장음표시 사용
81쪽
adhuc pusillum vobiscum sum. ii autem sueris Cliristi, eris et Omnipotentis patris, quia uniani Sunt unitaeque Datiirae. Ad hoc laborat iustus, in hoc studium suum omne convertit, ut Danielis et ob et Noe et ' Abrahae filius ostendatur ad adoptior em Dei, et iam non vocetur hominum nominibus, sed vocabulis siliorum Dei. Si δὲ ergo sue1 in tres viri isti. Non indiget Spiritus sanctus, ut etiam nunc Oe, et Danielem, et Ob stendat. 6. Tres β viri isti in medio eius. Dicit naihi eri di ius auditor tres in praesenti nominantur, sermo vero tuus plurimos affirmat, et Daniel et Job et Noe. Cui sierespondebimus. Omnis multitudo 3 similium unus ost,
et non plures, qui firmites sunt. Non iura corpora, sed unum corpus omnes sumus, itiAt id, quod scriptum est: ,, vos autem estis corpus Christi, et membra ex parte. Et Salvator noster Venit quaerere et salvare, quod perierat, in sacrament nonaginta OVem vium non errantium,
et unius perditae. Venit ' quippe filius hominis quaerere et salvare, quod Perierat. Quomodo enim unum corpus Plura sunt Coi PDra, et una Vi Plures Sunt oves,
quae perierant, hoc acto omnes Noe, Daniel et Iob, in imum Noe et ob et Danielem rediguntur. 7. , Ipsi in iustitia sua salvabuntur, dicit Adonat Dominus. Prius nomen Dei quatuor litterarum est, quod
interpretatur naturaliter Deus. Ergo emittitur propter peccata terrae fames terra ero Secundum omnes sensus, quos supra diximus, et quoscunque intelligentiae auditorum reliquimus, ut ex nostris dictis ipsi sibi alias intelli-3 Edd. Merlini et filius Abrahae. fr. Egech. XIV, 14. ' Egech. XIV, 14.εὶ d. R. sola similitudo.
Cor. XII, 27 ' Luc. XIX, 10. ' Egech. XIV, 14 Edd. Merlinies dicit dominus
82쪽
66 Onis ΕΝis N EZECHIELEM gentias reΡerirent. Videamus autem et aliud opus ira odivinae emittentis in teliniri peccatriceri bestias essimas. Aiunt etiam Judaei, si quando iipi tominos devoraverint, litipetum acientes ii domos, et ceterae bestiae , - ut historia reseri leones ' quondam in immaniam genia immissos, et alio tempore ursos i , istiusmodi devorationes ex Dei indignatione descendere. Et hunc interim sensum, ut semitamur litteram ab altiori intellectu recedentes, nunc sequi videmus prophetam. Qui autem spiritualis est, iudicans omnia, et a nullo dijudicatur, Onsidenter dicit multas osse bestias, quas emittit Deus in
peccatricem terram, si tamen terra nostra eccaverit:
adversarius noster diabolus ut leo rugietis ambulat, quaerens quem devoret. Illa quoque historia, quae Scripturas diligenter observantibus in planum se raobet in tellectum, istiusmodi habet significationem, quando duo irsi ad parvulos inissi sunt, qui contuitielias faciebant prophetae, dicentes: adscende calve, adscende calvet Ursi namque illi in signo erant aliarum bestiarum, quae vere ferae, Vere sunt rabidae, quae mittuntur in hanc peccatricem teream. Procul autem absit a nobis, ut bestiae ad nos pro Dei ultione mittantur, quin potius in oratione dicamus: De in tradideris bestiis animam constentem tibi l Ego novi perseverantes in fide iustos seris traditos, et laceratos ab iis consummasse martyrium, nec tamen beatos esse desiisse. Non enim bestiis fuerant traditi spiritualibus et invisibilibus, quae lacerant animas peccatorum, et dentes suos in impiorum corda desigunt. o Quemadmodum y enim si instor ex ore leonum Vel-
83쪽
lat dii crura vis, vel extremum auriculae, ita evellentur filii Israel. Traditur ergo aliquando terra bestiis ad eversionem, ut auferatur ab ea homo et pecus. S. Et observa diligenter disserentias comminationum. In prima comminatione famis ait: ipsi soli salvabuntur Noe, Daniel, et Ob. In secunda vero, ubi hestias immissurum se esse testatur, silii et filiae nuncupatae sunt:
sex erum tamen ipsi soli salvi erunt, dicit Adona Do minus. Qui locus duplicitur intelligitur. Ac primum
secundum Communem Sensum exponamus, O nonnullo
rum insipientiam, qui sensum animi sui Dei esse asserunt veritatem, et frequenter dicunt futurum est, ut unusquisque nostrum precibus suis eripiat quoscunque voluerit de gehenna et iniquitatem introducunt ad Dominum non videntes, quod iustitia iusti super eum erit, et iniquitas iniqui super eum, et unusquisque. in Proprio peccato morietur, et in propria iustitia vivet. Nihil mihi conducit martyr Pater, si non bene ViXero, et mavero generis mei nobilitatem, hoc est, testimonium ius et consessionem, qua illustratus est in Christo. Nihil prodest Judaeis dicentibus senos δὶ de fornicatione nati non sumus unum patrem habemus, dominum: est post modicum: Abraham M pater noster est. Quaecunque dixerint, quaecunque sibi assumere Voluerint, si non habuerint fidem Abraham, incassum gloriantur. Neque enim ideo salvabuntur, quia sunt silii Abraham. Quoniam in ergo quidam non recte opinantur, necessario interposuimus etiam sensum litterae, dicentis: silio β et filias non liberabunt Noe, Daniel, et Job, sed ipsi soli salvi erunt. dena in nostrum confidas in justo patre. in matre saneta,
84쪽
in fratribus castis. Dociliis io trio, hii spem labet in s me ipso, et in via recta. Ad eos alitem, qui in sanctissuluciani liaberit, non incongoto roseri inus Oxeni pluria:
maledictus in ionio, qui spem liabet in homine. Et illud , , Dolite considere in hominibus. Sed et aliud
is bonum ' est considere in Domino, tiam considere iii principibus. Duod si necesse est in aliquo sΡerare, omDibus derelictis speremus m Domino, dicentes: si inconstiterint adversum ni castia, non timebit cor ne ina. Cum haec ita se habeant, etiam alia nobis quaestio oboritur, quam diligenter debemus excutere, ut Scripturarum veritas elucescat. Quare, cum tanti sint justi, nunctantummodo tres toruinantur, Noe, o Daniel, et obpAudivi quondam a quodam Hebraeo via lociam expo- aente, atque dicente, ideo hos Dominatos, quia unusquis que eorum ita empora Viderit, laetunt, triste, et rursumta tum Vide Noe ante diluvium, considera mundum integrum: et eundem Ost O in totius orbis Daufragio solum eum suis ' filiis ot animalibus in arca servatum: considera, quomodo post diluvium egressus sit, et latitaverit vineam, quodammodo secundi Hirsus orbis creator exsistens. Talis est iustus, idit mundum ante diluvium, hoc est, ante consummationem vidit inundum in diluvio, in eoruptione et in interitu peccatorum, quae in die sunt eventura iudicii rursum videbit mundum in resurrectione
omniuria peccatomim. Dicit mihi aliquis Concedo de Noe, ut tria tempora viderit, quid respondebis mihi de Daniele . Et hic rati te captivitatem in patriae floruit Do-λ Jerem. XVII, 5.
V Edd. Merlini se ita habeant.' Edd. Merlini filiis suis.
85쪽
bilitate, et deinceps in Babylonem translatus eunuchus effectus est, ut manifeste ex libro ipsius intelligi potest vidit et reversionem in Ierusalem. Ut autem probetur quod ante captivitatem in Ierusalem fuerit, et Ost a Ptivitatem e mucinis essectus sit, assumamus id, quod ad EZechiam dictum est: accipient in de filiis tuis, et a cient spadones in domo regis. Deinde post septuaginta annos invenitur deprecatis Deiani, iit completo iam tempore calativitatis rursum ingrediatii Jerusale1D. Habemus orationem ejus in voluimine i Opri conscriptam '), De tamen Ossumus invenire, ubi sit ira riuus. Vidit CN tria tempora, ante captivitatem, in captivitate , et , post captivitatem. Talis iustus est. Videamus autem, Het Job tria tempora habuerit. Fuit itidem locuples: erant quippe ei ve septem millia, canieli tria Dillia, iuga Olim ii ingenta, et suppellex multa valde, silii septem, siliae tres. Deinde accepit potestatem Diabolus adversus elim. Vide tempora commutata. Dives in liberis ater, repente ibus es sicitur dives in censu dominus,cid Ditimalia deducitur egestatem. Ecce duo tem Poro. Post haec apparet ei Dominus, et loquitur ei de habe, et ipse ob ea, quae sunt in libro eius scripta, respondit. Igitur in primo tempore Dei laudibus praedicatur: secundo telitationi traditur, et saevissinio licere perci Ssus a pedibiis isque ad caput tristia et dura perpetitur. Adextro1 Dum in factae sunt ei oves quatuordecim missi a Ca- lihel sex millia, iuga boum mille, asinae pascetates mille, et nascuntur ei filii septent, et siliae. At siue ita et in Job tria tempora deprehendimus, quae iii iustis hominil ias reperimus Tria vident iusti tempora, pra Sens, et Cori mu-
86쪽
tationis, quando iudicaturus est Deus, et suturiam ostr SuiTe Ctionem mortuorum, id est, Vitae Coelestis perpetuitatem in Christo Iesu cui est gloria et imperium in Saecul a saeculoriana Ana eni
De eo, quod quatuor ultiones tessimae. id is gladius, sames . bestiam malae rei iesidenties inducuntur super terram Peccatricem: et de parabola, qua dicitur sili in hominis, quid siet ligno vitis'
1. Fames, quae Propter eccatricem inducitur ter ram, iuxta possibilitatena nostrarunt Viri in discussa est, et post famem de bestiis pessimis dixinius, quas immittet Deus super peccato 1 es. Quatuor enim ultiones in principio proposuimus, e quibus reliquae ditae sunt de roniphaea et de morte. Et in prima quidem siliorum et silia- rura nomen tantum est, in secunda 1 ero et turtia, quam nunc conamur exponere, sili Oriim et siliarum nomen an nexuru est, id est in romphaea, qua corruunt, qui caede ejus digna fecerunt. Quis est ergo iste gladius, id est, romphaea, quam nos formidare debertius, ne quando mittatu Super terram ΓΟ Stram, super terram, quam siguraliter exposui mus, ut et nobis necesse sit transire per gladium duplex aliquid habentem in poena Habitus quippe ipsius gladii dividit et secat olim, in quem inse
tur: si ver ad acumen aciei iii etiam tactus ipse poenalis est, dupliciter torquetur, qui hoc gladio puniendus est Scriptum est enim: , statuit igneam romphaeam,
87쪽
HOMILIA V. 71 et Cherubim iustodire viam digni vitae. Et riuomodo,
si gladius acutus et candens inferatin in corpiis, duplicem tribuit cruciatum, adustionis, it caedis, sic et OmΡhaCa, quae ad custodiam paradisi statuta memoratur, quam nunCOb expositionem aladii iraesentis assumsimus, duplicia infert tormenta. dum adurit et dividit Ut autem neces sarium aliquid, ex quibus Deus sensum Ostrum illuminat in loco praesenti interponanaus, accipe exemphim. iunt studiosi medicinalis Misciplinae ad quasdam corporum
Curatione . necessariam isse mon . solum . sectionem ferri,
verum etiam adustionem. Nam ad eos, qui canceris VeterVO Computrescunt, candentem sive a ovaculae laminam,
sive quodcunque incutissimi Terri genus adhibent, ut erignem radices lanceris evellantur, ter incisionem autem Putrida iar truncetur et via lateat medicaminibus in iicieiadis Quis, tutas, nostrum lanceris, ita dicam, liabet simile leccatum, ut moti ei sufficiat aut simplex acumen servi, aut sola ignis adustio, sed utraque adhibe- .antur quo 'iratur et secetur udi Salvatorem ratione
ignis et ferri in duobus docis significantem. In alio doco
ait: non λ veni mittere lacem super terram, Sed gladium. In alio vero ignem y veni mittere super terram, et itinam iam ' ardeati Igitur defert limamque Salvator, gladiuna et ignem, et baΡtiZat, quae non Otueriinc Spiritus sancti iurisficatione iurgari Sacramenta divina sunt et ineffabilia, et soli Deo cognita, lus tamen in gratiarum donatione, quam in tormentorum arietatibus constituta eque enim medici disciplina artis suae rationabiliter eos, quibus medentur, secant, umnt, dantque ioculum amarissimi temperamenti multaque alia, prout causa postulat, faciunt Deus mutem universitatis Dorminus mine . rationabili quadam sapientia, et sine dis Pensatione digna majestatis suae poenas tantum infert ec-
88쪽
catoribus. Neque enim, ut existimant, ad hoc tantum adhibet supplicia, ut torqueat, sed itas Pater scit vul-
DCra omniuria nostrum, scit, qua ex causa, quod ulcus natum sit, quae utredo infelicis an iniae, ex quo ducatur exordio, qualis species doloris, ex quo eccato Veniat: scit et brmas, et i modos, et numeros eccatorum, qui Semel bis terque peccaverit, qui iii Da specie delictOrum saepe ruerit ), iii in divorsis vitiorum speciebus singulis tantum vicibus citaverit. Haec omnia Os iuxta sapientiam Dei quaerere, secundu in illud, quod scriptum est: scrutans in corda et renes Delis: et supplicia, quae ab eo irrogantur, sic intelligere, quasi digna Deo, et Onvenientia dispensationi ejus ), nos vult, non tantuImmodo cruciari. Dinia quippe ad hoc condidit, ut essent, et salutares secit generationes naundi, et non est in iis medicamentum perditionis. Sed iii , quod ille voluit, nos contemnendo non fecimus, et ille, quod cupierat, non exercuit in nobis. Disputatio nos coegit, ut aliquid de
Poenariam specie diceremus, quae inseruntur ad terram. 2. Debemus autem osse, quia non statiin, ubi sames suerit, sequatur et mors. Potest quippe fieri, ut aliquis amem sustinens perseveret in vita, licet inedia, isqvallore, et macie diserucietur. Potest fieri, ut immissis
bestiis malis stati in Non omnes pereant, sugae auxilio reservati Potest evenire, Ut caedente Oniphaea, cesset in teritus a Iodo minerantur quidam et secantur, et, ut ita
dicam, crebris ictibus confodiuntur ), nec arrae Pereiant. Idcirco nunc Oena novissima in enumerationem β Ρoc-Darum hortas insori ui Isti usui odi quiddam et sacratissi- Deest et cita ed tua ei.
89쪽
HOMILIA V. 73mus Apostolus dentiens, doquebatur: novissimus inimicUs destri letur mors: audebo dicere, sed noxissimus inimicus destruetur mors. Fuit quidam h ante mortem inimicus. id ist uompliaea suit quidam ant in mortem in iniicus, bestiae pessimae fuit quidam ante bestias essimas inimicus, sames Haec omnia inimica sunt religionis inimicis SP enim non vis inmicus fieri Deo invitanti te ad reconciliationem, et dicenti per Apostolum: obsecro δὶ vos per Chxistum reconciliari Deo quid Me Deo mali saris, cum in causis sub Hia iiDicorum naperi esse voluisti An ignoras idcirco Delim in Aegypto inlisisse fu-ΓOreri et iram, it angustiani. cimniissionem ier angelos
pessimos, quia inimici illius erant, et ab ejus adversario regebantur Procul taulem absint in mobis quatuor ista-TuIu SUPplicia poenarum, sames, bestiae pessimae, gladius imors. Dii id qui I enim dioi iam Tu erit illatum, ad Os venit, qui inimici Dei sunt amico ejus raeterit, meque. USUm S eos conti1agere qui de ejus necessitudine gloriantur EP quomodo des igia; bene 'reditum isti Scripturis nestantibus, qui transeant ter eum iusti et non comburantur uniuscuiusque x enim opus quale sit, ignis probabit: sic et in his suppliciis inveniatur aliquis Daniel, Noe et ob, et illi poenarum sustinebit. 3. Haec specialiter per singula supplicia exposuimus,
quae in extrema parte in unum propheta conSoci ans, ait: seliae Φ dicit dona Domirnis: si autem quatuor indictas Deas essimas, Omphaeam, et famem, et bestias Pessinias, et tortem immisero. u, Non super terrana, S d supersi Ioraisaleni. Terra enim si puniatur,
pessi iti ac suit iridam. ante bestias Pessinias Ct C.
90쪽
74 OR1GENI IN EZECHIELEM susscit ei una correpti Si autem corripiatur Jerusalem,
super ritiam invocatum est momen Dei quatuor ei Puciatus pariter inseruntur Multo nobis utilius fuerat idiVin in mon credidisse sem, ni quam lost ire dialitatem adhuc rursum ad eccata converti, quae ante Oniuii Simia S. Considera enim, quomodo Scriptura super terram sigillatim supplicia dicat inferri, et non apponat, quam terram: quando ver ad Ierusalem veniat si autem et quatuor indictas meas essimas, Oniphaeam, flantem, ut bestias tessimas, et ii oriem immiser, in Ierusalena: nos indicans Jerusalem qui te cantes 'itidem OS CTU Salvio sumus, quae destria ituri in praeceptis vero Perma' uentes Jerusalem dicitatur, quae salvatur Omaae lamentationes, quas legimus in Jerusalem, inanes querimoniae, quibus earu langit Deus, in nos pertinent, qui gustavimus Sermonem Dei, it postea mandatis ejus contraria sc-cimus Non plectitur Salomonis jura contemnens, monsi iunitur Lycurgi scit destituens Aliud suppliciunius ejus, qui legem Dei per Mosen traditam conculcat et despicit maxima omnium is ejus poena, qui raeceΡtasilii mei pro mihilo duxerit. Irritam ν enim i quis faciens legem Mosis sine illa iiiseratione duobus vel tribus testibus moritur: quanto magis utatis deteriora SVP-1,licia merori illum qui siluim Dei conculcaverit' Hi Crgo, quos enumeravimus, silium Dei non conculcaverunt, sed tantuli legem Dei transgressi h sunt maximeque hi, qui ante adventum Domini fuerunt Sed te si in mi qui crucifixerunt Salvatorem meum, rei sunt ingentis Oenae, sicut ii, quibus ait Apostolus: filium Φ Dei conculcans, spiritui iratiae montumeliam Taciens: et si quid taliud