장음표시 사용
91쪽
significat in eo loco, in Pio eorum peccata replicat qui post fidem in Deum peccaverunt. 4. ac propter quatuor ultiones Pessimas, quae inducuntur super Jerusalem. Et omnes quidem, qui didicimiis divinas scripturas, sive bene, sive male iVamus, Jerusalem sumus. Si male vivimus, illa enisalem, quae cruciatibus punitur, et sustinet quatuor ultiones ): si bene, illa Jerusalem, quae in Dei sinu requiescit. Et est magna distantia, ut in reliqua terra, sic et in ipsa Ierusalem. Omiles enim, qui in ecclesia peccatores sunt, qui
sermonem Dei gustaverunt, et transgrediuntur eum, merentur supplicia, verum pro modo graduium unus I iisque
torquebitur. Majorem poenam habet, qui ecclesiae praesidet, et delinquit. An non magis misericordiam vomeretur ad comparationem sidelis catechumenus Non magis venia dignus est laicus, si ad diaconum conferatur ZE rursum comparatione presbyteri, diaconus veniam
plus meretur Quae autem sequanti Γ, me taCeute Cognoscitis. Idcirco formidans iudicium Dei, et ante Ocu los mihi proponens illum judicii ordinem, qui in Scri-Pturis continetur, recordor dicti illius: pondus ' ultra te ne leves. Sed et illud: Doli 3 quaerere fieri judex,
ne non valeas auferre ni illitates. Quid imihi prodest, quia rior sedeo in cathedra resupinus, honorem majoris accipio, Nec ossum habere dignitate mea opera condigna' Nonne maiori poena riuciabor, quia honor justi mihi ab omnibus desertur, cum peccator sim Necessarium fuit diligentius retractantem ea, quae de quatuor terrae ultionibus dicebantur, id addere, quod Jerusalem quippe erat in tribu Benjamin: et sacerdotem templi, et levitae, II 1' Edd. d. ei peram: is ultiones sive illa Ct Deest Et in ed. I uaei.
92쪽
Dei ininisterris servieb. t et ceteri ordines, 'litos Scri-Ρlura ' sci ni corti prehendit, in a morabantur. Haec acciPit quatuor ilii Onc pessimas, quae non sunt similes in iis, pii in liabitant. Nolio Ditia eo leni iodo Ct ad DPulii iii, et ait levitas omni natio illi igitur Israelites enim eccans in Israeliti iam delictum corruit. Qui autem 1Dajor est ab Israelita, quanto nobilior fuerit in ordine iident, levites et sacerdos, tanto majora DPPlicia sustine' bit. Si alitem Princeps sacerdotuni peccaverit, dicit ad cum Heli consacerdos sinis , , si in delinquens eccaverit Vir in Viriam, orabutit Do eo si autem in Oinitium 3, Peccaverit, quis orabit pro eoῖ Ilaec in expositionem
Cius sermonis, quo comitiinabantur et singulae specialiter in eccatricem terram ultiones, et pariter congregata ira infelicem Ierusalem. 5. Videamus autem et sequentia Scriptitra c. tiae cum in parabola audierit propheta, O ta at in SUDSum debemus exponere, ipsum testimo iiii ordinem derelitaquentes, et auditorem mittentes ad libi uni. Lignum 4 vitis, iit in fructu est honorabilius lignis omnibus, maxime his, Iliae in saltu fructificant, sic ad cetera opera inutilius
omnibus ligDis est. Et vascula qua dam possunt sieri, Et in diversa opera necessarii usus ad iministrandiarii de altia libiis autem vitis non solum vas aliquod et in Opus
utile quid fieri non potest, sed ne lite axilliis quidem est utilis. Ait ergo sermo divinus, quia, ut alnies vitis O ii Orabilior sit ceteris lignis, si asserat fructus, sic ab omnibus inserior iudicetur, si id non habeat, inde praecellii, atque in tunc modum eo , qui inibvii sunt et O iiiii Dei,
honorabiliores esse inanibus, quocunque Diodo in vi-
Edd. Merlini scriptiuarum. Edd. Mei lini midine, id est levites CtC.
93쪽
neae positos dignitate, cum asserant fructus botros salutis, de ira sculptiam est: ego ero te latitavi vineariis iacti seram, totam veram . Et alibi: vinea in Domini clomus Israel est. Et rursiam: vineam' de ogvpto transtulisti , et reliqua si alitem non attulerint fructus in tantum, ut a Deo dici possit se quomodo 3 conversa es in amari Didinem vitis alienae' ouia multo deteriores inveniri ab his lignis, quae licet viliora sint, tamen suos asserunt fructus. Quo inod enim praecelliant ligna svlvarum vineas inferaces, eodem modo intra quandam dispensationem sapientiae divinae ex lignis vilio 4bus aliqua domui necessaria fabricantur. Neque vero turberis, utans nos extra Scripturas assii mare, quod dicimus, futurum esse, ut de lignis sylvae liquid utile fiat, id est de
me ipso, si non attulero proprios naturae meae fructus: si quidem et Apostoliis imaginem quandam eorum VasOriam, quae sunt in humana Conversatione, assumit dicens: sit ' Diagna auter domo non si Solum sunt vasa aurea,
et argentea, sed et lignea, et sic tilia: nota quia vasa lignea nuncupaverit: - et alia quideria in honorem, alia vero in contumeliam. Ista vasa lignea, quae esse in magna domo posv liis praedicat, non sunt facta de vi tibias, non de palmitibus vinearum, sed ex aliis lignis, quae viliori ordinis in nemoribus mictificaverunt. Quantum ergo malum est, et quale discrimen, ut ligna quondam vilia inveniantur in magna patrisfamilias domo, et palmes vitis meae inutilis in domo sit, et in mem pro iiciatur Hoc enim scriptum est, quia annuam putatiODein eius consumat ignis Haec in Zechielem Salvator
' fr. Jerem. II, 2 l. - Edd. M. et B sevitis aliena οῖ
94쪽
vero hujus arabolae sensum in evangelio ita perstrinxit, dicens: Ego in sum vitis, vos almites, ater meus agricola. Omnem' patrii liciti, qui in Die manet, et ructum assert, ater neris litat, ut fructus natores asserat: Ρal-Diitem, qui non manet in me, et ructiim non asseri, Pater aeus excidit, et in ignem mittit. Vides vicinitatem utrorumque sermonum Vides, quomodo ater xcidat, et in ignem iaciat Nos insensai quasi negligenda
quidem Scriptura sit, nolentes a discere, quae nobis inclitiant uetum, sed ea audire cupientes, quae prurientibus auribus incutiunt voluptatem, libenter audivimus, quae nos subvertant, quae decipiant. Qui dicit proximo suo: ignoscit a cibis peccata nostra Deus: si quidem et in talibus sacraruentis ludimus, vicissim nobis pollicentes, maΡ-pam mittet Deus. Et quia bonus est, et Iunium e C cata dissolvit, oportebat nos sedero, et sollicito corde dicere: si heri peccavimus, hodie oenitentiam agamuS.
Verum huic palmiti, - animal quippe est , qui dicit:
Potens est Deus et bonus agricola, qui non me excidat, et ii ignem mittat respondebit agricola: Sed si talis est palmes, ut frustra sit in vite, numquid poterit relinqui pNonne si dimittatur, impediet vitem, ne pro sic O almite virides et fructuum feraces asserat palmites Quo - 1modo enim boni agricolae est excidere, et amputare ), quae Sicca sunt, et tradere in escam ignis infructuosos ramos sic boni Dei est de omnibus vitibus infructuosos palmites amputare, et igni tradere in perditionem. Verum nos ipsi in ' nos ludimus, et decepti pariter ac decipientes volumus magis irrare cum plurimis, ' quam ab
95쪽
errore converti cum magis id quaerere debeamus, quod aedificet, quod timorem Dei aligeat, quod ad poenitentiam revocet, quod in confessionem sceleris adducat, quod nos faciat diebus ac noctibus cogitare, quomodo Domino laceamus, ut stamus in vera vite Christo Iesu fructiferi palmites, et radici eius adliaerentes: cui est gloria et imperium in saecula saeculoriana me l
De eo, quod dicitur: ,sili Τ hontinis, notas ac Ieraasalem abominationes Das usque se effudisti in fornicationem tuam in omni transitu. 1. Consideranti mihi constantiam prophetarum, mi iaculum subit, quoinod Vere credentes Deo magis quam hominibus contemserint mortem, ericula, contumelias, et omnia, quae assi sunt ab iis, qui arguebantur, dum Voluntati Dei in prophetatione deserviunt. Admirabar quondam Esaiam, antequam compararem Zechieli, et obstupescebam, quomodo diceret: audite' sermonem Do
mini, principes Sodomorum attendite legem Domini, populus Gomorrhae. Quo mihi inultitudinem sacrificio rum vestrorum dicit Dominus. Dicebat enim haec, cum posset dicere, vel hac ere Neque y enim, ut qui-
96쪽
dam suspicantur, Inerale excidebant in prophetae, et ex necessitate spiritus loqui hantur. , alii, inquit postolus, revelatum fuerit sodenti, ii O taceat. Ex ii Oostoliditur, O testatorii liabere CUID, 'ii loquatur, inimvelit, dicere, et culti velit, tacete. Et ad Balaam dicitur: ver initarii verbum, quod nimiit in os tulina, hoc obseiva loqui: ' quasi potestat in habente eo, ut accepto verbo D i diceret, seu taceret. Quid est ergo,
quod in Zeclitele admii r Quia cum ei fuisset imperatia Iri, ut CStaretur, et notas faceret Ierusalem iniquitates eius, On Osuit ante oculos eius Peticulum, quod ex praedicatione erat secuturum, sed ii Dei tantum praecepta ser aret, locutus St Uaecunque mala lavit. Esto,
sit lysterium, sit revelatio sacratae intelligentiae de Ierusalem, et his, quaecunque SVPer eam dicuntur attamen prophetans et Omaicationis illam arguit, quia divaricaverit pedes suos uini traias eunti, maledica voce testatur, increpat scelerum civitateria. Sed ilia considebat Dei se facere voluntatem, aratus et mori et Vivere, loquebatur intrepidus. 2. Videamus ergo ipsam prophetiam, et primo quidem, quomodo in potestate sit Ositum prophetae, uti umdicat, an non, consideremus. Factus est sermo Domini ad eum, dicens: , fili in hominis, testificare erusalem
iniquitat ex eius, et dices, haec dicit Dominus. Non in λόγε a' Gri λόγος οὐ καrὰ 0ύλ σιν ἀνθρώπου i/εχθη
97쪽
necessitate adspirationis, sed in voluntate dicentis, Domi-1 iis posuit, ut testificaretii ad erilsalem iniquitates ejus, et ait se dices ). Quid dices Haec, quae sequuntur. In propheta erat, audiente se dices ): utrum diceret, nec ne, quomodo fuit positum in Ona. In potestate quippe ejus erat, audientis: dic δ) adlinc φ tres dies, et L inive subvertetur si velit dicere, vel tacere. Et quia in arbitrio eius positum erat, et noluit dicere, vide,
quanta eum Sunt Consecuta Postea periclitata est Davis Propter eum, sorte repertus est latens, cetus devoravit abiectum. Hi ergo roplietae, quicunque post Ionam fuerunt, considerantes forsitan ea, quae Venerunt ei, sive aliis prophetis, videbant quoniam ex omni parte angustiae iis imminebant: secundum saeculum perso cutio, si dicerent vera seciundum Dominiam offensa, si timentes homines proferrent falsa pro veris.
3. Idcirco testificatus est Zechiel, et notas fecit Jerusalem iniquitates ejus, et dixit: haec Φ dicit Dominus: radix tua et generatio tua de terra Charaaan. Pater tuus Amorrhaeus, et mater tua Cethea. Quae civitatum sic fuit elevata, et altum sapuit in mundo ut civitas DeipEt tamen haec ipsa sibi magna promittens, quasi proxima Dei, et civitas ejus, quia peccarit, arguitur a Spiritu sancto, ut degener et extranea. Pater enim ejus Amor rhaeiis, jam ora Deiis. Quamdiu ' Non peccavit, pater ejus erat Deus; quando Vero Peccarit, Pater ejus Amor. rhaeus facitis est. Quamdiu non peccavit, pater eius Spiritius sanctus duit, vitiando peccavit, ' mater 'lia. Cethea
98쪽
sacta est. Quamdiu non e cavit, radicem habuit ubi cibarii, et Isaac, t Jacob: lii aiatio Peccavit, radix jus Clin-nanaea acta est. Saepe miratus sum id, quod dictuni est a Daniel ad roesbyterum eccatorem, Cui ro QCcato nomen imponens: semen ), inquit, Clianaan, et non Iuda. Ingnus quidem alii e constantissime resbyterum eccatorem semen Clianaan appellans, et non Iuda maior vero comparatione eius Zechiel, non uni presbytero, neque dii Obiis Oiminibus nativitate1ti objiciens contumelilosam, sed radix ), in litiens, tua et generatio tua de terra Chanaan. Pater tuus Amorrhaeus, et mater tua Cethea. Quia erusalem multa peccata conaruisit, ideo increpans illam propheta, Non uno, ne que duobus,
sed tribus nominibus insignivit. Septem in Genesi gentes enumerantur a Deo in uno loco, quem tradidit filiis
Israel. Septem autem hae sunt. In terram, inquit '), Chananaeorunt, et mori Laeorum, et 3 Cethaeorum, et q)Pheresaeorum, et Vaeorum, et Gergesaeorum, et ebusaeorum. Si in possibile fuisset et septem istas congregare, et per eas ignobilitatem peccatricis erusalem ex probare, fecisset utique propheta. Nunc vero quid fecit phmorrhaeum elegit ex septem, et Chananaeum, et ait L bere communionem Peccatricem erusalem, quippe ad Chananaeum iuxta radicem et nativitatem, proprie ad Amorrhaeum Secundum patrem, Proprie ad Cetheum )secundum matrem Si in Ierusalem tanta dicuntur, de
Desunt verba et Cethaeorum, in edd. M. Edd. Merlini et Pheres eorum, et v eorum, et
6 Edd. Merlini Impossibile fuit, congregare, ut
99쪽
qria tam grandia et tam mira conscripta sunt, quae eis in repromissa, quid futurium est misero mihi, si pecca
vero Quis mihi erit pater Aut quae mihi erit mater pTantae in talisque erusalem radix et generati de terra Chananaeorum, ater ei is mori haeus et mater Cethea nuncupatur. Ego, si Peccavero, Ut in Christo est credo, et tanto me magistro tradidi, quis mihi futuriis est pater pNon utique Amorrhaeus, sed nequior quidam pater. Quis
os iste is Quivis ' qui peccatum facit, ex diabolo a
tiis est. Et iterum se vos ex pati diabolo estis. Si igitur Jerusalem dicitur de radice et nativitate terrae Chananaeae , quid dicetur ad nos Inveniuntur et obis Patres, qu nos generant in peccatis. Ut enim, si bonus fuero, et in optimo a tu constitutus, dicit mihi Josiis: fili ), dimittiuntur tibi peccata tua: dicit mihi Paulus discipulus Jesu: in ' Clii isto enim Jesu per evangeliuimogo vos genui: ita, si sactus fuero peccator, generans me in peccatis diabolus, et assumens sibi eam Opem, qua pater Deus ad Salvatorem locutus est, dicit ad merosilius ' meus es tu, ego hodie genui te. Et alii aulem plures patres mei erunt, ad quos itiirus sum. Unusquisque ad suos prosciscitur atres. Si quis est ab Λbraham, dicitur ad eum: Tu autem Vade ad patres tuos cum Pace, educatus in senectute bona. Si quis vero AEgrseditur doy R. in notis Catenae Mss. , TH. είας ψυχης ' ἱερ0υσαλγκα σίμβ0λορο ὶTt ψυχη παοαπεσουσα ξει μ
100쪽
saeculo non iam pace, sed cum eccatorum bello, et se nectute non bona, inveteratiis dierum malorum, ut 'lire
dicitur ad eum oti autem vade ad patres tuos cum bello, nutritus in senectute mala. Docemur a Deo sub aliis nominibus quid facere debeamus. 4. In in ala die nata es, non alligaverunt Dianias tuas, sive non est excisus iambilicus tuus. In Hebraeo quippe sic habetur: se non est excisus umbilicus tuus. Λllegorice inducit emis lem quasi puellana ab infantia genitam. Quae autem de Ierusalem dicuntur, sciamus ad omnes homines, qui in ecclesia fiant, pertinere. Primum ejus tempus tale est, secundum quale describitur procul autem absit a nobis, ut tertium tempus tale habeamus, quale dicitur ad Ierusalem: omnes enim, qui primum fuimus Peccatores Ierusalem vocamur a Deo, et habemus ea, quae prima dicuntur. Sectanda autem si post visitationem et Dotitiam Dei perseveravimus ' in peccatis, ad os pertinent. Tertia Ver mala, quae enitus detestamur, sectandum ordinem prosequemur. Nunc, ut ad primum redeam, scriptum est quasi de Ierusalem: si in ' qua die nata es, non est excisiis umbilicus titus. Adjutorio Dei indigernus, ut possimus umbilicum non praecisum peccatricis emasalem invenire, aut certe praecisum tibilicum eius, qui non peccavit, exponere. Sive igitur Jerusalem, sive cujuscunque alterius de alia scriptura quaero umbilicum, ut spiritualibus spiritualia comparans, inveniam, quomodo non sit praecisus umbilicus
Jerusalem. Scriptum est in Job de dracone : virtus )ejus in umbilico, et fortitudo ejus super umbilicum Ventris. Scio ex his, quae mihi gratia divina largita est, cum praesentem docum exponerem, me dixisse, quod