Johannis Tarnovii S.S. Theologiae doctoris & in Academia Rostochiensi professoris, In Threnos Jeremiae commentarius : in quo textus ex fonte hebraeo explicatur, locis S.S. parallelis confirmatur, à pravis expositionibus vindicatur

31쪽

T A RE NOTUM.

pter amplitudinem servitutia, dum prorsus strvituti mancipat in alias enim, quum populus a beno imperio hisditur, tolei ubilibus conditionibus hoc impetrat, ut iributum pendens in suissedibu maneat verum stostulis Iudaicus ut tanto durioriservitutestrematur,

Assyriam abducitur viae v. s. sub finem Luth. Iudaithgifangen miltiadi dis mctam hunst.' ipsa nune

residens ardabitans inter gentes, quaerat Dei plebsae agentibusse arata, non invenit una quiete alas a doloreas a labore, nam ab esu ab sum invocat, remulum malo contiguum, quidem omnes persequen

tes eanti ac malum ei machinantes aut contra eam mo-

tientes, de esua non decidunt, sed assequuntur eam cs, veluti eram venatores conclusam, capiunt re angunt inter angustias tara ς τοῦ ita ut una hinc, altera idine circumsent, velutis quo intra duas macerias, vel in angiporto non pervio, unde nequit effugere es facile constringitur, deprehendatur. I In primo commate admodum variant interpretes Chaldaeus id vult dira,ex poena talionis, Iudam in ferυitutem abduci, eὰ quod ejus homines nimis duriter afflixerint viduas ta pupisios, nimiss gravi servitute presserintsuosfamulos, is ita eos ignare propter antegressam crudelitatem suam ipsorum. Velim alij Prophetae longe graviores causeras, nempesdololatria rara, siduciam in exteros reges, es ignant. Treme imnon de violenta abdumone accipit, sed quod incolaregni sonte sua deverint pertaesi calamitatum. Sed vix admittit hanc explicationem membrum ultimum .

verbum hebraumar: , Ina, Aobtineret, esset

quaenam hic intelligatur.

32쪽

CAPUT PRIMUM

his optima Ausio in Me m SQ ad nomen ipsum

Exilium.

servitus.

Quies. Diabolo traditiis

r sexu sntea urbs viduae, versuri sic nunc reagio comparatur emin , ut di dictum en qua de rei videndis etiam mi Limcbisu ν-- . capiti H ea, ab osten iis insingulari, propter unitatem regni, sin plurali obmum dinem incolarum, cs in genere ma-sulino, quia dicit ινα που 'minino scripturam si qui, πώ e in uno versui uia 'valde torquere solent in.ωγretes, qu haec ignorant 'et ΣΠ praecipue tria signisicat, nempe cultum L Dei, qΔ pertinet, quod Rabbim idololatriam n Σὶ nuncupans alom no servitutem is agri Psalmuo , ι . U. De resiquis berbis Hebra dictum es inexplicatione Psalmorum, undepetantur. JUsus L Migrat Iudi 'ui nolunt Deum colere in suis sedibiu coguncur misere vivere in extero genri-FI. Propter servitutem P ui abutantur θοὰ Deus bi concesso imperio, coguntur taridem aliis ins

III. Non invenit quiet cur L ' i in Deo ne sabet repost iam salutem, nusiam inv- fui temtares da. IV. Qui persequiintur, shquuntur eam. Is' i hostes a Deo armati veniunt, feticiter omnia expodiunt , M stico haec ita possent accora; modari. Suii homo non vult mum colere, in Diaboli captivisatentis inserυi sem trahitur, ubii quaesola a Ch i datu

33쪽

Anm, hos diabolus persequitur, c intre dua macerinsecuritatis ac desierationis assequitur. Versus . I Duo qua statimsub initium deplorabat Ieremias, nune denuo exaggerat, nempe L Ecelesia devastarionem. II Reifρώθ. a iudiciorumsublationem. uomodo viae Sionis lugent, qua ducuntster montes, in quibus Agasit aes adeo quiasunt angus σpaucae, ἁ multu δ tendentibus teris lebant ea per m taphorum quandam si rem dicuntur lugere, sicut σatia inanimata, Amos , a suid ενδ hoc adeo dolendum, dica quis ' quia hoc per istu signumsimuIinnuo, quodeuotu misit deserim, μὰ cum populo sublatin, πρroinde omnia luesti plena,unde laetitia omnis datorabeis aut ubi non colitur, ed quod nulli veniant ad

statam sola ianitatem festorum,maxime istarum trium, quae omnes oportebat celebrare, Exod V, ω Deut Iri AEt hae ad religionem cultums divinum Pectant nesver0u administratur inflatu politico, nec ea juri eta celebrantur, quae solebant peragi in porto, in quibus

o lim curia s munitionessummae, a Sam. IJ, a re L .ms, is vide qua dicta in sal ',' . Obadj v Io. Gena , o Ruth ρε Io omne portae ejus, Ierosolymae, metropoleos regni Iudae, sunt desolatae, ob euotim Dei sublatum, sacerdotes ejussunesus inuntes seu ex intimo corde gementes , ob civitatis vasitatem, virgines ejus, ad quin non minima illi iti cladis ars perve

gentis Solenniistas festo

34쪽

modo lugeam.

habet se mons excelsem a voce qua notat aridum locum, re duo notat, cum sit' u Ecclesia , Psalm , s ιo celsa in his terris velut insiccitate,omnis generis miseriis prematur, quae tamen sudio animissuorum civiumsit caelo proxima θ' excelso loco sita. quando via lugere dicuntur,quidam non modo id indicari το-lunt, lugere eos, qui videant nunc soliturinem, quum conserunt priorem frequentiam , verum etiam, quod gramen produxerint, ut lugentes comam longam, tibi a sero Litur, dum vult refellere, quod totonderint de more infideles,non de jure Adeles, σc. In textu hebraeo en peculiaris quaedam conseruction V quasi dicat, venientes sest, ut Un latinos, fugitans titium , oec 'l*Inra a x indicere certum l cum c tempus cae dissert ab quod en ιρος tempus oportunum tempus ceritim c desinatum re cuicuus praecipue politica Eceless, i. m. Chri rei Ecclesiasicae, velum, quae a gubernatione lectat. si vandos tumen haec dis inctio non observatur Dr . a. animadver. c. a. adsolennitatem,ce templum, quomodo putat usurpari fac 7 , . I. prius tamen praefero, quia en magis tritum .pta: et en terminatio Chaldaeo. Irum , quia vasati acta erat opera eorum notat non modo sacerdotem, verum etiam praefectum regium satrapam, principem in exere tibi p. I. in sacris cominu Best. in Psalm. N M. quasi Moses fuissetfacerdos Noe Gen. 7 aa. undefletprobari nam alias rem ipsam non dissuto liberos esse sacerdotes ab oneribu γὰρ secto de jures a nondum firmitte eLI pro istum ibi

35쪽

more 'UIm: intePigi sacerdotes, quumpraesides rectius intelligantur obseu ectam materiam. a. illi sacerdotes erant idololatra, nisie jure natura velis argumenturis a minus admagis, non ut vulgo sit, a pari. s. nongis vigor,sed regissivor, non salutorum, sed enutpeculiaris regisgratia crprivilegium c id tandem sine potest probari,quod regisse,alios liceat quo a excipere.

prie duceresus trium tes R. D. R. prae anxietate cordis

videJoeli S. I. atate creonditioneplerums irus unge Cirrit pedissequa, etiam maritata vel emina, qua viso fuit, Ruis a s. si a virginem incorruptam,quam nul- Ius hominum, vir uisse, potendemonstrare. s. en viri ripotens, matura viro tam innupta quam nupta modo.

Unde quorundam isti compositis,quod haesii , exeat adhuc signum, quaesit integra cr plane intacta, falsi - ma esse deprehenditur c nugatoria, non absimilis illi:

Erasmus quasi eras mus vel erras min. a lana explieui etiam ex Latino Sophon.3,rδ ubi de hac voce ma vide. refutari inde posunt Ribera aliorumi nugae nu, id es, amaritudo,quae etiam inde nomen habet. Hieronymus tamen non male notat, quod ab ractum hoc locopro concretosi positum exaggerationis causa, Hau a, 7. U I. Viae Sionis lugent, nulli veniunt ad solennitatem y vando cultus Dei in Hiqua regione vel urbe negligitur, tandem justo Dei judicio, ut ne silgum exercere liceat, affigitur.

I L. Portae ejus desolatae J Euando a judicibuι Eversio

36쪽

male administranturjudicia, a Deo irato evertitur ora res ublica .

III. Sacerdotes ejus suspirant L 'uum miniastri verbi nolunt apud peccatores hortationibu suomstare, tandem coguntur. ipsi ob aeream, quam a celerat forum negligentia rauditorum malitio.

IV. Virgines ejus moesta, aluum mula virigines deliiij dedita non curent admodum pietatem stemtione vel inprimis in sedis publicam calamitatem. Mystice Chrsus via aEarcem arti luget bipam cos frequentare templa m videt. Via etiam notant di. versas iυendi rationes, quae omnes dueunt adsolennitatemgaudiorum coelestium si bonae caeside tamine i strata nemo enim,cu'mcu sit conditionis,excluditur, inodo non infidelitate retardetur. Porta j itiae desolantur, ubi iti requentamur. Si quando impietae grassatur , nulli unt Oirituale sacerdotes osserentes Deopreces r. Pet. a. oc. r. nullae V,rgines, Poc hoc eri, immaculati, qui hoc mundo se non polluuns.

Vers s. Tria solent augere hominum hos obj ctorum dolorem, quando boses suos orere, Deum ipbum affligere, c liberos abduci vident Hia hic conjunguntur deplorantur, et hosis invadentis terramuenctam felicitas. a. Dei irascentis severita . . Parvulorum captiυit, Facti sunt hostes ejus in caput, i. e. evaserunt superiores , hostium . otiti illis myrrant quod notat hebra senus in, Pn ex com renati ne legi addita leui. δ, 13. - . jam Hii dominantur,

cui erant sub cuide sal δ, . croci, a. mmici ejus

37쪽

ria consi tantur, commode sium negotio Judaeam soccupant, nudum si damnum, quia a Jehova armantur idcirco istisint elati ac beati, quia Ich ova usi suojudicio moestitia assicit illam propter ampli tudinem multitudinem defectionum ejus, parvuli ejus abeunt in captivitatem coram hioste,nu istar citur, aut sex us, fusteriori versu, aut aetatis causa , hoc versu, d hoc valde auget parentum c Iamitatem,siquidem , μυ-ικεια ia μώζω κροκώβ π ἀνακλαριν Hero. dot ib. R.

I. a. c. I . U. a. p. ob hoc autem genere loquendi caput .. multum differi zz hina Mich. a II. ubi id c exere Mich a. bibl. p. so. d. s. re adde locum insignem, qui iliam ex

inportu navigat. Inde , Usecundina, quod foetus in ea iacide quiescat men δ' io pia n vulgatus male, quia Dominus locutus en ope eam, quasi esset an

quosdamin Graecum λα ειν.

38쪽

M matu. Diabolus

P UT PRIMUM tibi a Deo ea desectio, non multo an sequitur sub Mio . ,b eo est j M. Inimici ejus tranquille agunt Is raedis felicitas, felicitas en a Deo, adstanitentiam invitante, quaedata

pleratem remunerante .

ΙΙΙ. Iehova moestitia assicit monis i malum

in civitate, quod non contingat ex Dei molant se A. mos LIV. Parvuli ejus abeunt in captivitate lExterna mala saepe totam involvunt postreitatem. eorum qui non reveriti seunt Dei severit tem , Exod

p P, Zach I. sit in caput hominis, quando hic Dei excutit imperium, a rimoth. 2, aes dum in iijs homines ei parent, ipse agit tranquis'. Luc. Π, ar c idem a Diabolus bonum propositum ac cogitationes velut a vulossiatim intersicit, ne adactum e maturitate e veniant, quoslent muis trahere inmisamons moθ-tionem Exod. . qui mare necabat, foeminas viveremnebat, sic mala cogitationes hi ovet pias extinguit.JVer . . Duo uni hominibus in mundo magnis aliacam, nepe, qua sunt ornati,gloria, oe qua sunt armati, potentia. ProindeJudaei foc ferent longe gravi me caemoles ime quod qui utras alijspopulis antecellebant, binusta decvi, nuta robur resare cernant, dum ita Dcem eoru dolet Jeremi, Et excedit a filia Sionis, qua similis es silia parentibus curae, virgini pulcra re hono- nuta ccidi, quae adhuc e I in aerat oriri, totus decorcitus, quicqui fruas eam, ut virginem pulcra ses,

39쪽

monilia, κειμήλια, m. vide Ezecb. sy c seqq. hoc ex licatum prolixim , inflatu Ecclesiastic templum creultus Dei, in oeconomico opes, ades, inpolitic autem splendor potentia regum, quia sunt principe ejus, qui antea, quum erunt vicinis formidini, leonibu similes, velut cervi non invenietes pasculina, Frthme inde dissurrentes melici, quando a venatore agitantur,

si ipsi uces abeunt abscivirtute te, viribs quibisse defendant contra hoses, coram persequente ju'. Filia.Hebraice dicitur in quas naea,unde etiam δε-gesb ob extrusum a si sequantur af xa ut η ea in ob. Ruth spe. Id nomen habet aedificavit, quia

filius eia quasi aedificium quod a patris, quod videri

poten apud Plautum in Mosest. Fena Recordatus,erc. Filiam autem Sion Jermo iam ideo vocari dicunt Hebraei, quod is urbs monti Sion 1 gnam partem subjecta sit uisitiae matribus adhaerent vide infria ad ι .a, . Sed hoc non aut in reliquis, qudndo dieitursilia Edom, Babetaueritius igitur populus in ea acc/pitur, ut volunt patres quidam Chaldam. uecti me amen per ilitudinem in dioitur ut indicavi. notat cervos, vulgatus autem legit et ' N impunctis .cis. arietes, imoseu morea LXX u Graeco eo Ine errorem hausit, cuius autor perperam legit c tertit, ὼς ωοὶ exi

ligitur. Eis pini

40쪽

ti et Exeedit e filia Sionis decor ejus J aua. do homo Dei dona in se conta non gnosiit, ipse uasa repsit,mna,s 1 Erech v. IL Sunt Principes ejus ut cerviqitiservi D. giant coram canibus e venatore , ita principes mali s impii nundem besio implicatifugiunt coram militibuι σώοster Et nonsubsistunt,sedae latibulo circum icitant,nes hi resistunt, sed in locum tutiorem relictis is avi tis sedibu avolant , aes proptereas e quo anteatas crudeliter suis imperarunt, ut leones veliarm vel bona ariorum rapuerunt ut lupi, vel inflagiti=s quidam se, volutarunt, ut Des, ve in libidine similes fuerunt

equis.

III. Non invenientes pascuum Iuxta i lud Prophetae, Mi. II, Vae tibi qui spolias, nam mox spoliaberis ipse. Ita multi dum nimium appetunt, etiam suum amit

tunt.

IV. Abeunt absq; virtutes Fortitudo omniseu a Deo, qui aut pios exgratia, vel etiam impios i

peccatores armat ex ira .

Mystice. Animas elisen velut silia Sion, a Deo amata merito Chrsi, c virtutibus orisata, toto autem suo isio decore exuitur, quum side desiluitur. Eadem ιε miseriae considerationem insiluit, ad DeuWis velut cerυus ad aquas anhelat, ac .sine eo enim ηοπinventipascuum, Psal. 3 cf 3.sine eo ab se vinci tur, cum eo autem eluctatur. Anima en velut oon'sa Chris Cane. ctim eo copulatur sinum fi siritua-

δε er Ephesi Hosa s.se per idololatriam deficit, σ