장음표시 사용
91쪽
Caium crecum , primo Inscriptionis conamemoratum loco, a Daemone sub Aesculapi nomine, ut monet Inscriptio, aliquo saltem medicamento intrinseco, impedimento scilicet amoto , sanatum fuisse censendum est. Ceteros autem homines infra enarratos ab eodem ficto Aesculapio medicamentorum virtute, Medicis eo forsan tempore ignorata sinatos suisse fatendum est, veluti fuit medicamentum illud ex nuclei pini cum melle confectum , quod sanguinem revomenti , ut nostri aiunt Medici, plurimum prodest, pectus purgat atqU Baliliacae item fomentum illud lateris dolori utiles collyi umq illi Pisanelli privsertim oculorum morbo idoneum ac praesentaneum principij naturae med ijs fuisse Medici omnes a stirmant Haec de admirandis a monum peribus , quae tamen , si recte iuxta normam a Theologis prefinitam , suis'. iam locis a nobis explicatam pensiten Par imtur, miracula non esse quis fateatur necesse est. Qua , de re huius generis opera alia item multa per-- pendenda sunt, veluti trutina quadam diligenter examinanda, ne Daemonum fraudulentis operibus, siue falsiis , siue veris , ab Hypocritis , aut Pseudo sanctis decipiamur. Cetera vero miracula, quae principijs naturae mediis fieri nullo modo possunt, quatenus naturae cultatem omia in superant , cuiusmodi sunt
curationes circa aegritudine a natura contra, ita S, mortuorumq. suscitationes, tantam inquisitionem , atque , II
in uestigationem non postulant. Quae sane miracula a Prophetis, a fanctis Apostolis,&a Christo Dominosa ta in Scriptura sacra passim cernuntur, quae quia i
longum esset enarrare, nunc silentio praetereunda cn . r. semus. Num autem ob miracula, que a Deo, vel ab: ' ' alijs virtute tantum diuina fieri possunt vel etiam , . Vio propter fructum scientii , ac donum prophetia canoni Hςbx i,etari quean hoc loco inuestigandum censemus.
92쪽
Num aliquis ob minaculor dentiam cano niabari pro Sancto queat.
Cap. XXIX. AB VS, ut reor, de causis , in dubium reuocatur, num scilicet quis ob miracula pro Sancto canoni rari queat; Vel quia sanetitas sine miraculis esse potest, ut constat de Ioanne Baptista, quem nullum miraculum fecisse apudi' ' ἔψ Ioannem Euangelistam legimus Vel quia quod magis refert miracula etiam a non sanictis, immo a ma-
, sia hominibus fieri possunt, uti iam ex doetrina sanctiq. t 8.art Thomae, atque aliorum Octorum demonstrauimus
Homines tribus modis malos esse posse docet Augustinus Triumphus in Summa de potestate ecclesiastica; bHyii. Vel scilicet ob malam doctrinam, ab Ecclesia sanctai ar. in Velitam; et ob prauam vitam, varijs peccatis irreti- Π' tam Vel ob inanem gloriam de aliquo bono opere susceptam. Homines mali primo modo sumpti sunt Daemonem in arte magica inuocantes, qui vera miracula facere non possunt haec enim nonnisi virtute
: . de P Augustinus ait, fieri possunt, Angelorum
uit. Deie. iministerio, Sanctis'. orantibus .impetrantibus ea, quae ad horum inuocationem fiunt . Quomodo autem Magorum opera admirationis plena fiant, sitis diei uni fuit. Homines mali secundo modo accepti, ad inuocationem nominis Christi, Sanctorum , vera miracula f1cere possunt, ad bonorum hominum utilitatem, ut ipsi Deum venerentur,' in side ac doctrina per ipsa miracula confii mentur miracula nitia, Beato Hieronymo
93쪽
Commentarius. attestante, non semper ad meritum illius, qui opera-Lil . i. intur; sed ad condemnationem inuocantium, ad eo- rum, qui miracula vident&audiunt, utilitatem. Homines tertio modo sumptos, quantumcunq. sanetos,nonnunquam de aliquo miraculo inani gloria captos fuisse constat, ut apud Lucam videre licet, ubi Saluator LucWi' noster laetitiam, qua ob spiritus sibi subiectos Discipuli affecti videbantur, reprehendit Huod ea aetitia, ut Doctores exponunt , inanem gloriam saperet. Hinc
ait Ioannes Chrysostomus : Cum cetera vitia in feruuira Io ChrΥ- boti locum habeant a vana gloria etiam in feruis Dei locum tenet. μα
Quare etiamsi huius generis homines hac in re boni non sint, ad testificationem tamen sanctitatis ac doctrinae veritatis multa signa miracula eis a Deo conceduntur. Quamuis igitur hominibus malis miracula interdum facere concedatur aliqui tamen ob miraculaeui denter facta canoni Zari possunt, ac debent, nulla in P Au, Tmprimis re vitae sinctitati aduersante , cum miracula si- impii. Vbigna sint testificationis sanctitatis, atque doctrinae veritatis Sanctorum manifesta. Hae ex Triumpho.
AEn propter donum scientia ac prophetia aliquis
Cap. XXX. AN ONIZATIO alicuius charita-ragit. ditem eius postulat sanctitatem , 11. 'φ' ne qua, ut suo iam loco explicatum , Aug. Triest, scientia donum datur & prophetis iuxta Beati Pauli sententiam di
centis Ei se habuero prophetiam o noue i Corit'. rim γ eria omnia, s omnem sientiam; et se habuero omnem fi 7 dem ita ν monte transferam, baritatem autem non bubuero,
94쪽
Eccl. 2 Io Chrys. honi. I. de laudibus Paul Gerardus VossiuS. Ex Registro anni 2. Psitis in Bibl. Vat. Greg. X. etAlex. iv. in Bullis, quae in Archisio magno SS. ApostoloruVrbis Romae alter
nihil sum. Quamuis enim vita aeterna, qua Sanctis a tur, scientiae donum habenti videatur promitti iuxt illud Ecclesiastici dictum: Qui lucidum me , vitam conam habebunt; scientia tamen, aut doctrina non e se tantum , sed igne charitatis accensa, praemium illud tem Vita promeretur consequitur. Huius gene ris erat doctrina Pauli Apostoli, qui in fide ac veritate Doetor Gentium fuit uiam sicut ferrum ignitu Ita a non est aliud, quam ignis, ut Beatus Ioannes Chrysostomus in Homilia de Beati Pauli laudibus altri ita 'eius doctrina igne charitatis accensa , aliud, quasi Lincharitas , eodem Chrysostomo attestantes, non erat Nemo itaque propter scientiae donum canonigari potest. Hinc Gregorius lx de sanctitate sine scientia , quam doctam imperitiam , vel imperitam doctrinam possumus eleganter appellare , in canonigatione Beati Francisci Assisinatis ait hunc in modum joΩ triplici
in terra positivi hoc est Franciscus supreato , Regno florum vim intulit, i u rapuis violentur huius vitae quam plurima gloriosa ceriamina mandum riuras ans felicuer migrauit ad Domini , multos praeueniens scientia praeditos scienter nosci H, ct sapienter indocim,
Hucusque Gregorius qui nominat Franciscum Seraphicum scienter nescium,&sapienter indoctum, quippe qui Iesum Christum crucifixumi cuius stigmata suo in corpore impressa gestare meruit, ob idq. ab Alexandro IV. omnium Sanctorum splendor dictus est scienter sapienter quidem sciebat instar Beati Pauli Apostoli ad Corinthios in haec scribentis verba n iudicaui me scire aliquid inter vos, nisi Iesum Chridum, edi hunc crucifixum. Qui enim vere scit Christum, in quo sunt omnes thesauri sipienti ac scientiae Dei, pretium e praemium electorum, vita aeterna, scit quidquid sciri de bet. Adde etiam quod in Christo crucifixo veterem
95쪽
hominem nostrum cruci affxum discimus , ut scilicet I 0m i dcitru Hur corpus peccati, ultra non serviamus peccato, hoc est , ut amplius diabolo seruiendi necessitatem non habeamus , ut Glossa in hunc locum ait P ' ergo inquit ita accipi η dum est quod hic dici Apollo
Ius tauquam ea tantum dixerit , quae de Chri to credenda sunt, sed etiam qui sunt obseruandacia, in vita, quam in moribus ab eo, qui accedit ad compagem corporis briu vel, ut ait Ly Nicol ranus , quae pertinent ad salutem per crucem chri ti actu . Lyr
Idcirco Christianus Poeta quidam dixit:
Si Gmmis sis, satis en si celera nesc/s. Si Chri stum nescis, nihil es, sit celera discis.
Haec igitur de Christo crucifixo scientia non illa huius mundi hest omnium scientiarum reginais vera Lipientia,&, ut ait S. Paulus, in mysterio abscondita, qua san- .Cor. r. ctus Franciscus imbutus in lignitus, scienter nescius, sapienter indoctus meruit appellari , hoc est sciens sapiens Christo, nesciens Mindoctus mundo. Hanc item de Christo crucifixo scientiam sanetus Thomas Aquinas, Doctor vere Angelicus , splendidissimum v b H
Ecclesie catholica lumen .praeter ceteras scientias ab Vielm .ii. eo angelice interpretatas de quibus Ioannes XXII. assi. est e messe fertur hisce verbis: Non ei de eius miraculis, In Gei menter curandum , quippe qui ιοι miracula fecit, quo quaestiones deserminauit ii vitis edodius, ab imagine Christi cruci 1 C, D, aflixa, dum ad eam ardenter oraret , haec meruit miracu vitalo se audire Ii ne scripsisti dem Thomae quam ergo mercedim ii, ut , accipies luci sto on esiam Domine, nisi i ipsum Haec etiam
de Christo scientia ab illa differt quia illa peccatorem
interdum admittit; haec Vero non nisi Sani tum illa me sanctitate stare potest Laec autem non ite: n: hinc sicut litterarum ignorantia sanctitaic m. interduiu admittit;
96쪽
ita litterarum peritia interdum, immo frequenter an nitatem excludit. Huc spectare videtur illud Beati Hies Πρὸ Ah ronymi scite dictum Me ructicus e simplex frater ideo se
ep. f.adra sanetim putet, si nihil nouerit: nec seritus er eloquens , Iingua p*ti Rum Rimet finctitatem multoq. melius est e duobus imperfidiis rusticita' remsancta babere quam eloquentiam peccatricem. Haec de scien
tia dono sine sanetitate canoni ationem non admittente , ut de prophetiae dono idem intelligendum esse ostendamu S. Qia: inuis item Spiritus sani ius in animas sandi a se transferat, amicos Dei prophetas constituendo, ut in libro Sapientia legitur Spiritus tamen sanctus non se transfert in animas eorum, quibus donum prophetiae datur, nec eos amicos Dei constituit , nisi quando ad mentem recipientis illustrandam prophetia donum confertur quando autem ad aliorum tantum instruisti nem datur, non item. Quamuis deniq a Beato Petro
r, Petrii dicatur: Non enim voluntate humana allata H aliquando pro
phetia sed Spiritu functo in pirati, locuti sunt fandi Dei homines aliud tamen est loqui in Spiritu sata sto aliud vero in virtute sancti Spiritus: Sancti enim homines loquuntur vera in Spiritu sancto , sed mali homines loquuntur vera virtute nominis Christi virtute Spiritus sancti, non in Spiritu sancto. Hinc a sancto Euangelista Matthaeo in ili homines in uniuers glis iudici die in .
Matth troducuntur dicturi Domine nonne in nomine tu prophei
umus sioni sican rei q. eo loci dictum volunt, in nomine tuo quasi non in spiritu tuo , aut in spiritu Dei, λύ- imm spiritu Diaboli, ut ait Triumphus . Idcirco limpii. q. huius generis Prophetis respondebitur a Domino P ἴ- r D scio voi. Nemo itaque propter solum scientire, ac pro- phetiae donum abs'. sanctitate canoninari potest sola enim vitae sanctitas, quidem clarissima, longa temporum serie ad sinem usque vitae inclusiue, ut alibi diaximus
97쪽
ximus, ni inquam interrupta, canoni Zationem a Princi Par. . pibus viris siue a Rege, et In pcraiore atq. item Prouinci j Populis ciuitatum aut locorum suppliciterin frequenter postulatam , ordineq. iudiciario ac ritu solemni celebrandam, admittit.
i tam aliquis fama bona ornatus, s pro Sama vulis, Principibus iris dent
clarus, a nomet ari palim debeat.
Cap. XXXI. V maius ac dissicilius negotium tra Au . r. ctandum sese offert, eo attentius ac ' i ,
maturius deliberandum censetur cita .i6. . r.
vero, ut in eo industriae celeritas, diligenti tarditas adhibeantur , ex quibus contrarijs quid optimum , quasi, ad amussim facitum, in lucem prodire necesse est . Hinc Augustus, Isapienter quidem , per duo illa contraria duobus vocabulis Graecis quid tale in rebus grauissimis faciendum exprimere sol cbat hunc in modum et i βρασεω, hoc est, Accelera tarde. Cum ita lae Ca in non irationis opus maximum sit, ac difficillimum inter ea, quae in Ecclesii sancta Dei cri solent, maximam postulat maturitatem, diligentem scilicet rerum gestarum , vitae q. illius, qui catalogo Sanctorum est adscribendus , non circi repetitam inquisitionem atque in uestigationem: cstes enim fallere , ac falli possunt aliquo indecenti affeci uici suasi. Idcirco Beatus Ioannes Apostolus ait Nolae omni spiri credere, sed probate .16- .Piritin se ex Deo sint . industriae igitur celeritas, diligentiae tarditas, quae vcram aciunt maturitatem , has ob cau-
98쪽
ob causas in canoniZatione iure desiderantur , hoc est propter sanctitatis miraculorum veritatem ut OpVeroperis arduitatem, propter fidei firmitatem, atque
Maxima in canonigatione traistanda opus est maturitate propter veritatem circa sanctitatem miracula indagandam, ne filsa pro veris, siue turpis lucri gratia, siue humanae laudis, aut gloriae appetitu aut alio affectu indecenti enarrentur, mira Daemonum Versuti Vcalliditate suadente , arte item eorundem ac potestate adiuuante. Id quod ex doctrina , quam de r . si 'ei falsis miraculis, necnon de operibus Daemo-yῖ ς' ' num nuper conscripsimus, facii fieri posse credendum est. Hinc S. P. Augustinus in libro de vera religione Lib. de ke nos admonet, Vt quibus credendum sit, quod ad mi- inuisibilia pertinet, diligenter videamus, on
ni scilicet adhibita maturitates propterea quod Vera miracula, quae vitae sanctitatem praeseserre solent, noni Zationem admittendam satis persuadent . Arduitas item operis maturitatem postulatri quanto enim opus est magis arduum, tanto maiori industriae celeritate, diligentiae a tarditate faciendum est , sapientis-1imo Saluatoris nostri documento , qui non statim , Ioan. ii sed ceraemon ijs praeuijs Lagarum a morte suscitauit
hbihil. Hrylostomus sanctus , quanto magis mulier suppli 4n Matth. citer orabat , tanto magis Christus sanitatem redden-
Propre fidei firmitatem at l. constantiam roborandam Cli , in anonizati item differri debet Christus itaque, ut Narib is sanctus inquit Chrysostomus , Mulierem illam Cana neam clamantem non statim exaudiuit, ut fides illius Matth. c. promulgaretur, quippe quam intus moueret , ut e bis illis in serere me Domine si i Dauid Christi diuinit
99쪽
Commentarius. Item 'itimanitatem confiteretur . Hinc ipsa meruit
audire rimulier , magna in fides tua . Fiat ibi scut vis. Propter igitur veritatem miraculorum indagandam propter operis arduitarem, fidei firmitatem atque constantiam, canonigatio , quae est opus summe r- duum , in plurimos menses atque annos proroganda a censetur qua prorogatione frequentia miraculoruui augetur, miraculorumq. veritas magis elucescit , id p poperum l. misericordiae fima multo magis diuulgatur, i ac fides de operibus misericordiae illius , qui canonirandus est , in cordibus tandem Populorum confirmatur ac roboratur sanctitas declaratur temporum Veritatis namque diuturnitas magistra lucerna veritatis esse solet . Id quod exemplo de quodam praesertim Her- manno haeretico, fictae sanctitatis homine, comprobatur quem, ut alibi diximus, post falsam a Populis fan Platina inclitatem viginti annorum interuallo teste latina ' / J praedicatam, Bonifacius VIII ex humari, comburi q. ius sit , diligentissima de ipsius haeres , ficta l. sanctitate, Ping i-- habita inquisitione. Tempore item Alexandi II l. quidam in ebrietate ac seditione occissit , tamquam Cap. Audi Martyr colebatur. Sanet denique Martini temporeta vi md ς ignotu quidam etiam tamquam Martyr honorabatur: Ἀ sed sancto Martino Deum ad eius sepulchrum Orante, Ss illum hominem scelestum, ac damnatum fuisse diuino fauore compertum est, ut Sulpitius Seuerus post mul sulp. eiuta testatur hisce verbi. Deinde super sepulchrum ipsum a '
η ni hoc est, Martinus SanctuS orauit ad Dominum Ettri. . quis esset, vel cuius merita scpastus, o lenderet. Tum conueris p ad tauum 4idit prope a silere umbram sordidam, trucem. m. perati nomen meritumst ut loqueritur nomen dicit, de crimine con it turi atronem se suisse , b Icelcra percussum , ut i errore te beatum, sibi nib: cum Mart ribus esse commune , cum illos gloria, se paena cliniaret. Mirum in modi vocem loquentis qui aderant
100쪽
aderant, audiebant, personam tamen non videbant. Tum Marti μ' .
quid vidisset, exposuit iussitq. ex eo Ioco Iiure, quod ibi De'rat , submoueriri atque ita Populum superstiuouis illius absolui errore . Haec Seuerus mala horuna itaque Canonigatio
longa temporum, aut seculorum serie iure differri solet ac debet, sicut de sancto Hyscintho, Beato Ray mundo , ut ceteros post magnam temporum diuturnitatem canonigatos silentio praetermittam , factum esse ΕΠ,44in constato quorum ille Anno Domini M. CC. LVII exti hac luce decessit deinde Anno salutis nostrae M. D. XCIV. in Sanctorum numerum relatus fuit Hic vero: 'ΠηWAnno Dona M. CC. LXXV. die Epiphaniae ex hac vita migrauit Annoq. salutis nostrae M. DC. nondum ucanoniZatus, propediem canonizandus censetur. Haec de anotriZatione Sanctorum magno temporum , aut aliquot seculorum interuallo proroganda. Nunc reliquum est, ut de nairaculis, quae in Canonigatione Sanctorum praecipuum obtincia locum , diligenter examinandis sermonem habeamus
De Agiraculis diliranter examinandis inimnoniaciatione alicuius, ac de modo examinandi ea. Cap. XXXIL
ANT A in miraculis examinandis debet adhibet diligentia, quanta maximma esse potest, ob summas inuidem plurimas, quae inde suboriri solent
disticultates, sicut ea, quae de veris mi- iaculis, necnon ludificatorijs , admiarandis tamen Daemonum operibus, adhuc us' a nobis explicata sunt, perte demonstrant. Sacrosanctum it que