Theoremata familiaria viros eruditos consulentia de variis physico-medicis lucubrationibus juxta leges mecanicas scribebat ... Ioannes Baptista Scaramuccius ..

181쪽

eonsequens salsa mea uialem eoncipio , dum verum non est, quod partes habeant sum , quia is utitur anima pro quacunque edenda materiali operatione, ita ut partes omnes illian serviant, nam prelcindendo quod aliquq partes ex multorum senteritia non sunt animat .u tamen habent vlum

si partes omnes anma n Serurient, et illis teretur anima,

certe nulla esset pars nostri corporis quae sit animae inserui iaret, lanima teretur illi, non obtemperaret nutu animae iubentis, S ipsa anima non est et conscia eorum, quae partitibus peraguntur. Anima namque cum sit pruaci plum liberum, videmus quod ills partes quae pro libertate animae mouentur , quia reuera i sititur anima loquor semper de rationali, hanim sempc interri iunt Ast quia videmus &experimur , ut ii perius protulimus pro anima imperio non illast nari operationes vitales, imo nec percipi ab eadem anima,concludere est necessario partes dictas ad usus vitales

anime non inseruire nec animam illis uti valere.

Protulit insuper operandi principium,ac essendi est idem,

sed homo cocretus es exanima, e corpore; ergo omne Sope rationes hominis ab anima,S a corpore profluunt. Responde, ut cum superioribus conueniam cile hominis, vel tantum haberi absolute ab anima rationali, utiere rium Societatis Iesu scissi nouimus, cum anima rationali Sisit totae

quid ita hominis vel magis principaliter ab anima , minus principaliter a corpore sit pria in talsum est, quod homo sit concretus ex anima 4 ci)rpore , si ecundum , distinguo minorem si per corpus intelligatur pura potentia , id est purum subiectum nego si intelligatur subtactum utpote Organi Zatum, materiali principio constructum, quod Ocamus an in ana corpoream, concedo, ergo Omne operationes

hi minis ab anima 4 a corpore pronuunt, ego consequentiam; nam prout anima rationalis habet suum csse illini actum abesse corporis, corpus suum habeat te dii lini tu in abesse anime, sic ex isto duplici et se quemadmota una prOnaiscuum operari in urgit quod ab ara lina corpore pro- nuat ita ut aliquando Ab animae manet, rad Orpia sici minetur, ut lumi Otus musculorum spontanei aliqua:Alo a

182쪽

a Corpore profluat , terminentur ad animam, ut sunt sens Hiones, sic inquam, cum esse An me habeat posse perari quin profluat corpore,&ad corpus terminetur, Ut actus amoris erga Deum, ita esse corporis habet posse operari qui , Anima profluat,in ad Animam terminetur, Ut

itali operationes quaecumq uitales. Quod autem Corpus

habeat suum esse distinctum ab e se anima , uidet lar as Sertum D Tomae dum proculit hynihil prohibet, quinformatio corporiss ab aliari a virthi corpori 6 . Igitur c principium operandi sit principium essendi, si esse corporeum est a principi corporeo etiam operari corporeum erit a principio

Neq. ex eo, quod idem protulerit muscularem motum a sola machina non fieri, sed a regente anima , infertur ex hoc omne motus ab utroq. profluere, nam nos quoq. millies protulimus motum musculorum spontaneum ab anima,&a machina fieri, ut&sensatione omnes, qtie cum percontactum sequantur, a corpore profluunt tanquam ab instrumento,&ad animam terminantur inde in uanum laborauit, dum probare incaluerit punctionci non cadere supra moleculam, quia in ensibilis est, nec inter utramq moleculam, cum ab Epicuro vacuum ibi supponatur; nam uicimus sensium non fundari nisi in anima rationali, ita ut en sationes, qU Organa particularia attingunt non sunt nisi instrumenta, dum reuera anima videt per oculum, audit per aures c. Vnde communiter af eritur, neruos instrumenta es e mediata tensus, inebranas vero instrumenta mediata Quamvis autem doctissimus Aduersaritis proferata D.

Toma fuisse ancitum operationes nutritiuae, sensititiae partis exerceri ab anima rationali, adhuc tamen sine ulla fidei suspicione tueri videmus dari in corpore actu distinctas tres Animas; etenim Ziba rella protulit i forma simpla est

ientia , et da i uum tantum e se , no plura , qu igitur dat me hominem ea non potest dare esse animal, ser Uetantem est vi

183쪽

II. π

em imo ipse D. Tomas 'ad uires refert naturales opus nu

tritionis generationis dum dixit totam opusgenera: ici , et niteritiae, qu dicunt 8 vires .uhrales , clarius explicat carnem a carne, generat lonem a uirtute activa derivata ab anima generantis . Verba enina sunt m Corpor. vivortia agi ut augenera ruit m ibi miis sine medio CT per neuthm si e

deducet ec:t debere intelligi per animam generantis, non rationalem , sed ueget 'tiuam, quia semet partium deam non sortitur ab anima rationali, scd a corpore, adeo l. a uegetante principio et q. uilla eminis ex eodem D. Toma eri Uatura Spiritu inclusi, , at ille a calore ex uirtute coelestium

corporum II inc cum t. iii i Elii , id in Ur conuenire, dum pe-

tiones sensiti uas cfeta naus ad animam rationalem Maacoruus, qua tenta in hoc sequatur flectio, eri motus Organi, G an una rationali sequatur perceptio talis motus taeeterminatio, ut pollit ali quid affirmari vel negari de pereeptione cum l. de animae rationalis existentia nullai: quq stio, animam veget.itiuam o icipimus per illud principiti in materiale quo elici: causa, ut organa bene disposina, humores indebita constitutione ex litentes, operat lone O n- ne vitales exeiceantur. Q la autem in nostro corpore nolidantur nili Org l a humo es 4 spicitus, ita ut organa mercinstrumentaliter se habeant ad Qtum, de humore in cre materialiter, non restant nisi spiritus, qui r ecla ilicstate, es summa mobilitate utpote aethereis itati particulis Ualtante e principium mi itis 'lanorum. fluidorum, per consequens omnium uitali uiri operationum. Interea cum dici inus Operationes uitales non ab anima sed per leges cch in ca lieri, en us genuinus et , ut iocmachinamentum, nam 'c corpus sit aggrcgatum quoddam

184쪽

, 18 contians spiritibus, humoribus '&organis, per Horum

armonicum ordinem uitalitas seruetur , uel deturbetur, si alterum ex constituti uis machitie deturbari contingat Uuadere haec nostra firmatur hypothesis a Galeno n)atia vero

necessario ac acnt corporibus suio, magnitudo, conex o ou formati . Quoties igitti omnium , qua organis infunt utilitatem alligenter es examinathrias in Dimis catlam titionis G Hirc σψiam quidem causam, tutorimhm esse fecundum propr/am partis obstantiam inuenies.

Tentiretur aliquis, quod illud principium, quo machi na dirigitur pro munijs vitalibus obeundis vocaverimus

animam corpoream , ut Philonem, breum protulisse γfertinus Theoremate de motu Cordis, eo nimirum contestu quod idem sonet ac vegetatiua , nam h c etiam nomine natur potest connotari iuxta assertum Galeni se virum aute

naturam aut Atritoriam animam nominare oporteati s inuesti

gandum relinquo qui in nominibus tantumodo sunt ingeniosi, ct clarius Stoici ne animam quidem prorsus nominant eam , qos stirpes dispensa , feci naturam . Et en quin aduerterim, dum Galenum pro tutelari desiis gnamus, eundem quersarius pro Achille ad nostram percendam assertionem conuocat in scenam eo praecipue fundamento, quod prottulerit: cryo ra A si cum non cuit, nec

Iorceps fabrum, sed .est ipsorum uterq. Metri ex per eam , quaprsaltus est rationem agere autem non potest ex arte abs r organis, quaSi ex hoc inserantur ani in energiq, corporis organis ac beri operationes cuiusqunq. prosapi sint Ast quis noviciet hunc testum specifice se habere ad eas operationes, quae profluentes ab Anima, terminantur ad corpus, dum quae illo est de operationibus uitalibus ut nimirum Gale laus contra distinguat operandi ocium ex arte distinctum ab opera iacit IOUOC natura, dum i eadem in domo nutritioni comittantur Aquila, Anas, Serpens, ac postea in subsi-

is lib. pr. de ita partium farius partium lib. q.

185쪽

umii talem oeura emittantur, uidebitur Aquila feri adlabi ne in iras ii paruae serpens sub terra irrepere citra

Ueruinii quidem est Galenti a in allocutionibus proce . is et tertiam facultatula ali illas tellexit signate pro anima specifica , ut pro facultate in cerebro ille igeretur sub Itantia an iis ratio Hi s pro facultate in corde intelligeretur iubstantia anim. irascibilis, nempe sensitius, iro facultate a iecur cui ouonda sanguificationis munus. tribuebatur intelligeretur substantia anim vegetatiuae . Uerba enim Galenti clunt μ eiusmodi vim fisuhans initium ieeur quale , et stirpibus i eq. . ocetur enim tu presentia facultas

Serisum aut ei Galeni no et se, ut probet in omnibus septelibris de sui artium operationes omnes abant Ina, a corpore profluere, ut dicit Aduersarius, id unu declarat, quod diuertini ode sensit his praecipue caracteribus se porrὸ Mead-modammmgrassnxit si a sponte mauer ι lean instrumenta, folles quidem sim 'litteraei ferit Domiuus varium, e vehemomesarum emittere Ancillas vero Ilas aureas, ut ipsam me opisce insueri ex se ipsis Ad eundem mouώm,et tu intellige mi, in ania malis corpore nihil esse ociosum , neq; inmobile ed omnia con-ηenienti constraritione ea tare, aininasq; quasdam ipsis virtut ex a Conditore esse inditas Q atib ira prouidentia veri, gura,

ιibia cohaerentias os habet. Interea , cum nostra lis allertio non sit eontraria ijs quae a Sacris Conciliis edocentur, per consequens contraria non sit Orthodox Fidei eam tanquam probabiliorem tuemur. quamuis contraria videatur 3b, qui minus attente nostras . percur-

186쪽

vibus quarum praecipuas nudum tetigui nouim

'' in muri de hae materia reprimere cogor hiς disserendi ordo iam iustici x,' xyhyδ' 'r'

dictus ea designauerit praeiudicia, quq pr q

pcnta. Omne tamen prgiudicium tum praecipuς Y as ethaoud aliquos in propria existimatione, apuGini M

Exemplar interea sis ingeniorum Clarissime Iancisi, Lia eratoru eciosissima clea . QVici enim holioralicent us Rei Nice mectice,quid clarius ad oliuam Gymirisior gloria

aciant eruditi, cium mihi iustacit in notu e amiciti

l. zi: hi diu ut Virtutis existimatiotiem tuo nomine nuc

187쪽

De meditatio uibus citca vinae differentias quoad causas tum loci tum materie , cur in ea aliquando degliιtiantur solida ,secus ero liquida

AD CLARISSIMUM ET EXIMIUM IRI M

D BERNARDINVM RAMAZZINVMIO BAPTISTA SCARAMUCCIVS

QVAM siquidem vendunt, Solem pri stant mercedes, qui grega

rio allocutionis exordio satagunt firmare Anguaica ractherismum Originem naci Scia Pituita prona-ente e cerebro,dum in ea perennis

deprehendatur effluxus materiei vilcisiae per pucum. Verum cumtultum it, inuetis frugibus gLm- de vesci,talem pituit confluxuma cerebro ad fauces, ut ex ea Angi-

-rigoro significatione desuinpta succrescat , denegamuss

188쪽

licet Hippocratis iuerit prolatum libro secundo de morbis

Verisicari a uiliuniam is degugina rigorola significatione

deprompta.

Quamuis autem sanitatem in potentiarum qua distributione , connexione, lex calidi, rigidi , amari, huiusmodi reliquarum locauerit Alchmeon , atque senserit aegritudinum vicissitudines fundari in eo, quod in his prae

santissimum, tamen ad enucleand im anginae deam, eius que phcnomona dilucidanda, reor non esse spernenda: is Dioclis sententiam,qua protulit, laxum,& adstrictum primcipia esse omnium quq eueniunt. Contemplatus interea animo virtutem, humanitatemque tuam Clarissime Ramazaine ,hanc siquid cin patefactam per efficio fastu laudes mihi exaratas a nostro celeberrimo Antonio Magliabecchio, quem una nobii cum tota Respublicaliteraria demiratur, tamquam ceam omni sciam; illam toti Republic medicae claram per eruditos tuos tractatus iam, Typis exaratos, & eZarandos,decreui Virtuti tu et deberi hoc Theorema, ut quanto minoris momenti videbitur hete meae lucubratio de Angia , tanto maioris splendoris Virtus tua elucescat per quam leuidense mee meditationes fir-

Quatuor Angin species communiter enumerantur, an notatae a diuersa ubi catione inflammations in parte, Ut tanto minus inflammatio dicatur proprie Riagina quanto minus strangulat: Angina enim dicitur ab angendo id est suffocando, qua de re Lucium inflammatio non nisi late patente nomine dicitur Anglina ex Vallasio lib. . Epid. sec an. I. dum Hippocrates ibiciem pronuncia uitEpid septimo,

quibusdam auctum insammationes, sitibus .im Anginae lEt si vero Hippocrates omnes angina species nomine Cynanche plerumque designauerit, at huc tamen quatuor angina species en una erantur . 7naxche videlicet clum inflammantur niusculi interni Lariti l SPara Inanche, iam inflam- .

189쪽

Mantur musculi externi: νη.r cIe quando sauces P I a Gr ancheintra aut faucium partes extremas, praecipuEna tuum occupo inflammatio.

Ut ad qua tam tamen formare valeamus deam de angina reor, an glila: nomen debere desumi,vel stricta significatione vel lata. Si lata significatione anginam contemple- ur certe eius lorinalitas, erit fundanda in strangula tione, quae citra inflammationem succrescat, si stricta significati ne, necelsario est refercnda ad inflammationem

Citra mi lammationem angina ea est , quam describit o- coneus de Lanione, qui cum circa meridie in dolorem senserit cum strangulatione, degultiendi difficultate noctu obia sine febri, cumque nullus prς cesserit tumor in Laringe, soli Pulmones suppuratos agnoscit Auctor pro caula huius

Etiam Areteus Angine speciem describit vitio solius spiritus ad calidissimum sici simum vergentis , licet Sennertus ab anginae carac therismo secludat hanc Arete descripta a flectione ni ita pariter Hipp. 2. Epidem sedi. 2. prqboeationes ea uia luxationis vertebraruis vocat anginas. De hisce tamen anginis, quae sunt strangulationes citra inflammationem non alia meditari caulam a sest, nisi quod

strangulatio equatur causa contractionis neruorum qilam.

Vis enim Dodoneus in causa Lanionis pulmonum abscessum compellat pro causa strangulationis sine timore α rubore Laringis,non tollit quo minus cocipere valeamus strangulationem Laringis angustia procedere,cumque suppositio fiat a Vodoneo, nullum fuisse ad inuentum vestigium inflammationis phylosophari posse certum est, Laringis angustiam nervortam contractur deberi earum precipue propaginum sexti paris, quae recurrentcs ab abdomine per pecti si pigi tidi , laringi implantantur, et inlini I xor Polem archi T. Epid. 6. mortua est sine voce, dum pol sanguinis mi iesionem immunis ab angina, pati ceperit, perdurante febre humoris vel sonem non solum ad genua , . adicetus. ιδε/

190쪽

mersio e respiram ct pectu=εobstrepebat non ali videtur m-bueno causa vocis priuatio, nisi neruorUm contractUra: Spasmologicae, quam inferre per accidens tantum polSeab-

essum pulmonum non inficiamur dum tamen certi iu-mus nullam esse necessitatem, ut a tali abscessu strangulatiosequatur. Mensibus enim transactis vid unus in quodam

Patiente , qui pluries per anacat harsim ad libras anguinem reiecerit , undique pulmones adhaerentes pleura , ω septo transuerso per viscidam materiam, simulque t fendimus ne dum in dextero obo vomicam pure repletam,

quo in loco potuere lacerari vas i,ut saguis in copia per ana catharsim emanauerit,sed fuimus demirati, totam vesticularem substantiam glandulis minimis ijsque albicantibus de duris reteriam magnitudinem granorum mili aequalitibus, sic in incisione renitentia depraenderetur,ut quasi sibilus esset adsensum, ac si incideremus suberis substantiam, existenteouris praesentia inter interstitia , quae emergebant ex congerie glandularum contiguitatem quasi seruantium. tamen licet tussis esset frequens, Hecubitus non posset esse nisi in marte dextera, nulla tamen neque deglutiendi difficultas detinuit patientem nullus strangulationis caractherisinus, imo nulla anhelitus difficultas fuit manifesta. stricta igitur significatione non aliam de Angina sorma. mus ideam, nisi quod consistat in inflamatione strangulato. kia raecipue locata vel in principio asperet arteriet, vel pr De ipsam asperam arteriam, quamuis Rhases cap si per deglutitionis angustiam explicauerit anginam dicendo. Dui dejtatieuo sentitur et Sa adest passio, rur quinatia vocatur,

eius grauitas , aut leuitas fecundum angi piri antitatem ae- prahendi potest,adhuc tam dicimus cu Valles lib. 6.fect T. anti sint i ammationes stra utantes quarum , qμsgrau sp

m: tu. ,σcitisime frangulant funt intra caput aspera artema Ex eo igitur quod Anginfide specificetur per inflamationem, ter hoc , quod instammatio strangulationem inierat posses mus concludere ex anginis alias esse magis stragulanto, alia mutui, atque has geri a mula ulis asperae