장음표시 사용
431쪽
corpus sponsae dicitur: qiaam in speciosae factae sunt genae tuae. observa, quia non dixit quam speciosae sunt genae tuae sed sequam , speciosae factae sunt: ut ostendat, prius quidem non eas ita fuisse speciosas, sed ' posteaquam suscepit oscula sponsi, et ipse, qui loquebatur per Prophetas, prius assuit, et mundavit sibi ipsi ecclesiam suam lavacro aquae, et fecit eam non habere maculam aut rugam, et agnitionem sui praestitit ei, tunc factae sunt speciosae genae eius. Tunc enim castitas et pudicitia et virginitas, quae Prius non fuerat, per ecclesiae genas specioso decore dissus est. Quae tamen genarum species, id est, pudicitiae et castitatis turturibus
comparatur. Turturum ferunt hujusmodi naturam esse, ut neque masculus praeter unam feminam adeat aliam, nec semina plus quam unum patiatur marem ita ut, si accidat, altero intercepto superesse alterum, pariter cum coniuge exstinctus sit ei concubitus amor. Convenienter
ergo similitudo turturis aptatur ecclesiae, quod vel alterius viri post Christum coniugium nesciat, vel quod continentiae et pudicitiae in ea tanquam turturum volitet multitudo. Secundurn hanc intelligentiam etiam cervicem
sponsae accipiamus. Quae sine dubio illae intelligi debent ε animae, quae Cliristi jugum suscipiunt, dicentis :is suscipite si super vos iugum meum, quia iugum meum
suave est. Obedientia ergo ejus cervices eius appellantur. Cervix ergo ejus speciosa facta est sicut redimicula, et merito. Quam enim prius praevaricationis inobedientia turpem fecerat, nunc Obedientia side speciosam fecit et pulchram Cervix ergo tua speciosa facta est sicut redimicula. Ad utrumque enim subauditur, speciosa sa-
' Edd. . sed postea quando suscepit etc. 6 Edd. . debeant.
432쪽
cia est. Redimicula hic dicit constrictiones vel connexiones monilium, quae in cervicibus sedere solent, ex quibus deducitur, et descendit per omne collum reliquus ornatus. Ipsi ergo ornamento, quod cervicibus et ' codo imponi solet, cervicem sponsae comparavit. Quod dictum ita advertimus Cervicem diximus subjectionem et
obedientiam dici, pro eo, quod quasi jugum Chiisti suscipiat, et fidei ejus obedientiam praebeat ornamentum
ergo cervicis ejus, quae est Obedientia, Christus est. Ipse enim prior factus in est Obediens usque ad Ortem: et sicut 3 per unius, dae scilicet, inobedientiam peccatores constituti sunt multi ita et pertinius obedientiam, Christi untaxat, iusti constituentur multi. Ornamentum ergo et monile cervicis
ecclesiae obedientia Christi est. Sed et cervix ecclesiae, id est, obedientia ejus similis essecta est obedientiae Christi, quod est monile cervicis Magna ergo in hoc laus sponsae est, magna ecclesiae gloria, ubi imitatio obedientiae eius exaequatur Obedientiae Christi, quam ' imitatur ecclesia. Haec ipsa species monilis etiam in Genesi memoratur a Juda patriarcha Thamar nurui suae, quando cum ea quasi cum meretrice concubuit, data. Quod non omnibus patet mysteriuri Intelligitur per hoc, quod
Christus ecclesiae, quam ex Ultorum dogmatum prostitutione collegerat, suturae persectionis haec dedit pignora, et istud obedientiae monile cervici ejus imposuit. , Similitudines , auri faciemus albi cum distinctioni- Edd. facta est sicut redimicula. Redimicula haec dicit etc. Desunt verba se et collo , in edd. M.
ε C se Rom. V, 19. ad Ruaei: Constituuntur. V Edd. m. quem, ecclesia. Haec item ipsa species monilis in Genesi et Cfr. Genes XXXVIII.
M Cantic. I, 11 12. - Edd. M. facies tibi A etc.
433쪽
bus argenti, quoadusque rex sit in recubitu suo. Supra diximus, quod specie dramatis libellus hic ordinatus e 1 sonarum immutatione contexitur et nunc ergo videntur haec amici vel sodales sponsi ad sponsam locuti, qui secundum intelligentiam mysticam et, ut supra jam diximus, alit angeli, vel etiam prophetae, alit atriar liae possunt intelligi. Non enim tunc solum, cum post baptismum Ioannis in deserto tentatus est a diabolo Dominus, accesserunt i angeli, et ministraverunt ei, sed ante adventum praesentiae corporalis ainistraverunt semper. Nam et
lex disposita in manu per angelos dicitur' mediatoris. Et ε ad Hebraeos scribens Apostolus dicit: si Φ enim
qui per angelos habitus est sermo, factus est firmus Ipsi ergo erant velut actores ' et procuratores appositi parVulae sponsae cum paedagogo lege, donec plenitudo temporum veniret Τ), et mitteret Deus silium suum natum ex muliere, actum sub lege, et adduceret eam sub actoribus ' et procuratoribus et paedagogo lege, ut ipsius verbi Dei osculae doctrinam scilicet Verbaque susciperet. Antequam ergo tempus horum adesset, in niuitis angelorum ministerio excolebatur sponsa, qui apparebant tunc hominibus, et loquebantur ea, quae res Poscebat et tempus. Non enim tu mihi ex adventu salvatoris in came sponsam dici, aut ecclesiam putes, sed ab initio humani generis, et ab ipsa constitutione mundi, imo, ut Paulo duce altius naysterii huius Originem repetaim, ante etiam
constitutionem mundi dic enim dicit , ipse sicut ') Deest iam cin edd. M. Ed Ruaei se recesserunt. se Matth. IV, 11
434쪽
elegit nos/ in Cl nisi O ante constitutionem mundi, ut essemus sancti et intinacii lati coiana ipso in caritate, raedestinans nos in adoptione iii filiolum. Sed et in salinis scribi vir: Daemento' congregationis litae, Domine, Quarii congregasti ab initio. Prima ei enim sunda metita congregationis ecclesiae statim ab initio sunt posita, unde et, Apostolus dicit '), aedificari ecclesiam non solum super apostolorum fundamentum q), sed etiam proplietariam. Inter prophetas autem numeratur et Adam, quia Φ)magnum Istelium prophetavit in Clii isto et in ecclesia, dicens: propter' hoc relinquet loria Patrem suum et matrem suam, et adhaerebit uxori suae, et erunt ambo
in carne una. Evidenter enim de his dictis ejus dicit Λpostolus, quia mysterium in iocon agnum sit. Ego autern dico in Christo et in ecclesia. Sed et idem Apostolus, quum dicit , , sic ' enim ecclesiam dilΑit, ut
semet ipsiam traderet ae ea, sanctificans lavacro aquae: non utique ostendit, eam prius non fuisse. Quoi nodo enim dilexisset eam, ita non erat Sed eam suae dubio dilexit, quae erat. Erat autem in omnibus sanctis,
qui ab initio saeculi fuerunt ' facti Diligens igitur eam, venit ad eam. Et sicut pueri Τ' sui communicaverunt carni et sanguini, similiter et ipse particeps factus este Ommdem, ac semet ipsum pro iis tradidit. Ipsi enim
erant ecclesia, qtiana dilexit, ut eam vel numerositate augeret, vel virtutibus excoleret, vel perfectionis caritate de terris transferiet ad coelum. Ministraverunt ergo et
prophetae ab initio, ianistraverunt et angeli. Quid enim
435쪽
aliud siebat tunc , cum apparuerunt Τ tres viri Abrahae, sedenti ad quercum Mambre Licet illa angelorum species plus aliquid, quam angelicum ostenderit ministerium ): nam Trinitatis ibi ) 1 sterium prodebatur. IO erat et in Exodo ), clim angelus Domini dicitur in statim in
ignis apparuisse Mosi ita rubo. Contimio autem Ua Ub- sequentibus Dominus et Deus loqui in angelo scribitia i , et ipse Deus esse Abraham et Deus Isaac et Deus Jacob designatur. Quod quidam haereticorum legentes dixerunt, Deum legis et prophetarum longe infeliorem esse, quam Jesum Christum et Spiritum sanctum et D usque m Pietatem suam protenderi iniq), ut lenitudinem itidem in Christo ponant et in spiritu sancto, imperfectionem vero et infirmitatem in Deo legis. Sed haec alias. Nunc autem nobis propositum est ostendere, quomodo sancti angeli, qui ante adventum Christi velut parvulae adhu sponsae tutelam procurabant, ipsi sint ' amici et sodales sponsi, qui ad eam dicere videantur: faciemus tibi similitudines auri cum distinctionibus argenti, Usquequo rex sit in recubitu suo. Indicant ergo, quod ipsi faciant sponsae non aurum; - neque enim habebant tale aurum, quale dignum erat offerri sponsae; - sed pro auro similitudines aut se sacere promittunt, et non unam similitudinem, sed niuitas. Ita etiam dicunt de argento, sed quasi habentes licet parvam argenti materiam , promittunt se' ei facere non similitudines, sed distinctiones argenti:
utpote quibus non tanta abundaret argenti materia, ut connexum aliquid et solidum opus ex eo producere OS sent, sed istinctiones solas, ac signa quaedam parva Velut
436쪽
420 ORIGENI IN C TIC CANΤICORUM puncta interseierent illi operi, quod ei ' ex auri siti, ilitii line faciebant. Haec ergo amici sponsi, illi, de quibus
stipra diximus, sponsae faciunt ornamenta. Sed quid inliis secreti contineatur, et quid elocutionis novitas ipsa parturiat, omnipotentis verbi ac sponsi atrent precemur, ut ipse nobis arcani hujus claustra patefaciat, quo possimus non solum ad intelligenda haec illuminari, verum etiam ad proferenda, a sectandum neUSUram eorum, qui lecturi fiant, moderatione ' eloquii spiritualis accipere. Auri specieri in multis saepe ostendimus siguram tenere invisibilis β et incorporeae naturae argentum vero virtutem verbi ac rationis secundum quod et Dominus dicit per prophetam se dedi vobis argentum et aiarum: Os autem fecistis argentea et aurea Baalim ostendens per haec et dicens, quia dedi vobis sensum et rationem, itante Deum et sentire possetis et colere vos auter et Sensum et rationem, quae in vobis est, ad colenda daemonia transtulistis. Sed et eloquia ' Domini, eloquia casta, argentiam igne probatiim dicitur. Et item in aliis argentum ' ignitum iusti lingita memoratur Chemibimy)vero aurea dicuntur, quoniana quidem plenitudo scientiae Dei interpretantur. Sed et candelabrum in tabernaculo testimonii aureuna et solidum poni iubebatur: quod mihi videtur formam' tenere naturalis legis, in qua lex scieritia habetur. Sed quid opus est, multa congregare testimonia, cum ii promtu sit scire volentibus, in multis
Scripturae docis loc indicari, quod aurum in I sensum y Deest ei cin edd. M.' Edd. . moderationem.
437쪽
mentemque revocetur, argentum Ver ad verbiam atque
eloquia referatur Nunc ergo properemus ad contemplandum , quomodo secundum ea, quae praemisimus, amici sponsi dicant se similitudines auri sacere sponsae cum
distinctionibus argenti. Videtur ergo mihi, quod lex, quae per angelos disposita est in manu mediatoris, quandoquidem
umbram liabeat futurorum bonorum Τ), non ipsam imaginem rerum, et quaecunque contingebant illis, qui in egeres eruntur, in sigura et non in veritate contingebant, ista δὶ omnia similitudines auri fuerunt, non aurum Verum. Quod scilicet aurui verum in illis, quae incorporea sunt et invisibilia ae spiritualia, intelligatur: similitudo vero auri, in quo non est ipsa Veritas, sed umbra veritatis, ista corporea et visibilia accipiantur. Verbi gratia, similitudo auri fuit istud tabernaculum ianu factum, de quo dicit Apostolus: non' enim in sancta manu facta introivit Jesus exemplaria vero ni Sed in ipsum coelum. Ergo quae in coelis sunt invisibilia et incorporea, illa sunt vera ista alitem, quae in terris sunt 3 visibilia et corporea, exemplaria Verorum dicuntur esse, non vera. Ista
ergo sunt, quae similitudines auri appellantur in quibus est et arca testarnenti et propitiatorium, et Cherubim, et altare incensi, et mensa propositionis, et panes, sed et
velamen, et colUmnae ac serae, et altare holocaustorum,
et ipsum teri pluim, atque Omnia, quae In lege scripta sunt. Omia haec similitudines erant auri. Sed et ipsum aurum Visibile, pro eo, quod visibile erat, non erat aurum verum sessi similitudo erat cillius beri auri invisibilis. Τ Edd. M. bonorum omnium ipsam imaginem etc. - Edd. . omnia ista. δὶ sis Hebr. IX, 24. - Edd. . , non enim manus acta ista introivit etc. Deest sunt in edd. M. Edd. JΙerlini: istamen.
438쪽
Istas ergo similitudines auri fecerunt sponsae ecclesiae
sponsi amici, angeli videlicet et prophetae qui ministraverunt in lege ceterisque lysteriis. Haec 'in opinor, et Paulus intelligens, dicebat: ,in religione angelorum, in
his, quae non videt, frustra inflatus sensu carnis suae.
Omnis ergo iudaicus cultus et religio similitudines sunt
auri. Cum autem conversus fuerit quis ad Dominum, et ablatum fuerit ab eo velamen, tunc videbit aurum Verum cuius auri, antequam adesset, et cognoscendum se
praeberet, similitudines secerunt sponsae amici ejus, ut ex illis similitudinibus commonita et pro cata, veri auri desiderium caperet. Hoc enim factum indicat Paulus, cum dicit: haec' autem in figura contingebant illis. Scripta autem sunt propter nos, in quos sinu saeculorum devenit. Sed et finem, quem dicit Paulus, non intelligas corporalem. Finis enim corporalis multos inveniet, pro quibus non sunt scripta haec neque enim huiusmodi de his recipient intellectuna. Sed ne sae Culoriam, perfectionem rerum intellige, quae utique Paulo et similibus ejus advenisse, et propter ipsos scripta haec esse dicuntur. Sed haec in excursu diximus, Volentes Ostendere, quomodo amici sponsi dicant ad sponsam, facere se ei similitudines auri cum distinctionibus argenti per ea scilicet, quae in lege et prophetis per figuras, et imagines, et similitudines, et parabolas, scripta tradiderunt. Sunt tamen in his et parvae quaedam distinctiones argenti, indicia scilicet sensus spiritualis verbi et interpre- Edd. Merlim ΗΟ C. * CD. Coloss. II, 18. - Εdd. . quae vult, d. Ruaei se quae Videt.
- Edd. M. Sed de ne quidem quod dicit etc.
439쪽
tationis Τ rationabilis, licet et valde rara et exigua. Ante Ladventum namque Domini vix hsicubi prophetarum aliquis parum quid occulti sermonis apertiit verbi gratia ut Esaias, cum dicit: vinea ψ Domini Sabaotii domus Israel est, et domus iida novella dilecta. Et iterum alibi: aquae ' multae gentes multae sunt. Ezechiel β nominans duas sorores Oollam, et libana, aliam Samariam distinguit esse, et aliam Iudaeam et sicubi talia quaedam ipsis prophetis interpretantibus aperiantur, istae distinctiones argenti dicuntur. Ubi vero Salvator et Dominus Oster Iesus Christus advenit, nota facietis omnia verbo virtutis suae, in passione eius indicium datum est, quod ea, quae in absconditis tenebantur, et arcana erant, in lucernproferrentur, et ad manifestationem venirent' per hoc, quod veluti, templi, quo 'ν sancta sanctorti In Leti arcana Edd. . , interpretationis rationabilis scilicet et valde etC. - Ad hunc locum pertinere videntur ea, qua P
7 Edd. M. Veniant. ' Εdd. M. , quo ad visum sanctorum Salis it PCana velabantur et C.
440쪽
velabantur, scissum est lesursum eius usque deorsum, palam fore denuntians omnibus, quod intrinsecus videbatur obtectum. Sic ergo illud, quod per angelos et prophetas ministratum est, similitudo auri fuit, cum distinctionibus parvis et exiguis argenti. Haec autem, quae peripsit Dominum nostrum Jesum Christum tradita sunt, in auro vero et argento solido collocata sunt. Haec enim, quae Per amicos sponsi facta est, similitudo auri cum distinctionibus argenti, non in sempiternum in mansura prOmittitur sed erupus ei statuitur ab illis ipsis dicentibus: ousque' quo rex sit in recubitu suo. Cum enim recumbens ' dormierit ut leo, et ut catulus leonis, et post haec suscitaverit eum pater, et resurrexerit 3 mortuis, si qui fuerint conformes resurrectionis ejus, iam non in similitudine , auri, id est, non in rerum corporalium cultu manebunt: sed si aurum verum ab ipsis percipient,
credentes et sperantes non ea, quae Videntur, sed quae non videntur, nec quae in terris sunt, sed quae in coelis,
ubi Christus est in dextera Dei sedens, et dicent, quia hety si cognovimus Christum aliquando secundum carnem, sed nunc jam non novimus. Non ergo iam distinctionibus parvis argenti, sed in latitudinem diffuso utentur argento. Audient enim, quod in illa altri similitudino petra, quae sequi dicitur, et Otum populo praebere,
Christus est, et mare baptismus est, et nubes Spiritus Sanctus est, et manna Verbum Dei est, et agnus paschae salvator est, et sanguis agni passio Christ in est, et velum, quod est in sanctis sanctorum, quo divina illa, et arcanah Ed. R. sola: , sempiterna. - Cantic. I, 12. - Deest sit citi edd. M. in Edd. . recubans. Edd. . e mortuis. Edd. II. , , similitudinem. ' Edd. V. sed verum aurum tC.