장음표시 사용
31쪽
AD COLOss. hunc finem, ut sistat omnem hominem Perfectum in Christo.
UT I S MI. TRes sunt partes huius capitis praecipuae Prima est gratulatoria ob Euangeli fructum in Colossensibus Secunda est exegetica. Exponit enim, quae sit Christi natura, potentia Rheneficia Ter tia est accommodatio beneficiorum Chri si ad Philippenses,per praedicationem Euangelii.
PRIMI, CUM OBSERVAQtione doctrinarum.
Paulus Apostolus Iesu Chrissii, per uoluntatem Dei, semotheus frater, ias, qui sunt G. lossis, sanctis 8 fidelibus fratri ibus in Christo.
EPigrapha more usitato nominat eurn, qui scribit,ct cos, quibus scribitur haec Epistola De eo, qui scribit, quatuor me
32쪽
EPIs T. PAVLI morat. Primum, qui scribat, nempe Paulus Deinde, quae conditio scribentis, nimirum quod sit Apostolus Iesu Christi, unde quicquid scribit, tanquam Oraculum Dei accipiendum est. Tertio addit quomodo ad hanc dignitatem, hoc est, Apoestolatum peruenerit, videlicet, per VOhm-tatem Dei, qui eum segregauit ad munus Apostolicum. Quarto, adiungit sibi Timotheum, quem fratrem, cum Propteri ligionem communem,tum propter fraternum erga ipsum animum appellat. Deinde Colossenses quibus scribit, nominat, eost ornat triplici titulo. Vocat enim ipsos sanctos, fideles ac fratres in Christo, ut ostendat extra Christum nullam esse sanctitatem, nullam salutem, nullam idem, nullam denic 3 veram fraternitatem. Sanctitatis nomen admonebit nos studii sanctimonio vitae, ac cultu unius aeterni Dei. Fides est instrumentum, per quod sanctitatis Christi reddimur participes, unde in alios homines sequitur fraternus
animus de assectus, qui ubi non est, ibi nec fides est,ubi haec deest, nihil nisi prophana laeditas, contaminatio β abominabilis impuritas reliqua est. Plura de epigraphis Paulinis dicta sunt in enarratione epistolae ad Romanos Gra-
33쪽
tum orati sto. M.; summam suae legationis seu Euange in semper in salutationibus suis proponiti 'hystyi si i eos, ad quos scribit, Xciter ad amore i Euan elia GR A TIA fauorem j ij iij sishisiecii, quicquid Deus nobi 'πiR'p' stolatare largitur. PAX autem Omnia φῖ ' salutaria de prospera, quae nobi boni axe 'λ in Dei contingunt, notat. Hanc gratiam , ρα aeem optat a Deo patre, Silio aptiu te liu Ch isto,ut sciamus noS non nostriSm i clai liis eam consequi, sed a patre coelesti O-
Dabo obositio gratulatoria Solet enim
34쪽
EPIST. PAVLIone Vti,qua re duo docet. Primum,quod omne bonum opus a Deo sit. Deinde, quod quo nesciana incidimus in mentioenem donorum Dei, erumpere oporteat in laudes Dei S gratiarum actionem Deo 'Patri, hoc est, Deo, qui est pater domini nostri Iesi Christi. Vt enim Olim Patres Inuocauerunt Deum Abraham, Isaaca Iacob, qui eduxit populum de terra Aegyptia Ita post exhibitum Christum Deus pater domini nostri Iesu Christi inuocandus est, eici gratiae agendae. Nam quicunt Deum inuocat, non nominato filio Dei ex vera fide, dupliciter impingit. Primum enim cum turcis, Iudaeis S Ethnicis a vero Deo aberrat. Deinde, frustra preces fundit. Quicquid petieritis inquit filius a Patre Da nomine meo, id est, me nominato media tot e, dabit vobis. Frustra ergo potit, qui vel alium quam solum Christum nominat, vel ipsum Christuma precibus suis excludis.
Id est, quotiescunt pro vobis Oro. Obserua semper coniungendas esse exemplo Pauli gratiarum actionem Si predica
tionem Dubci uum grauarum actio adi
35쪽
inui istit Jequamur de nos, gratias quidem agentestit polit Deo, pro Euangeth incremento clauctu, sentci Precante Vero, ut hoc bonum it diutu
jRdin i Postquam audiuimus fidem' 'g'i illestram, quae est in Christolai
su,, dilectionem, qua est in os
ritatem erga sanctos.Hic primum obserua, ad duo capita reuocari Christianae ii R iis religionis summam, nimirum ad fidenam V V se continet verum timorem Deio ,π N S caritatem, quae e fide proficiscitur. λgyp anquam autem omnes homine carit L 'uni ie eomplecti oportet Tamen in primolida asIta oradu diligendi sunt sancti, qui nobiscum
unum Deum colunt,ac eandem haeredita- tis oloriam expectant. Deinde, obserua
ii VmJohLnem erborum Pauli. Prior enim pro Vo ii y Ioco fidem ponit,posteriori caritatem,quastasis si , indicat, a fide incoandum esse, sine qualem 2 si nulla caritas sincera esse potest. Nec enitoniat i in potest arbor mala nisi fructus malos pro
36쪽
serre. Praeterea obserua proprium obie ictum fidei esse Iesum Christum, ex cuius spiritu vim vivificam concipit ad edendos fructus filiis Dei dignos.
Fidei S caritatis incitamentum ponit. Gloria enim coelestis, quam spiritu ex fide expectamus, nos ad perseuerandum constanter in fide S dilectione incitat Metonymice ponitur hic spes pro re sperata, quae in thesauris coelestibus reposita est, quo tempore oportuno fruemur. Vbi ergo nulla apparent fidei inditia, ubi nulla caritatis testimonia extant, ibi nec spem ullam esse coelestis haereditatis, e hoc loco Pauli concluditur . Papistae hic contra Evαλογιαὶ fidei impingunt, dum insulse ex hoc loco colligunt operum merita. Non enim hic de merito honorum operum lorquitur Apostolus, sed tantum p etdo κγι 2 Op, id est, causam incitantem ad fidem dc dilectionem ponit Potest etiam ita con strui, Postquam audiuimus fidem vestram
in Christo Iesu, 8 dilectionem erga omnes sanctos girum agimus Deo propter pessi reposs
37쪽
priun tepositam vobis in coelis, id est, propterium, trigloriam immortalitatis, quam estis ade- tae pluri, ait haec Posterior interpretatio Athanasii est.
sermonem ueritatis luangelii, quod peruenit ad vos.
gyp tiar: Quia extra captum humanum Posi' ' v/' ium est, quicquid ph sperant, ideo addit ausam instrumentalem, qua illa nobis i t j ita spes allata est, nimirum praedicationemos' ossi Euangelii, quam per Xcellentiam sermo lii Usenem veritatis nominat,vi Oloffenses per ππ. Vbistent constantes in Evangelio, quod didis
fiet sitit mundo etiam fructificat α cre 'at, Mi scit sicut &m uobis, ex eo die,
tanti iiii Aliorum exemplo eos animat ad per te tedassii in standum in doctrina, Sc simul eos, quod iussit'yiij non frustra Euangelium audierint, sedon nisy eum fructu de quotidiano incremento.
38쪽
pse duo seruemus. Primum, quod, nam sit obsectum Euangelii, nimirum,gra Lia Dei,id est, fauor,quo genuitati manum complactitur Pater coelestis propter Filitam. Hac igitur differentia a doctrina Logis separatur Euan tum Lex enim iram Dei, Euangelium gratiam praedicati di inde observemus gradus, quos hac Paulus Ponit, qui sunt praedicare, audire, cogno-icere, crescere dc fructificare. Ideo enim
Praedicatur ut audiatur, ideo auditur ut cognoscatur, ideo cognoscitur, ut crescatct fructificet. Non debet ergo Euangelitam nobis esse velut theorematum Occulabilium καταληψie quaedam, seu noticia lociosa, sed cognitum fructificare debet,lom coram Deo quidem vero cultu R timore, Idassi, coram hominibus vero dilectione sincera 'inci Qui enim Euangelium audiunt, legunt, i 'pons cognoscunt sine fructu, id est, sine timore palleat Dei is dileetione, sibi maius iudicium a sitan cersunt. Imitemur iracii nos Co siensium lu',ut emplum,ac ne sinamus nos optimo fruuialthasictu tam incomparabilis thesauri destitui holit.
sed potius abundemus indies magis mari tot spis j in omni cognitione d sensu Cum ad shid idit: A quo die audiuisitis, laudat Colos aliqua senses a studio, ut excitet ad diligentiam i tituli
39쪽
i 'maiorem. Porro quod veterem Inter-
retem sequutus, fructificat crescit, con-
plaribus additur VOX Eu αvolguola, quam Mi rescens,interpretari licet.
pndici: Quemadmodum re didici, hic lais ab Epaphra dilecto conseris , - gio nostro,qui est fidelis pro uoi iis tuto is minister Christi
seni, Nunc Apostolum Colossensium nota rugoseat ninat, quem commendat, breuiter qui metam dem si verba spectes, copiosissime vero, sim situ hostiuid sub istis paucis verbis lateat euoluas. iii ast de rimum enim vocat ipsum dilectum con ulte Si adseruum,quo titulo significat, eum non esse lictiora renum aliquem e turba eorum, qui tum reti in hqr em Pori qua ii Occasione currebant de raedicabant,Sed eNimium quendam contatis tu tetiget eruum S commilitonem, cum ci dii ies talo J Um,Vt qui Vera animi sinceritate de caritanos opa o axe siccum i Propagando Euangelio latai sivii lda 'Oret Deinde vocat ipsum fidelemi iiiijst'r ipsi ministrum Chrisi i Hoc enim ut 4 6, alibi dicit, in minis ris requiritur, ut fide i. iisti aliqui inueniatur. Non enim satis est, u .ininistrum est , nisi rectum d fidele sit mi-
40쪽
EPIs T. PAVLInisterium. Nec sufficit, si quis pastor vocetur, iii si fideliter in officio se gerat, qui
vocatus est, nec quicuns, vera doceLproetinus est fidelis, sed qui Domino seruire, Christic regnum promouere pia doctrina ac honesta vita ex animo studet Vienim vitam ornare docendo sic doctri nam ornare vivendo decet . Hic locus aperte militat contra pseudoapostolo Pa Pae, qui satis esse putant titulit in habere, a successionis praerogatiuam. Cum interin parum solliciti sint de fide in officio prae. standa. Deinde S illosi qui tamen de sincero Euangeli gloriantur coarguit, qualiud propositum habent, quam Christi gloriam S Ecclesiae aedificationem. Noa enim pauci sunt, qui redituum maiorem, quam animarum curam gerunt. Sint igitur ministri Euangeli j huius Epaphraeimstatores, ac se fideles in sancto suo ministerio praebeant.
Qui 8c significauit nobis uel stram dilactionem in spiritu.
His fauorem c gratiam Epaphrae copciliat apud Colossienses Solemus enim eoi magis amplecti, quos scimus erga nos sina