장음표시 사용
401쪽
ergo Paulus pronuntiat, quod oninis, qui per idem a Christo consequitur libertatem, si lius sit liberae et hanc dicit esse sursum Hierusalem, quae libera est, quae est mater Omnium nostrum. Huius ergo matris et ipsa haec Φ)sponsa filia esse intelligitur in his, qui dimicaverunt in
ea, et constituerunt eam custodem vineatum. Unde videntur isti, qui tantam potestatem habuerint, ut et bellum gererent in ea, et ordinarent eam Vinearum custodem, non cujuscunque humilis, aut contemnendi loci suisse. Possumus ergo et Apostolos Christi accipere filios matris sponsae, hoc est Hierusalem filios coelestis, qui pugnaverunt prius in ista, quae ex gentibus congregatur. Pugna-Verunt autem, ut vincerent in ea illos, quos prius habuit infidelitatis et inobedientiae sensus, et omnem elationem extollentem se adversus scientiam Christi, sicut aulus dicit ): cogitationes β destruentes, et Omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Christi. ugnaverunt ergo non adversus eam, sed in ea hoc est, in sensibus et corde eius, ut destruerent et depellerent omnem infidelitatem, omne vitium, omnesque doctrinas, quae ei inter gentes positae falsis sophistarum assertionibus inoleverant ). Fuit ergo Apostolis Christi grande bellum,
donec omnes ex ea mendacii turres et muros perversae doctrinae subruerent, donec iniquitatis argumenta prosternerent, et operantes haec atque succendentes ' in corde
ejus daemones debellarent. Ubi ergo effugaverunt' ab
ea Omnes sensus infidelitatis antiquae, non eam relinquunt otiosam, ne forte Per otium rursus antiqua surrepant, et
Edd. Merlini se invaluerant. V De est omnes in edd. M.' Edd. Merlini: succedenteS. y Edd. Merlini se effugerunt. ORIGENIS OPERA IOM. XIV. 25
402쪽
386 RiGEM IN CANTIC CANTICORUM redeant, quae repulsa sunt: sed dant ei opus, quod agat, et consignant ei custodiam vinearum. Vineas accipiamus singula quaecunque volumina legis ac prophetarum. Erat enim unusquisque eoruIn sicut ager plenus, quem benedixit Dominus. Haec ergo isti viri sortes post victoriam bellta servanda ei et custodienda consignant. Non enim relinquunt eam, ut diximus, otiosam. Sed et Evangelistarum scripta, atque ipsorum Apostolorum litteras os-suimus similiter vineas accipere, quas huic, quae ex gen'tibus congregatur, pro qua etiam dimicaverunt, custodien das colendasque tradiderunt. Quod ei ait, quia suam propriam vineam non custodierit, illam possumus eruditionem dicere, qua unusquisvie exercebatur ante idem: quam sine dubio credens Christo ), relinquit ac deserit, et ea, quae sibi lucra videbantur, ducit propter Christum detrimenta. Sicut et Paulus δ gloriatur legis Observantias, et omnem Iudaicae institutionis gloriam fuisse sibi ut stercora tantum, ut in Christo inveniretur non habens suam justitiaria, quae ex lege est, sed justitiam, quae ex Deo est. Sicut ergo Paulus accepta Christi fide, non custodivit vineam suam, Iudaicae scilicet traditionis obsequia et idcirco fortasse non custodivit, quia, cum lantata esset a Deo vitis 3 vera, conversa est in amaritu dinem vitis alienae et erat iam vitis' Sodomorum vinea eorum, et palmes eorum ex Gomorra, et botrus amaritudinis in iis, et furor draconum vinum eorum, et furor aspidum insanabilis. ta et apud gentes erant plurimae
hujusmodi doctri ae quas post illa bella, quibus pro sidein Edd. . bella. R Deest se Christo in edd. In seqq. dicit
403쪽
et agnitione Christi a doctoribus dimicatum est, superatas dicit. Puto, quod omnino criminis loco ducatur, si custodierit aliquis hujusmodi vineas, et agrum colat ultra venenatis et noxiis consitum disciplinis. Nec mireris, si his culpis aliquando fuisse videatur obnoxia haec, quae ex nationum dispersione colligitur, et jam Christo sponsa
praeparatur. Recordare, quomodo prima mulier seducta est, et in praevaricatione facta quae non aliter salva
fieri dicitur Τ), nisi per filiorum generationem, illorum dumtaxat, qui permanent in side et caritate cum sanctitate. Hoc ergo, quod de Adam et Eva scribitur, sic asseverat postolus: mJsterium' magnum est in Christo et in ecclesia: qui eam ita dilexit, ut semet ipsum traderet pro ea, cum esset adim impia haec ipsa, sicut ipse dixit: , cum ' enim adhuc secundum tempus impii essemus, liristus pro Obis mortuus est. Et iterum: quia )cum adhuc essemus infideles, Christus pro nobis mortuus est. on ergo mirum est, Si haec, quae seducta, et in praevaricatione facta, quae' impia secundum tempus fuit et peccatrix, talem dicatur Vineam coluisse eo tempore, cum adhuc impia erat, quam relinquere debuerit, et nequaquam Omnino servare. Quod si etiam tertium explanationis locum placet exsequi, referamus haec ad unamquamque animam, quae On Versa ad Deum, et ad fidem veniens, patitur sine dubio cogitationum pugnas, et Obluctationes daemonum revocare eam nitentium ad prioris
vitae illecebras, vel infidelitatis errorem. Sed ne hoc fiat, neve rursum daemonibus in eam β tantum liceat, prospexit divina providentia, ut parvulis suibusque, et
his, qui pro semet ipsis adversus astutias diaboli et dae-
404쪽
3M RicΕΝis N CANTIC CANTICORUM IDODum pugnas dimicare non possunt, utpote insantes adhuc et lactentes in Christo, dare angelos propugnatores et defensores qui velut tutores et procuratores constituti sunt a Deo eorum, qui in insit ima aetate positi pro semet ipsis, ut diximus, pugnare non possunt. Et ithoc cum majori fiducia agant, conceditur iis semper Videre faciem patris, qui in coelis est et istos puto esse
parVulos, quos venire ad se Christus iussit, et non sivit prohiberi, et quos semper dixit δ videre aciem patris. Nec tibi contrarium videatur, si eos haec anima, quae ad Deum tendit, matris suae filios appellat. Si enim animarum later Hierusalem coelestis est, et angeli nihilominus coelestes nominantur, illi dissonans videbitur, si hi, qui similiter ut ipsa coelestes sunt, ab ea filii matris aΡΡellantur. Super Omnia autem congruum videbitur et CODVeniens, ut, quibus Unus est pater Deus, una sit et in Hierusalem mater. Quod vero ait: vineam' meam non custodivi instituta illa ac mores et ropositum, in quo exercebatur secundum veterem hominem vivens, indicare videtur laudabiliter a se non esse serVata. Ex quo utem adiutorio angelorum dimicavit, vicit 3 ac penitus
a se effugavit veterem hominem eum actibus Suis, constitutaque est ab iis vinearum custos, sensuum scilicet
et ' dogmatum divinorum, ex quibus possit vinum bibere, quod laetificet cor eius. Annuntia' mihi, quem dilexit anima mea, ubi ascis, ubi cubile habes in meridie, ne forte efficia sicut Rdoperta super greges sodalium tuorum. Adhuc sponsa
' Libri antea editi is et vicit eam ac penitus etc. MSs ut ira nostro textu. Edd. Merlini: et vicit
st De est et in edd. M.qx Canti c. I, 7. - Edd. . ubi cubas in meridie.
405쪽
loquitur etiam haec, sed ad sponsum, et non iam ad filias Hierusalem. Igitur ab initio, ubi ait: Osculetur Τ me: usque ad hunc locum: super' greges sodalium: cuncta, quae dicta sunt, Verba sunt sponsae. Sed primo sermo eius ad Deum facitis est, secundo ad sponsum, tertio ad adolescentulas inter quas et sponsum media quaedam et '), ut se dramatis huius species habet, quasi mesocho rus effecta, nunc ad ipsum, nunc etiam ad filia Hierusalem respondens, dirigit verba. Os ergo nunc ultimos sermones suos ad sponsum facit, requirens ab eo, ubi pascat in meridie, et ubi collocet gregem, verens ne, dum requirit eum, incurrat in ea loca, ubi sodales sponsi locatos per meridiem greges servant. Ostenditur autem per )haec, quia sponsus hic etiam pastor sit. In superioribus
alitem didiceramus, eum esse et regem, pro eo sine dubio, quod homines regat pastorem Vero pro O, quod Oves pascat sponsum autem pro eo, quod habeat spon-Sam, quae Cum eo regnet, secundum quod scriptum est:
isadstitit ' regina a dextris tuis in vestitu deaurato. Haec interim continet dramatis ipsius, qui est quasi historicus, ordo. Nunc autem requiramus intelligentiam mysticam: et si oportet praevenire paululum ea, quae in posteriori bus referenda ' sunt, quo quis affectus' sit horiam sodalium pateat, memoremus illud, quod scriptum est: quia reginae sunt' sexaginta, sed ex his omnibus una sit columba et una perfecta, a particeps regni: ceterae vero
406쪽
390 RiGE: is Ν ΑΝΤΙ C. CAMICORUM iani inferiores sunt in), quae Octoginta aΡpellantur Concubinae adolescentulae vero, quarum numerus nullus est, post ordinem concubinarum ponuntur. Istae autem omnes disserentiae orti sunt, qui in Christ credentes, diversis ei affectibus sociantur: ut verbi gratia dicantias, Omnem ecclesiam e aliquam , si iram corpus esse Christi, Apostolus dicit: in quo corpore diversa esse membra pronuntiat, et alios esse oculos, et alios manus, alios etiam pedes, et singulos pro Operum Studiorumque suorum meritis in membra corporis hujus aptari. Secundum 3 hanc ergo speciem et haec intelligenda sunt et alias quidem animas putandum est in hoc sponsali ramate, quae magnificentiore asse et sponso atque illustriore sociantur, apud eum reginarum loco et affectu haberi: alias, quarum inferior sine dubio in profectibus et virtutibus honor est, concubinarii loco duci et alias adolescentularum, quae videntur extra aulam quidem Ositae,
non tamen extra ivbem regiam posteriores Ver et post omnes, quae supra memoratae lint, esse eaS, quae oves
appellantur. Si vero perspiciamus attentius, adlluc fortassis etiam harum omnium invenimus' inferiores alias, et ultimas omnium illas scilicet, quae in sodalium eius gregibus numerantur. Et ipsi enim habere greges quosdam dicuntur, in quos non Vult sponsa incurrere; et ob hoc petit a sponso, ut annuntiet sibi, ubi pascat, ubi me-
Istae autem omnes animarum earum differentiae sunt,
quae in Christo etc. R. Libri antea editi v. c. edd. M.): illam siguram corpus esse Christi, qua Apostolus etc. 5s ut in nostro textu R. - fr. PCor. XII. - Εdd. M. Secundum autem speciem et haec etc. β Edd. Merlini: se inveniemus.
407쪽
ridiem faciat: ne Τ sorte, inquit, efficia sicut adoperta super greges sodalium tuomam. Quaeritur ergo, sodales isti, qui habere quosdam greges dicuntur, utrum SPONSO operan dantes, et sub ipso velut pastorum principe agentes hoc faciant, quandoquidem sodales eius nominantur: an proprium aliquid, et sequestratium habentes, et quod non sit cum animo sponsi quandoquidem refugit sponsa, et veretur, ne forte incurrat sodalium greges, dum sponsum suum requirit. Sed et quod dixit: ney forte efficiar, non adoperta, sed sicut adoperta: require, ne sorte innuat e lioc esse aliquam' vel aliquas sodalium quasi sponsas habentes etiam ipsas habitum sponsalem, et esse ad Opertas, et, sicut postolus dicit, velamen' et potestatem habentes super caput Et ut manifestior sermonis huius explanatio fiat, tenim quasi dramatis ordine, quod dicitur, exsequamur. Exposcit ab ipso SPONS Sua sponsa, Ut ei locum secreti sui indicet et quietis quandoquident amoris napatiens, etiam Per meridiein clipit audire sponsiim eo Praecipue temPore, quo clarior lux, et splendor diei perfectus et purus est, Ut S- sistat ei oves pascenti vel refrigeranti et studiose vult viam discere, qua ire ad eum debeat, ne sorte, si non fuerit docta itineris hisius anfractus, incurrat greges O-dalium, et videatur similis esse alicui illarum, quae adopertae veniunt ad sodales ejus, nec pudoris Curam gerunt, aut Verentur Passim discurrere, et multis apparere. Ego autem, quae a nullo, inquit, alio videri volo, nisi a te solo, scire desidero, quo ad te itinere veniam, ut 5ecretum sit, ut nemo sit medius, ut Φ nullus arbiter pere-
Edd. M. ut malus arbiter- alienus non Occurrat.
408쪽
grinus et alienus occurrat. Et sorte ob hoc requirit ista loca, in quibus pascit sponsus ves suas, et ' Ostendit ei verecundiam suam Pro qua non Vult incurrere greges sodalii im ut ille segreget oves suas a sodalibus, et in se-DrSum pascat ut non solum sponsa non videatur ab aliis,
sed et arcanis ineffabilibi isque' mysteriis sponsi secretius perfruatur. Nunc ergo videamus per singula. Et Amoquidem vide , si possumus dicere, quod Dominus, cujus portio fuit Jacob, et funiculus haereditatis eius Israel, ipse intelligendus sit sponsus, sodales vero eius Q angeli illi, ad quorum numerum se cum ' divideret excelsus
gentes, et dispergeret silios Adam, statuit terminos gentium secundum numerum, ut ait, angelorum Dei: et isti sint ortassis greges sodalium sponsi, gentes scilicet 'in cunctae, quae velut pecora sub angelis astoribus constitutae sunt grex vero sponsi illae' dicantur, de quibus ipse m evangelio dixit: oves' meae Vocem meam audiunt. Vide enim, et observante intende, quoniam dixit: , oves λ' meae: quasi sint et aliae Oves, quae non
sint ejus ΤΤ), sicut et ipse in aliis dixit: vos enim
non estis de ovibus meis. Quae singula huic occultomysterio convenienter videbuntur aptari. Quae si ita se
3 Desunt verba et ostendit, SuaIn Pro qua sodalium ut ille segreget oves suas, in edd. M.
- Edd. M. et ineffabilibus. ' Deest ipse in ed. R. Deest ejus cin edd. M. β Cis. Deut XXXII S. y Deest scilicet cin edd. M. 8 Siemss. Tibri vero aediti e. c. edd. M.) si ille ovium dicatur, de quibus ipsa in evangelio veritas dixit. R. ' Ev. Joann. X, 27. δ' Ev. Joann. X, 27. yy Edd. Merlini se eius. Et ipse etc. in in v. Joann. X, 26. - Deest enim , edd. M.
409쪽
habent, Ompetenter sponsa uniuscujusque sodalium greger sponsam eius intelligi voluit, quam adopertam nominavit. Sed quoniam certa erat, quod super omnes illas ipsa in esset, non vult similis videri alicui illarum, utpote quae sciret, tantum se debere praecellere illas sodalium sponsas, quas sponsa nominat velut adopertas, quantum eminentiae sponsus suus habebat ad sodales. Sed et pro hoc adhuc videbitur percontandi causas habuisse, quandoquidem boni pastoris scit esse sitidium, ut optima ovibus Pascua requirat, et ut viridantia atque opaca quaeque
nemora ad requiem meridiani aestus inveniat. Quod quidem sodales sponsi facere nesciunt, nec ' in eligendis pascuis, aut scientiae tantum, aut solitudinis 3 gerunt; et
ob hoc dicitq): annuntia' mihi, ubi pascis, ubi cubile
habes in meridie: cupiens tempus scilicet illud, quo copiosius mundo lumen infunditur, quo Ioagis merus est dies, et purior et florulentior est lux o Tunc ' in, inquit, annuntia mihi, o tu, quem dilexit anima mea, ubi pascis, tibi cubile habes in meridie, ne forte essiciar ut adoperta super greges sodalium tuorum. ovo nunc nomine sponsa appellavit sponsum. Sciens enim, ipsum esse filium caritatis, imo ipsum esse caritatem, quae ex Deo est, quasi vocabulum ei istud posuit sequem' dilexit anima mea. Et tamen non dixit quem dilexi sedis quem dilexit anima mea: sciens non qualicunque dilectione, sed ex tota anima, et ex ' totis viribus, et ex
toto corde habendam esse dilectionem sponsi. Ubi '' 3 Edd. Merlini: sponsa. Edd. Uerlini: quaeque ad requiem memora meridiani etc. d Edd. Merlini se nec intelligendis pascuis. - Εdd. M., ut videtur, rectius is sollicitudinis.
410쪽
394 Ris M 1 CANTi CUM A TICO 'Μpascis, niluit, et tibi cubile habes. ut auteria, quod et propheta de hoc loco, quem nunc sponsa discere ab ipso in sponso desiderat, et ait dire, etiam ipse sub eodem positus pastore dicat: Dominus in regit me: sive ut in aliis legimus: Dominus' pascit me, et nihil mihi deerit. Et quoniam sciebat, alios pastores vel ignavia g), vel imperitia faciente greges in Iocis aridioribus collocare, de ' hoc optimo pastore Domino dixit: in ' loco viridi ibi me collocavit super aquam refectionis educavit
me: ostendens, pastorem hunc non solum abundantes aquas ovibus suis, sed et salubres et puras, et quae Per Onania reficiant, providere. Sed quoniam ab hoc statu, quo ut ovis sub pastore degerat, conversus ad rationabilia ely celsiora profecit, idque adeptus est per conVersionem, subjungit et dicit: aniniani' meam convertit. Eduxit me super semilas iustitiae propter nomen suum.
Hinc ' vero quandoquidem in hoc profecerat, ut justitiae incederet vias, iustitia autem habet sine diibi impugnantem se injustitiam, et necesse est eum, qui justitiae iter incedit, habere pugnas adversantium, si de On Versu, et spe dicit Φ' de iis is nam Τὸ et si ambulem in medio in Deest ipso in edd. M.
' Edd. Merlini Hinc ver ostendens quandoquidem in hoc proficeret, ut etc. λ' Edd. . , autem AE injustitiam patitur et