicus palpaverit potius, quam se uerit Vulnera, talis homo amictus contexit in capite. Cuna alitem in luxuriosam orationem dicentis se sermo fuderit, et in lasciviana persultaVerit eloquium, contexit Velamen super caput omnis aetatis, non modo uerorum et juvenum, Verum et senum. Quomodo enim faciet signa et portenta ad decipiendos, si sieri potest, etiam electos salsus Christus, et salsus propheta: similiter et hi, qui ad voluptatem y meditata deportant, et ista semper inquit imi,
quae delectent otius audientes, quam convertant a vitiis, faciuDt velamina super caput non modo puerorum et u Venum, sed, Si fieri potest, senum quoque et patrum in tanturo, ut etiam eos decipiant, qui 11xta laborem animae in spirituali aetate et senio processerunt. Et potuit quidem dicere propheta: super sillos populi tui, qui irO' Edd. Merlini habet. Edd. Ierlini: voluntatem.
62쪽
phetant sed alas omnes, Di laniina contexant, et Pr-vicalia coiisuant sub Oitini labit manias, mulieres sint,ot aullus intor os viii noni in dignus habeatur, ait PO-plieta , , in ' silias populi tui, quae prophetant de corde suo, et ea saciunt, quae sequuntur. Esseminatae quippe
Sunt Oriam magistrorum et animae, et Voluntates, qui SemPOP Onantia, CD per canora componunt et ii, quod
cruri est, dicam, ilii virile , illi forte, nihil Deo digniam est in his, qui iuxta gratiam et O intatem audientium praedicant: idcirco omnes filias potius, quam silios dixit assuentes cervicalia. Et observa proprietatem verbi: assuentes ) ait, non contexentes. An ignoras, quod tunica Domini tui osti aihil in se habeat consutile, sed ex nati parte contexta sit Istae ergo consuunt dicta dictis fraudulenter et callide, assuentes Otius quam ΟΠ- texentes; et faciunt cervicalia, non in quibus capita reclinent ), sed in quibus cubitum id est, ut manus eorum non sint in labore, non in opere lassescant, sed sint in requie, sint in otio, sint in his gestis, quae voluptatibus
4. Haec autem, quae dicimus, ita se habere, ut a nobis intellecta sunt, sequens sermo prophetae lucidius ostendit, dicens: , haec in dicit dona Dominus: ecce ego ad cervicalia vestra, in quibus vos convertitis illic animas in dissolutioneni. Aperuit aenigma quod latebat, perspicue ostendens consuta cervicalia in dissolutionem animarum siem. Quis autem potest Super Sermonem, qui legitur, iudiens Deum comminantem, quia ipse disrumpat talem sutelam, et talia cervicalia Ait enim: ecce ego non jubeo, sed ipse disruiupo cervicalia consuta sub maniciabit manus. De Opus est omnem arguere texturam, et dissolvere universam fictionem pessimam, quae Nocet his,
63쪽
qui nolunt manibus operari, sed otiosis iis uti. Et λὶ disrumpam ea a braclitis Vestris: id est cervicalia, ne ulterius a cubitis vestris subjecta habeatis. Et emittam animas, quas VOS Subvertitis, animas eorum. Quae ergo subversi est consuere cerVicalia, et subjicere cubitati. Sed ut sermonis sacramentum intelligas, videbis gran dem subversionem esse, delicatum tominem juxta corpus efficere. Talia autem sunt Verba haereticorum, ubi non est conversatio rigida. Inveniens discipulos Valentini motaribus dissolutos, ad illi forte , ad nihil virile tendentes:
sin, litor et sectatores Basilidis. Ocet insuper et Degare inverecunde quasi praecepto, quod de eorum mai tyrio est. Non id docent, quod ostendunt ecclesiastici, arati tollere criicem et sequi Salvatorem. Disrumpit ergo, qui haec comminatur, sermo, ilius Dei, consutiones equissimas. Praesta mihi, Christe, ut disrumpam cervicalia in
5. Sed quid aliud sequi iur se Et ' velamina dis
rumpam. Quae se disrupturum esse testatur Non solo cervicalia, Verum Velamina. Ideo autem disrupturum, ut caput nudum fiat, ut accepta fiducia, et revelata non solum sacie, sed etiam capite, constanter vir ecclesiasticus possit orare. Disrumpam velamina vestra, et liberabo populum Naeur de manu vestra. Licet vos sub Vertatis animas per cervicalia et velamina, ego ista dis rumpens liberabo populum meum. Liberat autem popu- turri Deias e conversationem austeram, et a voluptatibus recedentem. Et ultra non erunt in manibus vestris
in subversionem. In manibus vestris, qui decipitis audientes, iam non erunt ista cervicalia. Et β cognoscetis, qui ego Dontinus. Si non conscissa fuerint cervi-
64쪽
4S Oni GENiso EZECHIEI EMcalia, si non velamina disi a Dipo, non cognoscetis, lilia ego Dominus Deliciae ii ippe, et otium, et resolutio non sinunt cognosci eum, qui dicit origo sum Dominus. Pro O, quod evertistis cor iusti inique. Quomodo in loco signorum dictum est, quia decipiant etiam electos Dei, sic evenit saepe, ut justos quoque haeretici
supplanterat Amant enim honi ines voluptatem quia statim, ut apparuerit, tranqii illa est, et lasciva, et delectans
sensum, et Provocans nos ad ustini sui. Ugirim antara,
licet salutaria sint, et nolumus laborare oluptatibus deli-Diii, nescientes, quia impossibile est eundena amatorem osse Dei. Propter quod Apostolus ait de pessimis, ilia sint , amatores ' voluptatis magis quam amatores Dei. 6. Et ' ego non avertebam ad Onfortandas manias iniquoriarm. Ego non avertebam, sed omnia, quae erant aedificationis, dispensabam. Istae vero prophetissae essem natae animae avertebant ad confortandas manus iniqui, toc est, ut sortior manus iniquitate seret, ne omnino averteretur de via sua mala, et viviscaretur, id est nullus penitus converteretur a via sua pessima, et vivificaretur. Propterea 3 falsa non videbitis, qui docetis salsa. Jam vos non faciam ultra conatu prospero e gere, ut possitis insinuare, quae dicitis , Et β divinationes non divinabitis amplius et liberabo populum meum de maNu Vestra. Oramus, ut et nos liberet mus de manu talium magistrorum, qui ubicunque fuerint ad voluptates audientium loquentes, scindunt ac dividunt ecclesiam, quia plures sunt magis amatores Voluptatiam, quam
amatores Dei. Et y scietis, viiii ego Mominus. Si Τ Egech. XIII, 21. 22. - Edd. M perperam evertisti.
65쪽
convertero divinationes vestras, si secer silere mendacia, iunc scietis, quia ego Dominus Haec prior propite tia. T. Sequitur et alia, ita ita contexitur is et venerunt ad me viri senior m Israel, et sederim ante faciem meam. Omnia Dei sermo Perstringit, et nullaria speciem Ordinum, qui in ecclesia colast uti sunt, dimittit intactam,
Verum imi Versa percurrens omnes sanare desiderat, veluti
nunc quaedam ad presbyteros loquitur. Ea enim, quae praecesserunt, dicta sunt de magistris. Idcirco consideremus et de resti 'teris, quid dicatur, excutientes nosmetipsos, ne quis nostrum presbyter talis sit, qualis infra exponitur. Et ' Veneriant ad me viri seniorum Israel, et sederunt ante faciem meam. Et factus est sermo Dornini ad me dicens: fili hominis. Videamus accusationem, ut scire ossiimus, utrumne eam in nobis deprehendamus. , , An ' non viri isti posue1 im cogitatiora es suas in cordibus suis, et poenam iniquitatum suarum posuerunt ante faciem suam 1 umquid respondens respondebo iis ,beati ), qui mundo sunt cordeῖ Qui enim mundum habent cor, cogitationes suas non ponunt in cordibus suis,
sed magis habent in sermone Dei. Qui autem laborant saecularibus iuris, et nihil taliud requirunt misi
66쪽
quomodo praesentem transigant vitam, hi cogitationes suas )ponunt in cordibus suis, ut uta, si videris hominem nihil aliud cogitantem nisi mundi negocia, lucra corporalia, et ciborum abundantiam ex his, quae indigue iit, in quibiisso dicitus est, in quibus suspirat, suturam tantum alimoniam cum dolore conquitens, Oenam cogitationum Sua rum posuit in corde suo. rguens igitur quosdam resbyteros istiusmodi, ait ad prophetam sermo divinus viri in isti, - id os supradicti presbyteri , posuerunt cogitationes suas in cordibus suis, et poenam iniquitatum suarum posuerunt ante faciem suam. Nemo Vestrum existimet i uciatus nobis ab alio, quam a nobis irrogari. Deus non facit poenas, sed ea, quae Patimur, ipsi nobis praeparamus. Itaque testimonio, quo frequenter usi sumus, tiam nunc Opportune utamur: ambulate , in lumine ignis vestri, et in amma, quam accendistis. Non est ignis alterius nisi vester, qui ligna, qui stipulam, qui materian futuro 3 incendio coacervastis. S. Dicit ergo de presbyteris, procul autem absit a nobis: viri V isti posuerunt cogitationes suas in cordibus suis, et poenam iniquitatum suariam posuerunt ante faciem suam. Sed respondens respondebo mῖ Numlaidnam dignum est istis me respondere, qui Venerunt ad te prophetam, Olentes discere sermones meos oPrOpter ' hoc loquere ad eos, et dic iis haec dicit donat
Dominus: holmo homo ex domo Israel. Omnes homines nati sumus homines, sed non omnes homines homines sumus, sicut saepissime notavi: id quod in Levitido scriptum est: homo ' homo filioraim Israel, aut advenarum, qui appositi sunt in nobis. Estote homines, Lo-
67쪽
mines scilicet quia non omne homines, homines sunt. Ostendamiis de Scripturis, quomodo quidam homines non sint homines. Hom y in honore positus non intellexit, comparatus est jumentis insipientibus et assimilatiis est iis. Iste Don est horti homo, sed homo iumentum. Generatio ' Viperatum, quis ostendit vobis fugere ab ira venturaῖ Talis non est homo homo sed serpens homo. Equi 3 in serminas insanientes facti sunt, unusquisque super uxorem roximi sui hinniebat: et iste non est homo homo, sed homo equus Absit igitur an Obis, ut tales simus, qui Tnereamur audire non esse nos homines homines, sed aliud quid praeter homines. Si enim boni et mansueti sumus, duplicamus hominis DO-men, ut sit in nobis non simpliciter homo, sed bonioli Omo Considera, an invenite valeamus, quid sit illud, quod nomen hominis duplicet ). Quando iste liomo, qui est exterior, homo fuerit, O, qui est interior 'homo,
serpente exsistente, non est in nobis homo homo, sed tantum homo. Quando vero interior homo iuxta imaginem Perseveraverit conditoris, tunc nascitur homo, et stistiusmodi secundum exteriorem et interiorem hominem, bis homo homo. Porro, si alis in hoc secatus, ut 1at homo homo, posuerit cogitationes suas in corde suo, et Poenam suam ante faciem suam, et Venerit ad prophetam:
ego in inquit Dominus, respondebo ei in his, quibus
detinetur mens eius. Docet nos sermo PraeSeNS, DO- modo poterat singulis respondere, nec importuna admovere medicamina, sed r qualitate morborum congrua
quaeque proferre imadverte, quod dicimus Ad me-
68쪽
dicum decem vadunt , decem labentes species infirmitatum. Non omnes Oderi modo curat, sed alium isto, et alium illo, ut puta, sanat emplastro, alii aliud tribuit medicamentum, nonnullis, quod cauteritam nuncia Patur, imponit, alium amara, alium dulci temperat potione, cuiusdam vero vulnera crassiore unguine delinit. Sic et sermo Dei pro qualitatibus tominum loquitur, nec assim sapientiae suae ingerit sacramenta. Ait itaque: ego γrespondebo ei in quibus detinetur mens ejus: ut ista videlicet curem, in quibus mens ejus detinetur, ut non faciat declinare domum Israel. Quicunque se ipsum exemplum non praebet bonae vitae, sed erversus incedit, iste per suam pravitatem, dum ad haec, quae non debet, inclinatur, facit quodammodo etiam Dei populum declinare secundum corda eorum, quae abalienata sunt a me. Et qui hoc sacit secundum alienatum cor a Deo, in cogitationibus suis facit. Propter quod respondeturiis in iis, in quibus detinetur cor eorum, et dicitur: dies tina domum Israel: haec dicit dona Dominus: Convertimini, et avertite vos a studiis vestris. Quia pollicitus est, locuturum se iis ea, in quibus detinetur cor eorum, ideo nunc quasi peccatoribu loquitur, dicens: se convertimini β), et avertite vos a studiis Vestris, et avertite sa-cies vestras. Nonne tibi videtur hoc facere Facies
vestrae obfirmatae sunt super ea, quae non debent, convertite eas et obfirmate in haec, quae vestro Sunt emolumento. ,Propter quod homo homo de domo Israel, et de proselytis, iii adventulit in Israel, quicunque abalienatus fuerit. Potest fieri, et hominem hominem, sive creatum hominem hominem, seu persectum sui hominem hominem effectum abalienari contingit: si quidem et iustus eoindum eundem Zechielem convertitur aliquando
69쪽
iustitiis suis, et peccat. Si ergo istiusmodi homo posueri y cogitationes suas in corde suo, et poenam iniquitatis suae ante faciem suam, et Venerit ad prophetam, ut interroget eum in me: Ego, inquit Dominus, respondebo ei in ipso, in quo detinetur, et obfirmabo faciem meam in hominem illum. Considera, quomodo ii principio spoponderit clementer se responsurum ac deinde quomodo si rursus venerit, necdum curatus prioribus Verbis: obfirmabo ), dixit, faciem meam super hominem illum, et ponam illum in desertum. Si enim non be-dierit sermonibus commonitionis, sed in delicto perseveraverit, Otiam in eun in desertum, et in exterminium, et tollam eum de medio populi mei. Ne auferas nos Deus omnipotens de medio populi tui, Verum conservanos in populo tuo. Juste autem proiicitur, qui digna facit abiectione, ut auferatur a populo Dei, et eradicetur ab eo, et tradatur Satanae. Et in praesenti quidem potest quis egrediens de populo Dei, rursum e poenitentiam reverti si vero eradicatus fuerit illo ex populo, de quo in quadam parabola dicitur, venisse, et recubuiSse, et introisse quendana, qui non habebat Vestimenturi nuptiale, dicente ad eum patres amilias: amice ), quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem p atque ita praecipiente ministris, ut vincientes eum manibus et pedibus mitterent in tenebras exteriores difficillime in locum pristinum revertetur q). Sed nos non eradicabimur, verum et in praesenti et in futuro saeculo in Domino nostro Jesu Christo plantabimur, et in eo fructus uberrimos afferemus, cui est gloria et imperium in saecula Saecillorum ment
70쪽
De eo quod scriptum est: terra in cum peccaverit milii,
ut praevaricetur Praevaricans, extendens ianum i eam Su
per eam: usque ad id, quod dicitur: et si fuerint tres viri in medio eius Noe, Daniel et Job, ipsi iustitia
sua liberabunt animas SiaaS. 1. Sermo Domini, qui factus est ad ioplietam, de Peccatrice terra loquitur, quomodo propter delicta sua variis sit excruciata suppliciis, sanie, bestiis malis, gladio, morte, morte autem repentina, quae aut ex corrupti aeris uti sit creata, aut ex quocunque acciderit eventu, et dicitur: quod si etiam quatuor ultiones meas misero in terram peccatricem fuerint autem isti tres viri Noe, Da niel, et ob in terra peccatrice, ipsi soli salvi erunt. se comminatione prima, in qua poenam samis a poenis ceteris aperuit, sili omini et siliarum nomina tacuit. In eo Ver sermone, in quo bestias malas minatus est terrae,
ait: si siti et filiae eorum salvi sent, sed ipsi soli
salvabuntur. Terra β autem iam paululum reticuisset, adjecit: et si erit in interitu. ursiam in comminatione gladii: non ' liberabunt, ait, filios aut silias. Et in morte similiter est locutus: non ' derelinquentur
filii aut filiae eorum, sed ipsi soli Noe et Daniel et ob D sis. Lech. XIV, 13. Egech. XIV, 14. - d. Ruae sola et ipsi iustitia et .
Φ Edd. Merlini Tertia autem et cum paululum et C.' Cfr. Lech. XIV, 16. - Edd. M. et B. et erit in introitu.