장음표시 사용
421쪽
susceptum leposuerit, iterum assiimat et si sectindo, sumtum semper cliabeat, an aliquando iterum abjiciat. Et si quidem secundum auctoritatem Scripturarii coi
summatio immineat in mundi et corruptibilis statu. hie in incorruptibilem mutabitur, ambiguum non videri, quod in praesentis Vitae staturn secundo aut uerti, in corpus venire possit. Nam si recipitur' hoc, necessario se lititur, ut huiusmodi successionibus consequentibus sinem nesciat mundus. Et adhuc inmitionem 'h sui anima , requirat, si est aliquis ordo aut sunt aliqui spiritus eiusdem substantiae cum ipsa. alii Vero non ejusdem sed diversi ab ea, id est, si sunt et alii spiritus rationabiles, ut ipsa est, et alii carentes ratione: et si eadem est ipsius, quae et angelorum substantia, quoniam , rationabile in rationabili nequaquam differre creditur Aut si non est quidem talis per substantiam, sed 3 erit talis Per gratiam, si meruerit: an non possit omnino imilis effici angelis, misi hoc nataturae suae qualitas, aut similitudo receperit. Beddi enim posse videbitur, Nilod amissum est non tamen conferri
adliue ad cognoscendam semet ipsam . anima requirat, si virtus animae eius accedere potest et decedere. Ini est immutabilis, ram acquisita semel ultra non defluit Et quid opus est plura commemorare quibus . ex causis semet ipsam cognoscat anima, ne forte, si neglexerit ter fecte semet ipsam cognoscere . exire iubeatur in vestigiis gregum, et pascere Oedos, et hoc non 'proprio tabernaculo, sed in tabernaculis pastorum cum iraesto sit volenti haec persequi, laigissimas occasiones ex his, quae
supra memoravimus, 'umere, in quibus , sese exercere in
sermone scientiae pro viribus possit' Dicantur vero haec in Edd. M. immutetur. Edd. recipiatur. J Edd. . , cognitionem. 3 Edd. . sed et erit etc.
422쪽
406 OniGEM IN CANTIC CANTICORUM a verbo Dei etiam ad alii itiam, quae in rosectibus quidem Posita est, nondum tamen ad summum in perfectionis adscendit. Qitae ro eo quidem, quod proficit, pulchra dicitur iit autem pervenire possit' et ad persectionem, sat ad eam comminatio necessaria quod nisi per ista singula, quae supra diximus, semet ipsam cognoverit, et vigilanter exercuerit in verbo Dei et lege divina, continget ei de his singulis opiniones colligere diversorum, et sequi homines nihil egregium, nihil ex Spiritu sancto locutos. Hoc est enim exire in Vestigiis gregum, et eorum doctrinam sectari, qui ' et ipsi permanserint peccatores, et ni illum peccantibus remedium providere potuerint. Quos qui sequitur, hoedos titique, qui peccatorum indicium tenent, videbitur pascere, circumiens tabernacula pastorum, diversas scilicet sectas philosophorum. Intuere ergo plenius, quam terribile est, quod sub hac adumbratur figura. , Ex ), inquit, tu in vestigiis gregum. Quasi ad eam loquitur, quae intus arti sit anima, et intra mysteria collocata: Pro eo tamen, quod negligat semet ipsam cognoscere, et requirere quae ' sit, et quid, vel quomodo agere debeat, quidve non agere, dicitur ei: is exii tu: quasi quae ob hanc desidia culpam foras mittatur ab eo, qui praeest. Sic ingens animae periclitum est, scientiam sui agnitionemque negligere. Sed fortasse, ilia duplicem expositionem dedimus agnitionis suae animae, videbitur cuipiam, Secundum eam quidem, quae de moribus et de actibus suis discutere negligit. et inquirere profectibus suis, aut perscriitari Ed. Ruaei: SuIun1am.' Edd. . , possit quo ad perfectionem etc. ' Edd. M. ire. 3 Edd. M. qui si ut ipsi peccatores, nullum etc. - Cantic Ι 8. - Deest situ in edd. M.
423쪽
de vitiis, merito ei dici: exi Φ): per quod videatur quasi de interioribus foras propelli. Si vero secundum
editionem aliam, qua diximus, quod naturam substantiamque suam agnoscere' debeat, et statum, vel in quo fuerit, Vel in quo erit, grave credetur. Quae enim iacile talis anima invenietur, ita perfecta, ita praepotens, cuiliorum omnium ratio et intelligentia pateat Ad hoc respondebimus, quoniam sermo, qui habetur in manibus, non ad omnes animas sit, neque ad adolescentulas ), quibus hic loquitur sponsus, neque ad ceteras mulieres, neque ad Octoginta concubinas, aut sexaginta reginas, sed ad illam, ita inter omnes mulieres sola pulchra dicitur et perfecta. Unde apparet, ad dilectas quasque animas haec dici, quibus cum gratia multa sentiendi et intelligendi a Deo data sit, negligim tamen scientiae Partes, et cognoscendi semet ipsas nullum adhibent studium. His ergo comminatur sermo divinus: quia, quibus multum datur, militum ex iis exigitur. Et humilis quidem venia et misericordia dignus erit, potentes autem potenter cruciabuntur. Si ergo et tu anima, quae pulchrior es, et eminentior inter ceteras, Verbi gratia, doctrinis, negligas temet ipsam, et in ignorantia tui maneas, tuomodo D tertini vel hi, qui aedificari desiderant, instrui, vel convinci et argui contradicentes Digne ergo cum Comminatione quadam ad eam dicitur: exi 3 tu in vestigiis gregum, et pasce Oedos tuos in tabernaculis pastorum.
Potest ad hoc 1ahi etiam illud, quod Moses scribit: quod' si qua Israelitica mulier adulteraverit, lapidetur. Si ' vero filia sacerdotis, ignibus exuratur Sic ergo iustayx Cantic Ι 8. - Edd. M. cognos CeΓC. J Edd. M. adolescentulas hic quidem loquitur spon
424쪽
sunt ad agnitionem et scientiam, sed per desidiam negligunt in quos justissima indignatio sponsi est, quia scit unius negligentiam cedere ad damna multorum. Similis enim videbitur hujusmodi anima, vel illi, qui acceptum denarium abscondit in terram, ne luci aliquid ex eo pecuniae dominus acquireret: vel illi, quem occidisse dicitur Deus, qui malignus erat, nam Τ vel Her scilicet, qui accepta semina scientiae naturalis, posteritati invidens, profundebat in terra ). Pastores quoque, sicut et ante iam diximus, si quidem ad ecclesiam comminationis hic sermo si mundi huius principes accipiendi sunt, vel illi angeli, sub quorum cura reliquae gentes habentur, sive sorte in hoc, sive secretioribus causis quibusdam deductae. βλSi vero ad unamquamque animam comminati ista reseratur, quae semet ipsam negligit agnoscere, sapientes et magistri huius saeculi intelligendi sunt, docentes sapientiam huius mundi:
ut in summa hoc intelligatur, quia necesse est animaria,Cam raecipue, quae bona et pulchra est sensibiis, et ingeni igilans, cognoscere semet ipsam, et dare operam
ad agnitionem sui per exercitia doctrinae, et studia divina, ac per hoc agi Spiritu Dei et spiritu adoptionis. Aut si talis haec anima semet ipsam neglexerit, et a divinis studiis declinaverit, necesse est eam operam dare studiis mundanis et sapientiae saeculi, et agi spiritu mundi hujus iterum in timore. Quod designat Apostolus, cum dicit: nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed spiritum, qui est ex Deo. Et iterum non ac-Τ Edd. Merlini, ut videtur, rectius Onan scilicet, qui etc. fr. Gen. XXXVIII. Edd. . terΓam. ' Libri editi v. c. edd. M.): seductae. ISS. deductae. R.
425쪽
LIBI R II. 400cρpistis enim iterum in timore spiritum servitutis, sed spiritum accepistis Τ adoptionis, in quo clamamus: Abba
pateri Haec interim nobis de praesenti loco occurrere potuerunt: nunc iam conVertamur ad consequentia.
OEquitatui' meo in curribus Pharaonis similem te
arbitratus sum proxima mea. istoricus quidem sensus hoc β cidetur ostendere. Sicut, inquit, tuncq in e-gypto, cum Pharao persequens populum Israel processit in curribus et equitatu, et meus, hoc est Domini mei sponsi, equitatus longe praecellebat currus Pharaonis, et praestantior erat, utpote qui illos superaverit ), et in mare demerserit: ita et tu proxima mea sponsa praecellis omnes mulieres, similis effecta equitatu meo, Pii Pharaonis curribus comparatus, Potentior utique est et magnificentior q). Hic interim mihi videtur esse ordo se monum ipsorum, Verborumque directio. Videamus -- tem, ne forte secundum intelligentiam mysticam animas, quae sunt sub illo spirituali Pharaone, et sub spiritualibus nequitiis positae, currus dicat esse Pharaonis et quadrigas ejus, quas ipse agit, et ducit ad persequendum populum Dei, et ad opprimendum Israel. Certum enim est, quia tentationes et tribulationes, quas excitant dae- Inones sanctis, per animas aliquas excitant ad hoc ipsum aptas et convenientes. Quibus tanquam curribus adscensis exagitant et impugnant, vel ecclesiam Dei, vel singulos
quosque y fidelium. De equitatu vero Domini, quis sit eius iste AEqiuitatus . in Exodo ' quidem, ibi superantur in Edd. . accepimus. Canti c. I, 9.- Edd. . hoc est quod videtur etc. 3 Cfr. Exod. XIV. Edd. . superavit, et in mare demersit. ' Edd. erlini , magnis centior Interim videtur
426쪽
410 RicENis I CANTIC CANTICORIUM currus Pliaraonis et demerguntur in mare, nihil legimus scriptum, nisi tantuni, quod Dominus currus Pharaonis et exercitum eius proiecit in mare rubrum. Invenimus tamen in Τ quarto Regnorum libro, quod Helisaeus de adventu' hostium, qui cum equitatu et curribus Venerant, formidanti puero suo dicit , , ne ' timeas, quoniam lures sunt nobiscum quam cum illis. Et oravit, inquit, Helisaeus, et dixit Domine, aperi oculos pueri hujus, ut videat. Et aperiit Dominus oculos eius, et vidit. Et ecce, mons plenus equitibus erat, et currus igne in circuitu Helisaei, qui descenderant in ad eum. Sed et Φὶ in propheta abacuc manifeste et evidenter legimus de equitatu Domini, et ' quod adscendat eoios suos. Sunt ergo Scripturae verba haec Anum' quid in ' fluminibus irasceris Domine, aut in luminibus furor tuus, an in mari ibro impetus tuus Qui ' adscendis equos
liuos, et equitatiis uias aliis. Sunt ergo equi Domini, quibus adscendit, et equitatiis eius. Quos ego non alios esse puto, quam illas animas, quae frenum disciplinae ejus accipiunt, et iugum portant stiavitatis itis, et quae spiritu Dei aguntur, et in hoc est iis salus. In revelatione o annis legimus, quod apparuit ei equus, et sedens super eum quidam fidelis et verus, et cum iustitia iudicans, cuius nomen est verbum Dei. Ait ergo: et ' vidi coelum apertum, et ecce equus albus, et qui sedebat super eum, Vocabatur fidelis et verus, et cum iustitia iudicans et pugnans et oculi ejus sicut flamma ignis, et super ca-Τ Deest in in edd. Edd. M. adventibus.
3 Edd. . descenderent. . De est et cin edd. M.' Edd. M. et quod adscendens equos suos
' Edd. . , quia adscendens equo tuos.
427쪽
put eius diademata multa habentia nomen scripturia, quod nemo novit nisi ipse et ad Opertus erat Vestimento in sanguine consperso, et Vocabatur nomen ejus verbum Dei. Et exercitus eius erat in coelo, et sequebantur eum in
equis albis, induti byssino albo puro Sed opus est gratia Dei, quae horum nobis aperiat intellectum, quo possimus advertere, quid istae indicent visiones, qui sit equus albus, et qui sit, qui sedet super eum, cuius Omen est verbum Dei. Et forte quidem dicit aliquis, album esse equum corpus, quod assumsit Dominus, et quo
illo, qui in principio erat apud Deum Deus verbum, vel
vestitus, Vel Vectus est. Alius autem ni Inam dicet, quam assumsit primogenitus omnis creaturae, et de qua dicebat , , potestatem habeo ponendi eam, et potestatem liabeo iterum sumendi eam. Alius vero utriamque simul, corpus atque animam, quasi ubi peccatum non fuerit, equum dici album putabit. Alius adhuc nario loco ecclesiam dicet, quae et corpus ejus nominatur, album videri equum, quasi non habentem non maculam aut rugam, quam sibi ipse sanctificavit lavacro aquae. Secundum autem y haec singula etiam illa accipiet, quae sequuntur, militiam coeli, et exercitum Verbi Dei, et quomodo singuli quique eorum sequentes verbum Dei quis
albis sedeant, et byssinis albis induantur et mundis. Huic ergo equo albo, quo ipse vehitur, qui verbum Dei appellati ir, vel huic equitatui coelesti, qui eum sequitur in albis nihilominus equis, comparat et similem facit Christus
ecclesiam suam. In curribus autem Pharaonis vel ita POSSunsu accipere, ut, quantum hic Domini equitatus equitatum et currus Pharaonis aevincit et praecellit, clan-k Edd. . se vestimentum sanguine conspersum.
428쪽
tum tu, quae Ulchra s in mulieribus, raecellis et evincis omnes reliquas animas, quae adhuc iugum Pharaonis portant, et sessores eius patiuntur vel certe quod equitatus hic meus, qui lavacro aquae mundatus, Irrus et candidus factus est, et verbum Dei meruit habere sessorem, ex curribus assumtus est Pharaonis. Inde enim omnes veniunt credentes, quia Christus venit in hiine mundum, peccatores salvos facere. Hoc ergo modo potest explanari versiculi huius sensus: equitatii meo, qui fuit ante in curribus Pharaonis, et nunc sequitur me in equis albis, purificatus in ' lavacro aquae, similem te arbitror proxima mea. Beatae ergo sunt illae animae, quae dorsum suum curvaverunt, ut suscipiant sessorem verbum Dei supcr se, et frena eius Patiuntur, ut, quocunque ipse Voluerit, sectat eas , et agat habenis Praeceptoriam suorum: quia iam non propria voluntate incedunt, sed ad omnia ducuntur et reduciantur voluntate sessoris. Et fortassis videbitur secundum hoc, tuo ex multis animabiis con gregata est ecclesia, et exemplum vitae accepit a Christo,
quod non tam ab ipsa deitate verbi Dei acceperit, quae utique supereminet eos actus, vel affectus, qui ad exemplum dari hominibus debeant sed illa anima, quae assumta est ab eo, in qua fuit summa perfecti , illa sit ad exemplum posita, et ipsa dicatur hic proxima mea cuius similitii dinem habere debeat etiam ecclesia, quae ex multis congregatur animabus, illis scilicet, ita prius fuerant sub iugo et curribus Pharaonis, et equitatus Domini appellantur. Quae alitem ex duabus expositio convenire magis proposito versiculo Videatur, probabis etiam tu,
Quam ' speciosa factae sunt genae tuae tanquam turturis, cervix tua sicut redimicula. Ordo dramatis hu-
Τ Edd. M. qui. Deest in in edd. M. R Canti c. I, 10.
429쪽
iiismodi videtur habere Consequentiam, quod Posteaquam austeriore usus est commination sponsus ad sponsani, protestatus ei, quod, nisi cognosceret semet ipsarii, exitura esset in vestigiis gregum, et pasceret non Ves, sed hoedos, erubuerit super austeritate Praecepti, sed et rubor verecundiae diffusus in vultu speciosas effecerit genas ejus, et multo, quam fuerant, Pulchriores: non solum autem genae, sed et cervix ejus tam decora sit reddita, quasi xtionilium redimiculis adornata Pulchritudo ergo genarum turturibus coInparatur, quod per hujusmodi aves simul' honestas vultus et alacritas indicetur. Haec est historici ramatis explanatio. Sed veniamus ad rem. aulus J Apostolus scribens ad ecclesiam Corinthiorum, ita
ait se Orpias 3 autem non est membrum raum, sed multa. Et si dixerit pes: quia On sum manus, non sum de Corpore non Propterea non est de corpore. Et si dixerit auricula quia Φ non sum Oculus, non sum de Corpore: Non Propterea non est de corpore. Si totum
corpiis est oculus, ubi est auditus Si Otui auditus, ubi odoratu. Nunc autem Deus Osuit unumquosque membrum in corpore, sicut voluit. Et cum Φ Edd. . , commonitione. Edd. . simul et honestas CtC.
430쪽
autem estis corpus Christi, et membra ex parte. titerum ad Ephesios scribens, dicit ): se subieci invicem in t more Christi. Mulieres viris suis subjectae
sint sicit Domino: quia vir caput est mulieris, sicut et Christus est caput ecclesiae, ipse Salvator corporis. Sed sicut ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit ecclesia1n suam, et semet ipsum tradidit pro ea, it eam sanctificat et lavacro aquae in verbo, ut ipse sibi praepararet gloriosam ecclesiam , Iaon habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut esset sancta et immaculata. Et post pauca: nemo si), inquit, enim aliquando carnem suam odio habuit, sed nutrit otfovet eam, sicut et Cliristus ecclesiam, qui membra sumus corporis ejus, et 7 reliqua. Per haec ergo edOCemur, quomodo sponsa Christi, quae est ecclesia, etiana sit corpus eius et membra. Si ergo audias sponsi me in branominari, ecclesiae membra dici intellige. In qui biis sicut sunt aliqui, qui dicuntur oculi, pro intelligentiae sine dubio ac scientiae lumine, et alii aures pro audiendo verbo doctrinae, alii manus pro bonis operibus religiosisque ministeriis, ita ' sunt alii et qui genae eius appellentur Genae autem partes vultus dicuntur, in quibus honestas et verecundia animae agnoscitur: per quod sine
dubio illi, membris ecclesiae declarantur, qui castitatis et pudicitiae excolunt honestatem. Pro his ergo ad omne in Desunt orba se de ioc in edd. M.
y Edd. . , et eliqua. Hoc ergo etc. ' Edd. . ita et sunt alii, qui et genae etc.