장음표시 사용
61쪽
i , et Omnia per ipsum S in ips
sum creata sunt, Mipse si antei 'Im omnia, Sc omnia in ipso consi
' p tor post distributionem, ad genuSaddi tyi Rit 7ῖ niueis ali signo, redit, ne qui Ullam
- y eattiram ab imperio Christi eXciperet, Φjῖ det simul est congeries attributorum quorUD 7j iij a dam quibus diuinitas s gloria Christi asse ly Θ in seritur Si quatuor Christo tribuuntur. Pri' itrii num, quod omnia sunt per ipsum: Vnde dis ipsius diuina potentia astruitur. Deinde, dij a quod omnia sunt in ipsum, id est, in plaus; Issia,liliis gloriam de laudem, seu in eum finem, Villae thia si ipsum glorificent Sc celebrent: unde S gloidi i Gi ita Christi diuina,& finis rerum condita-ARI, ut tu rum concluditur. Tertio, quod sit anto jussi, os omnia unde rursus aeterna eius diuinitas alatas, quia: colligitur Qxiarto, quod omnia in ipso otium e ἰ consistant unde ipsius aeterna prousden hi eiuro, tia, qua omnes res,quasq; in suo statu con 1 auditor seruat, commendatur. Haec omnia lucisci- ἡ una nostrum de filio Dei formare ac fidu-
, ni bis am in ipsum alere debent, ut cogitemus nos ortum nostrum per Christum habe eos eo conditos esse, ut ipse a nobis glinuatur a rifice
62쪽
EPIST. PAULIrificetur. Hunc nostrae conditionis finem Diabolus impedite conatus, hominem ii Peccatum pertraXit, Unde rursus liberamur credentes Pereundem, Per quem primum creati sumus. Quare, Claristo non luna primam areationem, Verum etiam
Et ipse est caput corporis Ecfclesiae.
Ostendit, quae sit natura fili Dei, luanta P potentia dc gloria, nunc quale sit eius regnum peculiare in Ecclesia, declarat. Ac Primum Vocat ipsum caput corporis Ecclesiae, qua appellatione quatuor nobis ex- Pendenda insinuantur. Primit, qualiS nam sit mystica illa coniunctio Christi cum E cletia Secundum, quanta Ecclesiae beneficia Christo capite conferantur. Terti Lim, imperium Christi in Ecclesia. Qtiam tum, qualis 'nam si unio membrorumseu quonaod in corpus Ecclesiae reponam ii ,
Q tantum quidem ad primum ait,net, hoc tenendum est. Quemadmodum caput natural certis iuncturis, cum suo
63쪽
corpore coniungitur Ita Christus Deus '' 'j r. homo, arcano quodam, inculo,corpo
l . stio mystico, quod est Ecclasia, iunctus
est. Unde fides geminum fructum perci R i in id pit. Nam inde S affectum Christi erga Ec-Riyttussi eclesiam discit. Quemadmodum enim ca' hyl Bh put corpori prouidet: Ita Clari situ sciscor' Poris curam gerit, de consolationem ubcruce petit. Vt enim ipse ab omnibus cala imitatibus gloriose liberatus est Itas nos aliquandocum capite liberamur do glori ficabimur. Nel enim ficri potest, ut caput aBlla, a glorificatum, sua membra in perpetuis lit aerumni relinquar.
tu, at Quanta igitur sint beneficia, quae
tui tot diisti Christus suae Ecclesiae praestat, quodam mediaetit imodo hic similitudine, quamuis impliciα simi, palis, La insinuatur. Vt enim corpus omncm si is suam vitam ac vigorem ducit a capite: tantas ct i iti Ecclesia salutem Omnem ac uigorem Sc viis, ista i tam capiti Christo acceptam ferat, necesse, fui ita est. Seu quemadmodum spiritus perner bis uos a cerebro ipso descendens, sensum mnibus membris alioqui inessicacibus, pro cuiusq; proportione communicas: Iic Claristus nos sua membra alioqui mortua, i po* sit, , ritu vivificat, ut iam vitii facti seu i
utrinii ' spiti ius edere valeamus. Hinc, si
64쪽
EPIST. PAULI des saltitem omnem ac, itam in solo Christo res1dete Ita in solum illum omnesns duciam collocare discit. Imperium Christi in Ecclesia est veluati capitis in corpus. In Ecclesia ni in seu in reano spirituali praesidet laic monarcha Iesus Cluilius, qui solus in regno suo tau πευθαυρο est id quo fides non solum colligit falli omnes, qui Ecclesiae aliud si caput quam Iesum Claristum sentiunt, verum etiam monetur u lubiiciat se huic Monarchae, eici seruiat iniusticia dcsan stitate,
Corporis igitur metapla ora significatur, qualisnam sit unio Ecclesiae, quo
modo in corpus Ecclesiae aptemur, coalescamus descrescamus. Hanc unionem, hanc mutuam conneXionem c incremen
tum Paulus ad Ephes. q. his verbis descri-hit Adolescamus in eum per omnia, qui est caput, nempe Christus, X quo totum corpus compositum d compactum, per omnem iuncturam subministrationis, secundum efficatiam in mensuram uniuscuius' partis, incrementum corpori facit, in aedificationem sui in caritate. Hic Paulus vocat Ecclesiam corpus, non quodvis,
65쪽
AD COLOSS. sed compositum,seu ut significantius Ap8stolus loquitur, ιτ αρμολογο op hoc
est, ita constructum, ut apta proportione membra sibi mutuo cohaereant, concin- nec respondeant Significatur igitur hac voce, membrorum inter se relatio quaeαdam, proportio debita in Corpore Christi hoc est Ecclesia Deinde, idem corpus
compactum esse dicit, graece ui CιCαJo- ωοia, id est, ita conneXum, vi apte capiti subiiciatur per iuncturam subministrationis, hoc est, per iuncturas, quibus median tibus, unum membrum alteri commUni cat S subministrat vitalem spiritum, quia capite per Omnia membra corporis heneficio iuncturarum quibus membra cohaerent diffunditur, id p efficaciter pro modo cuiust membri . . Vt enim alia membra pliis quam alia de spiritu ex capi te descendente percipiunt : Sic membra mystici corporis Christi, exspiritu Christi
percipiunt, prout singulis commodum est de utile ad totius corpori incremen tum Qxio quidem corpus tum crescere dicitur, cum in noticia Christi citetatis exercit a maiora incrementa sumunt linc uli Christiani. Ex his iam patere existimo, quantam
66쪽
EPIST. PAVLI doctrinam contineat in se retisti haec Pauli propositio Christus est caput cor- Poris Ecclesiae,unde in genere confirmatur articuliis fidei nostride Ecclesia, Et admonemur, ut fide Christo capiti adhaerebmus, ac mutus dilectionis oflictis inter nos
genitus eX mortui S. Hanc propositionem in hunc modum csoluit Athanasius irincipium re surrectionis sit ille, quia primia. Omnium resurreXit, quia dolores mortis disso Uit, merito primogenitus dicitur. Voca hulum αρχ potest accipi pro primiti js, Ut sit allusio ad frugum primitias, quae Domino oflerebantur in veteri testamento. Ac tunc potcsit resolui propositio in hunc sensum, ut manipulo aliquo primitiarum Oblato, reliquae messi benedicebatur: ita via Domino resurgente rata quam patri caelasti oblato, vis vivifica resurrectionis Christi ad nos omnes distim ditur. Vt veluti is nunc resurrexit: ita nos suo tem-POre res irgamus. Duabus i itur de causis dicitur Principium,seu Primitis, seu pri
67쪽
tor rerum omnium ita quot reparatorcst generis humanis. Deinde confirmetur hisic articulus resti 1 rectioni mortuorum,
in 'i Q de qua dum cogitamus, respicere Oporrex ' - adi verbum promissionis de resurrectione, Rossit Mad potentiam Dei A ad primitias resarre id i 'ionis, in quibus primithias nostra resur' R I p rectio sanctificata est. Horum primum fi-
Iadu, Gydem resurrectionis docet Medium o caetra rationis absurda argumenta Vertit. Ο ilopoli visi stremum demonstratio euidens est pro' tiro tinui missae resurrectionis Sc Xemplum. Praestico terea sit hic locus auxiliare pharmacum tuae quas , contra Omnes serumnas praesenti vitae, a reliiiiiiij qtiod fit dum recte meditamur hanc salu- urditus yptarem relurrectionem, per totam vitam ii nos suo e nostram, resurgendo quidem a peccato, usigitetit vivendo vero in nouitate vitae, S anhosti ando ad immortalitatis gloriam. Est enim
68쪽
spiritualis regeneratio, meditati suturae resurreetionis S aeterno beatitudinis cruedentium, quae resurrectionem sequetti Contra moneantur impoenitentes de aete
nis supplici js, quae sine fine luent, nisi lili Per poenitentiam ad Deum fuerint comversu
inatum tenen S. stat lacuit lsi est, ipsapienda
folia ialis it ila latililiis ac Sallo, ut d solus ast isti Quo pertineant ea, quae di Xerat, Ostendit S colligit Chri situm, dominum Principem esse uniuersorum, ut qui anti Omnia natus ex Deo, cuncta creati erit, qui accepi carne, de virgine natus sit, dein uel lia in mortuus, ut Ecclesiae caput es t qui re surreXit, Vt quae Primum creati erat, ito Tum recrearet S reformaret, ut semper sit In omnibus primus ac princeps agnoscendus colendus. In Christicio itur hono rem sacrilege perrumpunt, qui creaturi lianc Christi gloriam tribuunt.
Quoniam in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabit
69쪽
. J AD COLOss. μὴ Mis Ratio primatus Christi in Ecclesia.
VR Iuli placuit Deo patri omnem plenitudinem,' et ' id est, ipsum fontem omnium bonorum,' 'Rti hispientiae, iusticiae, sanctitatis d salutis ha-ihi latit, Uitare in Christo Igitur iure primatum in via iecit Scclesia sibi vendicat Haec confirmanti octrinam Ecclesiae contra iusticiarios, qui iliunde petunt iusticiam S salutem, quam ijbui pit)κ plenitudine hac, quae in Christo inhabitat. Nam si omnis plenitudo habitat initio, ut omnes ex eo sumam US, sequitur latiit action solum ipsum unicum salutis autoremi; oratis se credentium est e, verum etiam cluod , ut qui Cloriae de honori Christi detrahant, quot sita ruinii luot aliunde Vel minimam salii tis parti itatus gulam quaerendam docent. Si enim ulla tmula, Onoi uim aut salutis pars esset extra Chrim sinu bum quaerenda, perperam PauluSomnem 'lenitudinem Christo tribendam praediis: ret Q hiare, in hunc solum firma fiducia et ii iij ecumbamus, de hauriamus omnia bona ab hoc omnis bonitaris sonse. Est qui
ibuun Et per ipsum omnia reconcis
tis LV f ditisseuctus ex plenitudine omnium iste is bonorum in Christo habitante ad Ecclesiam perueniat, hac propositione docet.
70쪽
EPIST. PAVLI Plenitudo enim illa eo pertinet, Ut per C H RIS Pater coelestis offensus,
reconcilietur cum homine. Est ergo hic honos reconciliationis soli Christo tribu dus. tiare errant omnes, qui Deum placari putant alia quavis re, quam Per , cum filium.
Pacificans per sanguinem crucis eius Per ipsum.
Modum reconciliationi eXprimit. Per sanguinem crucis, ipsam Christi victi mam de obedientiam intelligit, quae est Phu op dc precium redemtioni seu recon- , ..ciliationis nostri cum Deo. Hinc canunt
Angeli nato Christo, Gloria in excet, sis Deo, in terra Pax. Haec pax est
mutuus consensus Dei de hominis id quidem, remittis offensam, propter victimam di interpellationem mediatoris Iesu Christi: Hominis vero accipientis fide oblatam remisSionem offensae. Vnde ad Dolim accessum nactus homo, huius pacis fructum expectat vitam aeternam.