장음표시 사용
221쪽
tamen Marcus scribit, tenebras exortas esse hora 6 cum jam Christus ita cruce penderet, subinnuens , quasi per istos actus nihil temporis praeteriisset Sed recte notat Suarea, lysyla Si minuere interdum interdum addereis. Minuit, quando indicat horam nondum inceptam .ad Tom Lindit, quando loram indicat paulo ante transactam Io Ili pari. hannes igitur loquens de productione Christi a Pilato, Thom. Dii, intelligit horam sextam appropinquantem Marcus d XL. q. t .ari. tenebris verba Miens horam sextam paulo ante praeteri u DR seram. Ita explicant Matthaeus Lucas Quorum ille, tela ebras factas narrat ab horrifexta , XXVII, qy. Hic fuisse quasi sextam ita dicat, hoc est, tempus parvo inter vallo distans ab hora sexta praeterita c. XXIII. .
Locum Marcus Lucas determinant, quando meis
morant, uisse Deότ γ ες ' ὀλην τὴν γῆν. Per terram se taut antid Matthaeum legitur, στασαν, Bera in te igit universam Iudaeam. Familiare eis, incliari , sacris scriptoribus , terrae appellatione , etiamsi nihil aliciatur inte gere terram Chanaan . pro χώων reperimus alibi, ut Mattha X, et 6 cs Luc. IV, 2 . Confert autem secad prodigii novitatem isi inte exerim o non mori in phnilunio accidis an solis ec in sed etiam reliquum orbem, strunt sole, atque ades, i meridie,Vim unum orbu terrarum angulum, in quo taxa' tum facinus patra b tur, in densis imis tenebris detitu e Videtur autem hoc opponi miraculo prorsus, truris, cum tene
luceret, tum videlicet g ptiis quidem imminens exitium , is ero partum libertatem, DEO significante nunc vero con ira, Judae: quidem n serrimam lilam caecitatem , Da nune quoque puniuntur , caeteris vero populis mox exoriturantis
Evangem lucem eo .enuntiante, ieram sectatur of -
222쪽
sus. Sed obstat , quod in Q. Testamento perpetuis universaliter accipiatur, nisi, quando de δ'
dis vel in Decundis partibus, aut similibus terrae diri e rentiis sermo est, tibi manifeste partialitatem concipere necesse est, ut MattiLMII, s. Marc. IV, i quando': mitatio talis adjicitur, quae partialitatem inducit, sive tu, Nomine proprio, ut A et et Iebr. VIII, . Matth. II, Ioli. III, 22. ives ut appellativo, aut qualicunque descriptione Act. ,3s Hebr. XI, p. Matth. IX, 26. Sy. 2- quod etiam ita AEgypto sibi conspectam tradit hanc Ecli., ossita Dionysius, quem vocant Areopagitam diro ta-
'men non usque adeo urgemus, quandoquidem EpistOl. h. las Dionysianas pro Uin βολ iam habent L ossius
eruditi alii. Universam terram Occupalle has tenebras mitra latvero similius. Nam Verba Scripturae, cum noti obstat analogia Fidei, nec absurditas vallam et tuenda, simpliciter, prout stant xjaceiu, accipi debetu Praeterea omnis miraculi ratio exspirat, si soli Iudaeae tenebras hasce vindicemus potest enim fieri multis ex causis, ut tenebrae certo in loco oboriantur. Per m/ὶ 'erram terram anteiria
intellit imus eam quae solem supra Horyrontem habuit,&inqva Eclipsit haec observari potuit. Quod Bera opponit Sisi i mper ile Γ':pra uiam , est procul δε-bi otinnium 1 ro gorum mon metatis celebratum nihil estari ramentum. Nam i silenti Um Historiographorti iri, Ethnicorum inihil praejudicat veritati. o uis hoc conri a tingere inquit Thomas, quia Astrolo' incnfo acinabavrtir
ii iiii observanda eclipsi, qaia προ eclipseos te in non erat sed Ham obscuriautem ex aliqua a idus Eris ac dere pumrunt. a. Qui illo tempore res gesta scripserunt, vix ulli supersunt.
223쪽
CCIX. sunt. Qui vero secuti sunt compendio gesta perstrinxerunt, sceleribus hominum narrandis latenti. 3. Nec tamen omnino Ethnicors testimo illo destituimur. Ort genes a Phlegontem Hadriani libertum citat. Nec Tra'. non Eusebius Lia Chronicis. b Tertullianus c)hoc so XXXV, lis deliquium, quod mundi calum vocat, Romanos rela M ith
tum in is Archisis tabere te ita tur Meminit quoque Augustinus. d Lucianus Martyr Presbyter Anxi Oche i,
INas provocat id annales Ethnicorum , apud Eusebium. exiti. Orosius f)aliquantos Graecorum bro Eclipstin hanc at testari memorat. Ciν. DELDe Mod nulla re inter eruditos controversia Fu eis.
isse si aper naturalem halac Eclipsin persuasi sumus, i. Qui I: non accidit in Novilunio, sed in Plenilunio, Luna nori a. Quia non totalis aluum fuit, sed S universalis. Quia facta sui cum magna mora, durans a meridie lac risintearis tribus. Plures rationes affert C Schmid is, sed in Dionylio undatas, quem quia pro purioi ment Viri docti, comp: lare istas ciueri hoc loco stipersede
Q hi od ad causam scientem atti iret, vix probatur nobisi eiu et ilia eorum, qui rivi Dionysii Areopagitae seducti, Eclip sin hanc per positionem Lunae inter Solem terram factam volutu. Cum enim ita plenilunio Luna sit ex adverso olis, eam eloco suo accuriis ad Solem, seque inter Solem caerrana constituisse atque, ita effectis eclipi in proprie dictam, . cum enicam , iiii non videt absurdum esse, caecutit. Nec etiam den- limina nubcs corpori solari obducta, ut sentire videtur Origenes, eumque secutus edulius Nec maculae solata res,
224쪽
res, quae in disco solis medio apparentv sentibus perte' scopium, situ tubum Batavum, quod pro verisimili habet Docti se Vomius Eclipsiinpropraeie iam cunis er-
filem efiicere potuerunt. Tutissime omnium creditur, obscurationem eam contigisse ex retractione radiorum Solaritam. Obscurat una enim missi Solem Lucas expresse testatur, si non in se peram Tionem lucis Tamen respectu terrae, cui lumen suum subtraxit. Confirmat me in hac se ii tentia auctoritas atrurn , Cypriani, ita serm.de Chrysostomi, Hieronymi, quorum ille, a Sol,lia δο patienti Judaeoru . . facinus a spuere cogatur, radios Ioculos uos b)ας ρη 'bir ibit Iste, do Non poterat ferre Creatura injuriam ας - ρ' creatoris, unde Sol retraxis radios suos, ne ideret impiorum
scuratione hae ostendere, quantopere aversaretur Judaeorum scelus, qIlo nec creatura irratio italis intueri velit aut queat. Nam apud Omnes populos receptumiserat, ut crederent obscuratione ejusmodi scelus aliquod insigite patratum indicari. Set ca in coena Thyestea;
Sorte creatos, heu perdidim Solem miseri , P expulim , Et Phaedra , - - udi sidere; m caput, Radiate Titan, tu nefas stirpis tuae Et Iam quia lux laetitiam parit teli et i tristitiam natar ram ipsam ex συμπαθει o quasi tristari hac obscuration
itidicat uni. Con iram II, p. o. quod hic impletum. Ut
225쪽
Ut taceam, notari sicut tenebris olim AEgypti AEgyptio rum, ite obscuratione hac caecitatem Iudaeorum.
Tres fuere templi Iudaici partes atrium, in quo populus; Sanctum, in qu sacerdotes; Sanctum satietorum , quod solus ingredi poterat summus sacerdos Ita quoque Molis temporibus tria suerunt aulaea, extimum ι λῆς. Exod XX I, io ni edium ζ ἁγίου Exod XXVI,36. intimum ζ ἀγά - ίων Exod XXVI, Ri quod ultimuit tam πιτασμα Ἀδυτ appellatur a Flavio Joseph o. a)In teniplo Salomonis 'uod ei surrogatum vice extimi aulaei fuit porta, Plationi tam λιειον dicta. Hinc duorum tantum velorum mentio fit alibi apud triadem Iosephum. b Et hinc aut eum adyto oppanium cnρον -- τασι se vocat divinus ad Hebraeos I riptor, . IX, 3. Lltrum velum ruptum uerit, non satis constat. Hieronymus alii ex veteribus exterius intelligi voluiri, quos sequitur Baronitis, is fortasse, quia id omnibus iuporem incutere potuerit interius nonnisi a cerdotibus, ut allegat hanc aut horum rationem Adamus Contgen. e Contra Cyrillus f)&alii de interio. re, quod meditim inter Sanctum Sanctum Sanctoriarii pependi , explicatu . Quae sententia probabilio vide, tur, quia ab Evangelistis eum absolute .sitne addito nommatiar, quod de nobiliori irincipaliori, κῶ ιξ. - sic dicto accipere convenit. Certe velum quod a dyto erat oppansum proprie ac peculiaris discriminis cauosa acin m σματ nomen nude positum apud miles Dda O cu- a libri VIII
226쪽
Oblitui erat. Apud Philonem de vita Mos , distincte
aut eum, hi penetrale defendebatur, καταπιτα σε VO catur, alterum oppansum templo sacerdotali καλυμμα.
Caeterum in hac aulaei scissura ira iraculum&mysterium agnoscimus Densi mimum fuisse conitat, quia . firmioris erat materiae .figuras habebat ii textas, nec ullo modo translucebat. Tale eluia libere pendens nulla vi, ne vento quidem agitatum totum rumpi, ingens sane fuit miraculum Mysterii hoc inerat, quod indicabatur finem impolii typis legalibus, scisso miraculose velo, quod iive typos eos illustrem obtinebat locum g Ἀμαν, , inquit Theophylacitus , το κατ ιπιπισμα s gnificat ima fuit, reclusum esse per morte in Christi Celum, adeo ut uinc cuilibet illud pateat. Certem τ αγων designare summum illud Celum quod Majestati divinae propria velut est sedes, apud Judaeos omnes erat s libr. iii consessum, ut ex Iosepho g Philone .ί constat
Ant. c. s. Apud Romanos autem hoc miraculum non obscure in- dινua dicavit conam illii ita Christum facilioris atrocitatem Phi-Wsi lippus in Comoedia de Demetrio, quod emiis aequari passus esset, verba faciens, inquit. LXXIX.
Terrae motum non iii Iudaea tantum, sed etiam in aliis locis suisse, ex Phlegonte Thallo. Nicephoro probant Viri summi, Ger hardus Grotius Credibile est , Devin voluisse ostenti hujus memoriam etiam extra Iudae auia
227쪽
daeam exstare. De si glaabat autem hic terrae motus tua: iram divinam Iudaeis ob patratum scelus pessima quae- quae minantenti Cons. s. XVIII, y Ioel. III, id Amos. VIII, δ. tum Majestatem Christide cruce pendentis, ad quam contremescit terra. Terra, inquit Hilarius, th i libr. silia
ad onus Domini in ligno pendentis intremuit, eum qui mori de Irinititurus erat intra o contestata non capere Fortassiis etiam iocterrae motu indicatum, praedicatione verbi crucis totum terrarum orbem commotum iri, ut praedixerat Haggaeus, C. II, 7.
Consequens terrae motus erat si ura peti urum . Certe terrae οἱ una saxa rhipta conjungit David Psa CXI A r. 8. Nec aliter Seiaeca Troadibus Cum lio caeco terra mugitu fremens Concum; caecos traxit exim, uos: Move re Da capita, ct excelsum nemus
Fragore vasto tonuit, o lucus cer: Idaea rupiis saxa ceciderunt jugis. Sionificavit haec petrarum scissura, lapides non tam fa- isse duros, quam corda Iudaeorum, quibus nihil obstinatius. O duriora axis Judaeorum pectora ita quit Ambrosius, induntur petra, se forum corda durantur, horum libr. x immobilis di ritia manet orbe concusso. Concepisse DEUM in Lusam in Iudaeos iram non levem, sed ingentem. I. Reg. XIX, II, Nah. I, C abscindi petram salutis de terra viventium Esa. LUI, I L Cor. X, . loqui lapides pro Domino suo contra hostes ipsius Luc. XIX, stos clamaveru*t Judaei
228쪽
mon de Cassia, alii nantibus oribus Christimonem, mi veropetrae per scissuras prasi per aperta labia contra Hos incla rarat. Dura gentilium corda per coiicionem Evang. de Jesu crucifixo emollitum iri, ut loquitur Hierony
Quando terra movetur letrae finduntur aperiri mora umenta satis compertum est, siquidem tunc disjiciuntur vel etiam scinduntur marmora moliumentis superimposita Aristides in descriptione terrae motu S, quo Rhodus eversa est, μν - α ινερόηγνυντ , inquit. Sed chira perta in in orte Domini monumenta Festive Rupertus; lib. I. in Cur moriente Domino fruerra tremente monumenta a et I9- Dei t. c. o. rum aperta uni videlicet , aut nihil idoneum , aut hoc respondebitur solum, uia corporibus mortuorum hoc diebat, ut coniungeretur cum eis in sepulcris CORPUS HLlJUS MORTtlI, quod merebat resurreritionem mortuorum, idcirι adius plenuum, ii icer alim albide feo in a-
Iib D. et erunt. Fiactam Mideo hanc monumentorum apertio- a s nem , ut pendens de cice Ser Vator inedi Hi morte terreno una subterraneor tim On in Irq ma nosceretur,li
Exari ariritalentis apertis exiere an ii fortati is nori
229쪽
antiqui patres, Abraham, Isaa. acob, David, δέ c. sed
receiitiores, nimirum idi, qui e numero discipulor una
Christi non ita dudium mortui ac sepulti erant. Cert nisi fuisse tu satis recenter mortui, non fuissent agniti at illis, quibus apparuerunt, ire cognitum ni sibi eos a morte redivivos. Credibile est, sancio hosces, sicut Christum, non nisi bene notis apparuisse. At, in 'tales, quomodo apparuere, qui ob do tena claritatis humanis oculis videri minime poterant 8 Sane ii dotem claritatis habuerunt, veri: imile non est, eam oculos videnti uirii nil hix se, sic tit ite influebat claritas corporis Christi post mortem per o . dies apparentis quia mortales oculi, si aritatem Solis non sustinent, quanto minus claribtatem corporis Chri itia Caeterum ii ipli, mortis Christi articulo aperta e
se mola umenta , armiter credimus. Eodem momento
revixisse in il resurregisse sanctos vultime insitis sed non nisi post resurrectionem Domini in urbe sancta palam sese exilibuisse Verani&legitimam distinctionem textus arbitratur esse lanes . . ἐξελ νης C. μνημειων, την γεραν ora λεπηλ, εις την α αν άλιν - ἐνεφαιιρθ' --λίῖς. miserie Syrus νυ ἐξηλ. ν, ri εγεραν Hς
ιγέα πόλιν λ pr. Hieronymus contra, Non antea , ii insuit, resurrexcrunt , Iam Dominus resurgeret, ut esset primogenitru resurrectionis ex mortis s. Sed cula etiana
in V. Tei tam quidam a mortuis resus itati fuerint, ideo non tam respectu temporis, quasi est caciae .virtutis Christiis dicitur primogenitus primitiae resurrectio Iris,. Ne insit distinctio nova est, nec Codictam aluiquior uiri , nititur auctoritate Vero similius eli, vi mortis Christi mortuorum ciaustra aperta, vi resurrectionis ejus d mmortuo
230쪽
more os excitatos esse. Praeterea si demum post resurrectionem Christi apparueruiat, videtur quoque quod non ante resurrexerint. Finis enim resiarrectionis erat, ut apparendo hominibus testarent ut Christi resurrectionen Ouod autem hoc loco resurrectionis meminit Evangelista per prolepsin factum, tantum eXOccassione, quia loquebatur de monumen totum apertione sicut supra occasione eorum quae narrat de poenitentia udae&relatis argenteis, subjungit conssilium de agro empto, cui tamen in istis turbis locus nullus erat.
Quod in sanctis his impletum est, id suo in nobis
sperare debemus implendum tempore. Unde sanctos ceηt. i. hos perelegarater Theodoretus vocat obsides resurrectios β st ii ' nu nostrae. Sed de resurrectione alibi Crediderim autem sest , τὸ ρι sanctos hosce non iterum mortuos, ut vult Augustinus, sed cum Christo adscendisse in coelum, quae semetrita B etiam suit Lut heri. LXXXVI.
Mortui qui resurrexerant intrer Fe
tur, quia sepulcra extra civitatem ei ant. Quod nolo Iudaeis tantum, sed&πὶς ξω in usu. Lex XII Tabularum fiuit; urbe ne epetuo, ne, urito. Ti , an tres Ira per a rorprimus intra urbem Romam sepulcrum constituisse scri- a ἰδν.VIII bitur ab Eutropio a & Aurelio Victore b) b)lnpit. Per ἀγγι πόλιν Scriptores Sacri intelligunt Hiero-T j solymam Esa. XLVIII, 2. Dan. IX, 24. citiae fancta Vocatur H ob cultum divinum, opposite ad Urbes alias inter gentes, s in quibus Idolei exstructa, dii salsi adorati. Notat hoc