장음표시 사용
21쪽
oli et mo olore ' e membrana eo in ullo e comprende a Din. Comm . attualmente pero priva dei primi A versi e di quosit filo ii Imradiso a comin lare ut anto I vers. A. 5. I fostli unco a conservati sono in numero di 147 tergine per u - tota I ca alter Hella sortitura e molis Dyarite, e OH Sembra posteriore a meas de trecento. o tvrosia de testo de poema quasi Sempre OPVelia et terioni sono per o iuratione, ben he non vi mari hin ρSempire alterarioni, che, sin a trecento, credendo correystere ii testo prim Rivo, gli amanuens intrusero ne ita diastyior parte de codicimanos Dilli, come a castion 'esempto Inf. III 1, 36 Pum II
26. UI 11 3. In uni modo ii numero di uovo Maioni est ne
i l pros Carlo Witto, come si qui a diεtro Osservato, restituundo alia Diblioteca comunale di Sion it codice contonente i commento Pammentario de Bambaglioli, o accompagnava concia presente et otigia , cui aggiungolo presenti brevi annotaZioni. A pie de secondo lagii P. si seritio Fuit Bibliothecae Montis Olivetim o is, Ad Dibliothecam publicam Senarum transfertur die 26 octobris 1829 Aloysi de Anyeli Bibliothecario. Qiu fu in messo it numero fors percho non guat in tutio iliano- seritio te orgin insatti son undisti suo a Ioglio 102, che in clas cuna ille
due pagine ne conta sole re appresso Pitornati assa fovente te undisti, manon sem pre tuti ne intere.
23쪽
Aee aut alΓe intentiones delia pag. ire invocatione delia pag. 124, in luOg di et cantiones, serivere oggi inventione . Iuventio e deita qui anche tu catigone di indo Bonie hi alia pag. b. t eo dicti Sestitisti , quare, invece di quia ne quattvo lu0ghi ove que Sta voce e qui ripetula ut muggo delia pag. 26. I principio deli due ultime righti ulla pag. 2 va scambiat eo Si penultima missas ultima et hoc breviter . NelΓ11' 0ta delia pag. 31, inVec che H. V letto d. . Ovvia ei embra a corregione di ochi altri levi errori ip0grasici.
24쪽
, predicta ad perfectionem prose etitionem e0rum que auctori pres dicto per libri proseritis capitula per Virgilium demonstrantur ad ylieturam de ipso Virgilio e X ponuntur qualiter ipse auctor abeos petit misericordiam et succursum ad revelationem eorum quo sibi in itinere acceSSerunt.
che ritorni alant ete. Heu Verba Satis per se patent quia per ea respondet Virgilius auctori interroganti et dicit ego non sum homo quia mortuus sum, iam fui homo et parentes et maiores mei fuerunt se civitato Mantu que de provincia Ombardie est ortus fui tempore uti, imperatoris quamvis tarde idest modicum ille tutius vixerit post adventum meum. Et proptes ea sequitur si viae a Roma solio ete qui statim mortuo eodem, Juli imperatore subcessit Augustus imperator eius Augusti tem poro fuit ipse Virgilius scientia vita et honore ire clarus, et eo maXime tempore quo isti superiores planete et alia falsa do- latria tamquam divina numina colebantur. Dicit etiam ipse Vir-
gilius ego ut 0eta et feci altos eloquentio sono . do illo probo, Enea filio Anchisis qui de troya discessit postquam ille magnus
et supremus hon dest troya et gloria troyanorum declinavit ad yma, qualiter autem ipse Virgilius de ipso iantaverit iXeel, lentissimi 0 et Virgili Enoyda colobris attestatur Vbi legitur
Re orat Eneas nobis quo iustior alter Nec pietate fuit non bello niaior et armis etc. Potest etiam X poni ali modo verbum istud. In cor che fusi tardi quia si fuisset tempore incarnationis divine, sorte credidisset in fide et si non suisset tarde natus pro salutes Sua. Nam ipse Virgilius quantum pro salii te animo sue et pro sides christiana uenenda tarde matus fuit is hoc tarditas fuit modici tempori quia cum dominus noster hesus christus natus fuit se
cundum Marnem Xhj. ' Anno Imperii Octaviani Augusti et ipsu, Virgilius dueessit ante incarnationem domini per modi eum tempUS. idcirco dicit testus Anchor che fusi tardi. Ma tu perche ri torni tantu nota tu Notes eiu huiusmodi
25쪽
, vel bis lector quod iam ipse Virgilius hoc est ipsa contemplatio
rationis Operabatur in eo et eundem auctorem et animam intellec- tualem ipsam solutam ex viiij ad occupanda celestia disponebat. , Nam sicut scripxit Aristotiles in libro de pomo. Delectati nos sani me sunt intelligere creatorem suum et V anime peccatrici, que non habet potentiam redeundi in locum suum et ascendendi
Or se tu que Virgilio e uella fonte te. EX verbis istis
adhuc plenius notari potest qualiter inveniebat ipse auctor in se ipso viam vere cognitionis et Spiritum quem auctor Uereeunde recolen presenter ingnorantia vitiorum, respondet idem Vir- gilio idest arguendo se ipsum admirando dicobata se est illa divine inspirationis scintilla ex qua omnes gratiarum salute peecatorum, contriti et 0ria scienti prodierunt. Et propterea Sequitur.
Odeglialtriisset honore e lum etc. Modo invocat si dicens, o Virgis o influontia divine cognitionis et glorio tu es ille splendor eternus qui Secundum quod dicit Astrolagus magnus Oltradus is in libro novem iudicum Solus es sol et lux ac moderator luminum reliquorum qui cuncta tuo splendore lustra , et Omple et diei auctor heu sexoro l0ngevi labores mei quos posui in Sacrarum Scripturarum profundo et in naturalis ac moralis physice docu- metitis et rationibus cognoscendis michi valeant ad perfectionem y cognitioni virtutum esse et ualiter capescendam quoniam hic St illa vera cognitio per quam tanquam per in m magi StrRm animn intellectualis crescit gratia et virtute tu es illud sublime bonum y nquo ego Suscepi illum stilum scienti ae moralis et virtuo Se vite decorem propter quam hucusque fui habitus inlion Oro. OSSumu Sy etiam ad heteram exponere verba premi S Sa propter Secutionem eorum que infer in SubSequuntur.
Vedi a bestia per cui mi sis etc. Notes lector e verbi S istis quod ipse auctor purgatus viiij et ad virtuosa deductus detestatur et timet predictis ulterius viij maculiari quoniam
26쪽
ubdit o superno gratio influentia custodias me abhoc carceres Vitiorum e quibus omnis mea spiritualis et corporalis potentias contremescit. Nec mirum est quidem quoniam talis est natura
peeeat ut hominem dolapvum ad vitium do virtute de domino servum de rationabili homino in animal in rationale variet et con- verint. Et hoc est quod probat Boetius . ii do consolation o Evenit igitur ut quom rassormatum intus vitiis videas hominem
η X timare non possis Avaritia fervet alienarum rerum violentus ereptor, lupi similom esse dixeris. Fero atque inquietus n- guam litigiis Xeroen - cani comparabis. Jro intemperatus fre- init deonis animum gestare erodatur Levi sint quo inconstans nichil, ab avibus dissori. Ita fit ut qui probitate diserta probus es Se deserit eum in divinam conditionem transire non possit in belluam
A se convien tenere altro Diaggio te Collitur xliij verbis, qualiter ipsa virtus et ratio imperans movi montibus auctoris per fundebat eidem ut sanioris electione consili prosequendo virtutes huiusmodi vitiosa rolinquero et maxime hane infelicem lupam et dotestandam cupiditatis ingluviem quia quemadmodum os eius , qui monti occidit animam, sic hoc ineXpllicabilis avaritia - pee- entum e Sua gravitat mortalo, eos mortis eat et occidit in spi- ritu quos ipsa per cupiditatis temporalis ea tonas detino alli gatos his sic hominem se ad ymaginem divinam formatum non sinit ad gradus Virtuoso a is uendere ad quos principaliter est creatus. Et
propterea do hoc in folio viti si loquitur Augustinus in libros de agone Christiano Radix omnis malorum est cupiditas quam quidem appetentes a fide erraverunt et inferuerunt se doloribus multiS. Ei natura si malvagia e ria etc. Dicit etiam quod detestandas cupiditas ante voracitatis est capax ut nunquam insatiabilem satiet appetitum sed quanto magis impletur et Ora tant pro fundius fame di voluptate accenditur ad habendum, sic scri
27쪽
, bit Boetius . tertio de consolatione. Quamvis fluento divos auris gurgite Nee X pleturas cogat varia Ope etc. Hoc St tiani, quod scribit Gregorio in moralibus. Avaritia desideratis rebus non X tinguitur, augetur, nam more ignis multiplicatis lignis
JAlti son gli animali acui tu . illiue auctor de materius huius viti pr0sequendo dicit quod hec aborrenda cupiditas inter, reliqua vitia multis Sotiata et Xorata corporibus eorum dem animas trahit ad perditionem et mortem. Et propterea Ohannes, in Ap0ealipse de hi j tribus vitius testatur et dicit. Et tertia pars hominum Occisa est e igna et fumo et sulfure lacuna id est sexventosa Sublimitate Superbie. Xsulfure dest e congnatione tenaci terre cupiditatis et avaritio tertia pars humani generi S ad perditionem et interitum est delapXα. De hoc etiam dicit satas. Amaiore Sque ad minorem. propheta Sque ad Saeerdotem Om- ne avaritie Student. si tu ararius te. Quamvis vari varia sentiant de preSenti, materire nichilominu ad veram declarationem et e X9OSitionem eiusdem agrediatur. Dicit dicam aliqua pr0ut iuvenili et propries cognitioni infunditur. Dicit auctor quod multi e humano generes sunt polluti e terre ne cupiditatis miseria. Et quam se ire adhuc per SueeeSSi a tempora e hoc viti fedabuntur donec adveniet, velirus sive leporarius ille qui hanc nortem conSumet euiu quidam
eXp0siti leporari seu Veliri potest dari alterius duorum modorum pr0babili ratione loquend0. Uno se ille et modo divinitus et de divitia y loquendo et intelligendo p0tentia. Alio modo humanitus et de humana monstrando et predestinando prudentia Primo die modo iste et trus dici et exponi p0tust de illi divina et in ephabili sa-ypientia de qua Scriptum est. Ecce agnus dei qui tollit peccata
P mundi de quo etiam scriptum est. Et iterum venturus est iudi- Care Vi VOS et mortuos cum gloria. Nam cum e SuggeStione et
Ρ procuratione uti uua universalis hostis fragi itatis humane hec mortalia sidest vitia 4ed avaritia maximes inundaverint super
28쪽
, terram et se mortalii Dii mentibus alligaverint. Cumque tantorum 3 facinorum ponderosa calamita ex humane imbecillitate naturo perfecte n0n possit per homine profugari et debite peniteriti sup-splicio coherceri necessaria ratione probatur quod ipse veru S, deus qui est hipis ascisus de monte sine ninnibus per infinite pos tentie sue recta iudicia est ille Vel trus se ille veri tutis et iustities princeps qui hanc lupani sive avaritia et alia peccata mortalia animis et orporibus inclusa mortalium dissipabit. Et hoc os quod probatur per Lacheriam prophetam. Qui venturus venit et non tar, dabit iam non erit timor in finibus nostris quia ipse nivator noster deponet omnes iniquitates nostras et ei ei et in profundum maris. Costui non cibera terra te. Per hoc quidem verba potissime rob0ratur ratio et ppinio precedentium. Nam cum nemo Sine eris mine vivat et Sic universaliter non Sit dare aliquam creaturam absque vitiose coinquinationi nota culpabile et maxime ex terrenas cupiditate ingeram. Sic probat Sayas cum diuit. Jn capite omnis una avaritia. Cumque non hominem nec corporalem aliquam creaturam Sit reperire perfectam in perfectione virtutum propter
illam investigabilem sapientiam vel Unigenitum dei filium a quos tanquam ab in i et felicissima causa am0 virtutis io est genus virtutum et forma Omnium quia beatitudo donorum infun- ditur prout habetur e J0b. Numquid hum dei comparatione iusti, ficabitur aut factore suo Superior erit vir numquid deum quis piam docebit Scientiam qui X celso iudicat. De hoc etiam ex sapienti libro 'obatur. Tu autem donator virtuti eum tran-
quillitate nos adicas et nagna reverentia n0 disp0nis. De ipsa divina sapientia et virtute philosophus in li9r de mundo Ari-
istotiles sic probat. Est enim re Vera Salvator genitor omnium Cerum quocunque modo que aguntur in hoc mundo, non equidem
Substinens animalis per operantis laborantis laborem Sed uteri δη infatigabili, virtute riua et dongae visa 40roe agreditur preterea
29쪽
sequitur qu0d ipse deus plenus sapienti et Virtute auro et i - gent et terrena cupiditate est ille Velirus dominus qui huiusm0dis facinorosa terrena tempore magui iudicii dispersurus. E sua natu Pa sta cosi tra feltro e feltro te. EX verbis istis mostrat auctor quod cum ipsa divina iustitia ad iudicium carnis universe peruenerit et ad die tam lupam et alia scelera profuganda, quod bis nati liuius Vel tri ori inter sol trum et folirum hoc est quod iunioris sentonii principium et processus divinosc0nden pnationis et pene dabitur et procedet inter celeratores impio et peccatores quoniam ipsi captivi et Scelerati figurantur per feltrum, quod quidem fel trum pannu est vitissimus factus e superfluitate lanarum aliorum pannorum ilium et debilium. Sed secundum qu0d probat magister in quarto Sententiarum nons Si ei Spicuum X pliearo qualiter dabitur Sententia iudici s non enim aperte diffinivit an sentetitia proferatur per Vocem illam. Venite benedicti et ite maledicti an virtute supremi iudicis, ita sat attestantibus consciencius singulorum. Sed secundo etiam modo prout promi S sum est de humana loquendo et significa ii do, prudentia ipsius Vel tri Xp0Siti - nam per hunc vel trum intol-fligit et significat auctor quendam universalem summi i mundi, p0ntificem aut inperatorem vel aliquem Ilium virum X celSum prudentia et virtute Sublimem et auctoritate venturum in posterum, sub cuius sapidotia et habena iustitie genus humanum per vias virtutum et Semitas veritatis incedet et facinorum malitiosa pers versio confundetur. Et hoc est quod ipse auctor in illa sua inten-
tione cantione vulgari que incipit.
Aperte dem0strat cum dolet et c0nqueritur ibi in persona iustities et aliarum virtutum de contemptu et Oblivione ipsarum cum dicit. Larghezz et tem)peranga laltre nate. De nostro sangue mendicando anno. Pero e questo e anno . Summi , si ancellato.
30쪽
tenebrosus videns prim n hominem iserte reatum ad 0ssiden , dum illas inelitas sedes qui biis preeipitatu fuerat per superbi assis propterea motu invidi prim05 05 r08 parentes li 0 vocavit ad , ore exquibus h0dio oles stheremus. Et 0 est quod legitus, o libro sapientio Invi dii Doli 0 intr0i Vit in Orbem terrarum. Oudio peplo tu etc. 040 0n Uludit auct0 ad preesi , dontia et dieit 0quens a per S0na ipsa Virgis .ig Virgilius sis hior e sanioris electi e consili qu0 me Sequari et ego dueala, o per locum ternui in qu audie SU Spiri et clamores anima. rum et spirituum asse ιnti uin et clamantium qu0 anima moriatur, quem ad modum cor IS SI mortuum.
Eoedra color he0n. Post heu diuit audio tu videbis et ego, 6stendam tibi animai eoruni qui e0ntentantur poni igneis euh- , sumari et istud 0ringit rati0ne spei quam habent ad aseen, dendum in patriam per em eum gl0ria beatorum et iste sunt, anime que purgantu et lit in purgatorio , Ille qua p0 se u 0 rui utire anima ia acio pii diri ydengna te. Ad quai Viniem gl0riam beate gentis si v 0hieris, pervenire dicit ip8 0eta lanti te p0rtebit esse virtuosi 0ris pe- , rationis et vite qua ego uerim quia, cum g Virgilius fuerim, paganus et te suem di ne legis c0ntrarius - hoe est quia ex aqua et spiritu Sar: n sui baptismate ren0vatus - 0n408. sum ad illam Sum iam nee88abilem gl0riam pervenire., Con et i αδ se ne uti purifre. Dieit poeta cum ad illa, superiora beata OD ariet RQ uni te usque ad 0e una intellip tiavero tunc te reliquassi