장음표시 사용
61쪽
i inest invertis patenter, Mimniseste, ita Homnes, ta lammis sciant. Et hoc etiam si inde mors sequutiaraainin lacum Leonum deuoraturinutiendi simi Dis
simulandum ubi demes cultu, Atur triam sunt , quae a,
scondi minime debent nec taceri, Iustitia Dei, miserie dia Dei, dcveritas eiusdem, Hoc docuit qui sedit in Qithedras pientii nus David sanctus, dicens iustitiam tuam non a
. condi in corde meo, veritatem tuam &salutare rarum dixi.
Quid ergo contrarium docent pollitici, dicentes ut tace . niuis 3 Sapientia abscondita, inthesium inuisus, quae viblitas in utrum 'caro. milius initus standaliam permuttitur quam veritas relinquatur. Pugnat hace regularimnaediate contra Machiauellum imp denter asserentem virtutes principum simulatas, fictas esse
debere. Contra cimis hari iam, Mamb. 6. Eleatarus unus de primoribus scribarum vir aetate prouectus,ait,Non enim aetatinos re dignum est fingere, ut multi adolescentium arbitrantes Eleaetarum nonaginta annorum transisse ad vitam alienig narum .in ipsi propter meam simulationem, propter movidicum corruptibilis vitae tempus decipiantur. Non utiq; dim-mulidu Eccl. i si dissimulauerit delinquit dupliciter. Docet vero Machiauel principes hypocritas esse debere, illusores. contra quem Io. . spiritus es Deus aeos qui adorant eum in
spiritu, veritate oportet adoraret Ex Corn. Tacito etia Analeli. ut habetur inobservat. Car. Paschalis dicitur, Hic solent esse principum teterrima vitia, superbia, se uitia, Ira,libidines, simulatio, dissimulatio Dio etiam Philo Lor. I. de regn. ait de Rege, simplicitatem xveritatem existimet ad Regem, pruindentem pertinere, Astutia autem, doctrina, ad fatuos seranilemqι conditionem, considerans quod bestiarum timi. dissimi , ignobilissimaeq; omnium maxime mentiantur, atq;fallant. Haec Dio, etsi ethnius. Et rursum Tacitus,lib. g.anal.i ipse virtutes, inquit, stini noxia cum parando regno finguntur. Et Cicero , Totius iniustitiaea inquit nulla capitaliorque meorum, qui tum cum maxime fallunt, id agunt, viviri honi esse uideant ii rustiam sancte autem dicere solebat Socrates rei' a eos, ,expedita ad gloriana uia peruenire, qui id
agerent, ut quales uideri uellent, tales etiam essent, monens
62쪽
Inniteretur. Quam Sanctius vero faciebat Cato, qui Socratis Praeceptum,opere et supergrediens, malebat ut Crisipus ait)honus esse qua videri Ita etiam grauisissime Calanus Indorum Philosophus Alexandro scribens, ait, Nec fimiles sumus Gre- .ciae Philosophis, qui verba pro rebus meditati sunt ad opinionis caelebritatem, nobis res sociae vel bis xverba rebus, res
caelebres, sermones breues rNegare etiam quis poterit Principem magnanimum esse debere verum ut Arist. Et hic docet, proprietas est Magnanimi, clarum esse, veracem, amare quoq; vel detestari palam omni poli posita simulationes vili nimiim es enim aliud in corde, in ore aliud habere . Non simul patiuntur Hippocrisis, simagnam ianitas. Propterea, ut refert Franc. Patri t. de repub. lib. f. tie. s. cum Parmenio Alexandrum Ma q. hortaretur, vi dolo Castutia inimicum vincere curaret, Respondit Alexander si Parmenio ego essem, hoc utiq; agerem, sed qui 3 Alexandere sum, hoc detestor. Cicero etiam ipse(lib. r. de nat. Deorum a stirmat optimum modum colendii eum est e eum semper colere una mente, una voce pura , integra synceraq; Plato vero, lib. r. de repub doce emaximam este omnium iniquitatum iniquitatem iussum osten
di quod ullum noli et . Propterea Theoph lact. ac D Basil. asserunt in duplo maereri paenam eum qui sub virtutis specie malum aliquod perpetratur. Diliges Diliges, ait Saluator;
Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota mente,
ex totis viribus tuis quod si crimen committis, si caute tamen ad scandalum euitandum incedas recte agis Sapientiam putat Machia vellus Principem simulare; contra ait D. Gregor. Mae. lib. io c. r6. in c. r. Iob. Sapientia iustorum, ei nil per ollensionem fingere sensum verbis aperire, vera vetant diligere, falsa deuitaret bona gratis exhibere, mala libem uius tolerare quam sacere . nullam iniuriae ultionem quaerere, pro veritat contumeliam , lii crum putare . Huc vero facie
quod refert Alvisius Regius in libro , Qui titulus est, vicillitudo rerum dicens quod Persarum Reges quam totius inmane eulei larent illico monebantur ut Deum timeret, simulq: ut negotiis a Deo eorum cur relictis diligenter vacarent. Sed se magis huc facit, quod idem Author refert, nempe quod
viam primogeni o Regii Persarum, aetatem docibilem pertim, F gens
63쪽
Wns , Ipsequituor praeceptoribus tradebariet pimus ceptor,paruultimis obsequio iniinstruebat,Mcinula latas, Ilaeti in magister euodeni , ,eahulla copuli pateretur, docebae QEmit dein pratruelim in niuirus erat
eludire insuitem, bioagnam inus esset, ac ne ex pusillan--.tate ullo unquam tempore, alicui cederet. En fratres,Sapientia certe unquam sine verax te st. Hinc Mapheus vegius, vel
rimem sapientiae sororemas pellat, inducitq, veritarent, uati xentem. Audisti unquam magii molyiripi rectorem p x cerebro genuisse sapientiam illam qua vocant Palladema haec inihi soror, ille mihi parens talita summo eo inpartu e
dem semine tantaq; est dummi sororum internos volendi csentiendi paritas, tanta vultus facietq; similitudo,utram via ris,dicas in nobis nil praeter nominumas pellationem dissem. diva Maesuarumlistas prosecto si remesa praesens, contra eos inquam, qui asserere non verentur propterpopulorumpamii permittendas eta semperosas religiones . en , utilius scanda dium permittitur, quam veritas relinquatur, Pereat minui, di fiat ius sed re audiamus voluntatem Diuinam contraei fidele; Deuterim et 3calamitur quod illico,ac populit ara breus, ex Egypto exivit, ipsi Dominus praecepit, ne cunaec araneis, Zeliustas, vel Amorreis communicaret , nec quicquam rem, infidelibus quoquo modo ageret: quinuno, ipsimet es populo inunxit diminus, vi contraintain gentesilaminitet, retini, Ciuitates demoliret, ac salius micidaret Prophetas:ex quo siquidem docemur,odio prosequendosi aestino fidelitas,ini ininsicos, nostraeq:purissim religionis hostes, tanquam hostes haberitas, Porro nil eianumine iii hent Deus deSathan, Christus di Belial, qui ait Dominu Math et r. qui non est illecum contra me est,hqui non con gregat mecum, spargit Nodipossime insimul ferri(Tertulo vexilla Christi, Sathanan Mn stant simul vic& tenebrae No ivniunturi Cyprianus avide ac amarum. Non veniunt comiunctim Bellum At pax, Plinii aec Serenitas, si erilitas ac fareum dieas, siccitas&tam, tempestas irrequillitas. Hinc Ips lanet Corn. Tac lib. r. anal ostendit quod prudens Princeps ex aere hos ritus eosq; qiri superstitionibus sunt imbuti nisi pros
nos ritus Cum e suis diu inibus pellet daer. Huic malo
64쪽
EP ait Carol. Pasch. in Tacitum si non mature obuiam itur, vix aici potest quot quantisq; calamitatibus Rem conflictevir.
Sicq; refert Tacitus, factuin Romae Patrum consultum,ut quattuor millia libertini generis quadam superstitione in Q in
Insulam Sardiniam veherentur, ubi, sequitur Tacitus. Et si ob grauitatem citi interiissent, uile damnum, caeteri cederent Italia , nisi certam ante diem profanos usus exuissent. Non ergo admittantur haeretici inter Catholicosa principibus Nimirum Leges Ciuiles, nedum statuunt, ne teli inronium haeretici admittatur, ,haereticum, non posse testament una cDndere quem etiam haereditatem acquirere prohibent, sit cutis prohibent ad inicia publica haereticum assumit quemadmodum uidere est in C. Theodosii, Iustin. led mandant etiam Leges, ut haeretici e Ciuitatibus expellantur, ne Ciuitates ipse ex tam insectarum gentium priscntia inficiantur sic praeceperunt Theodosius,in Valentinianus et Theodosi lib. itit de haeret. lib.6 q. quinimo t. 6 s. dicunt non deberi illis locus, ex quo elementis ipsis per eos fit iniuria Propterea Constantiis nus Impetator in quadam epiliola ad haereticosuit reserti Euseb. in iiit.Const. lib. it. di.&dis, postquam eos appellauit Ueritatis uitae inimicos, Authotes,ac onsiliarios mortis, mari dat tandem ne cum Catholicis, vel in publico . uel in priuatis domibus, communicent. Hinc sancte , ii Hispaniarum Reges Cut habetur in Conc, Tolet f. c. I. antequam regalem ascenderent sedem iurabant, in ditione sua ullo unquam empore admissuros haereticos, quod, districte adhuc seruatur. Hoc etiam seruandum ostenditur in Gallia , Parisiis nanq; , tanquam in Galliarum uertice seu refert Genebr. in Crona pag. 36ro antiquus titulus ille conscribitur , unus Deus,utius Rex , una fides una exta hoc uero in patenti loco Ciuitatis ipsius Parisioriam exaratum uideri dicitur sic Dio Philos de re g.or. r.ait dicamus de Rege qui kiuxta Homerum ipsamq;ueritatem Rex si Vest primum Deorum studiosus. Miuinita tis cultor . Neq; enim fieri potesti ut uir bonus hiulius ulli aisui fidat quam iustisIimis atque optimis Diis inicunque autem cum malus sit semiis placere putat, eo ipso primum iam nius non est, aut enim fatuam, aut prauam statuit esse Diis
65쪽
gens, Ipse quatuor praeceptoribus tradebatur . primulas praeceptor, paruulum in obsequio Dei instruebat, Secundus admo- nebat ipsum. vi toto vitae suae tempore verax citet, non simu latus, Tertius magister eundem, via nulla cupiditate vincipateretur, docebat, Quarti tandem praeceptoris munus erat erudire infantem, ut magnanimus esset, ac ne ex pusillanitiu-tate ullo unquam tempore alicui cederet. En fratres,Sapientia certe via quam sine veritate es . Hinc Mapheus V exius veritatem, lapicntiae sororem appellat, inducitq, veritatem, ita
loquentem. Audisti unquam magnum olympi recto tem ex cerebro genuisse sapientiam illam qua vocant palladema haec inihi soror, ille mihi parens Edita sum ego eodem partu, eodem semineri tantaq; es duarum sororum internos volendi, ac sentiendi paritas, tanta vultus facietq; similitudo, utram videris, dicas in nobis nil praeter nominum appellationem differre. Contra Machiauelistas prosccio est regula praesens, contra eos inquam, qui asserere non verentur propter populorum pacem, Permittendas esse semper falas religiones, en utilius scandalum permittitur, quam veritas relinquatur, Pereat mundus , fiat Insu Sed, audiamus voluntatem Diuinam contra infideles Deuteron. q.&Ir. legitur quod illico, ac populus hae-hreus, ex gypto exivit, ipsi Dominus praecepit, ne cum Cais nancis, Zebulais, vel Amorreis communicaret , nec quicquam cum infidelibus quoquo modo ageret quin imo, ipsiniet clecto populo iniunxit Dominus, ut contra infideles gentes hellum iniret eorum Ciuitates demolirem ac falsos trucidaret Prophetas: ex quo si quidem docemur,odio prosequendos intestino a fidelibus, Dei inimicos nostraeq: purissima religionis hostes, tanquam hostes habendos, Porro nil commune hahent Deus, Sathali, Christus& Belial, quin ait Dominus Nathar r. qui non est mecum contra me est,& qui non conis gregat mecum, spargit. Non possunt insimul ferrii Tertuli vexilla Christi, Sathanae non stant simul lux&tenebrae. Non uniunturi Cyprianus ydulce amarum. Non veniunt con iunctim Bellum, Pax, Pluui, Serenitas, sterilitas ac tacui diras, siccitas&fons, tempestas trau quillitas. Hinc Ips met Com. Tac. lib. r. anal ostendit quod prud cras Princeps ex ternos ritus eosq; qui superstitionibus sunt imbuti nisi profanos ritus cxuant, e suis ditionibus pellere dctat. Huic malo
66쪽
ait Carol. Pasch. in Tacitum di non inature obuiam itur , vix dici potest , quot quantisq; calamitatibus Resp. conflictetur.
Sicqi resert Tacitus, factum Romae Patrum consultum,ut quatuor millia libertini generis quadam superstitione insita in
Insulam Sardiniam veherentur, ubi, sequitur Tacitus. Et si ob grauitatem citi interiissent , uile damnum, caeteri cederent Italia, nisi certam ante diem profanos usus exuissent. Non ergo admittantur haeretici inter Catholicosa principibus Nimirum Leges Civiles , nedum statuunt, ne testimonium haeretici admittatur, haereticum, non posi etestamentum n-dere , quem etiam haereditatem acquirere prohibent,siiciat de prohibent ad ossicia publica haereticum assumta quemadmodum uidere est in C. Theodosii, Iustin. sed mandant etiam Leges, ut haeretici Ciuitatibus expellantur, ne Ciuitates ipse ex tam insectarum gentium prysentia inficiantur, sic praeceperunt Theodosius,in Valentinianus et Theodos tib i6 tit de haeret litas . quinimo t. 6 s. dicunt non deberi illis locus, ex quo elementis ipsis per eos fit iniuria Propterea Constantiis nus Impetator in quadam epiliola ad haereticosuit reserti Euseb. iniit.Conl . lib. it dropoli quam eos appellauit Ueritatis uitae inimicos, Authores,acc onsiliarios mortis, mari dat tandem ne cum Catholicis, vel in publico . uel in priuatis domibus, communicent. Hinc sancte, ite Hispaniarum Regesi ut habetur in Conc, Tolet. 6. c. S. antequam regalem ascenderent sedem iitrabant, in ditiones aullo unquam tam pore admissuros haereticos, quod, distridie adhuc seruatur Hoc etiam seruandum ostenditur in Gallia, Parisiis nanq; , tanquam in Galliarum uertices ut refert Genebr. in Cronis pag. 36 r. antiquus titulus ille conscribitur , unus Deus,urius Rex , una fides una lex . hoc uero in patenti loco Ciuitatis ipsius Parisiorum exaratum uideri dicitur sic Dio Philos de re g.or. r.ait dicamus de Rege qui, iuxta Homerum ipsamq: ueritatem Rex sitae si primum Deorum studiosus. Miuinita tis cultor . Neq; enim fieri potest, ut uir bonus hiullirs ulli a. pis fidat quam iustissimis atque optimis Di is Q licunque autem cum malus sit se Diis placere putat, eo ipso primum iam nius non est, aut enim fatuam, aut prauam statuit esse Di
67쪽
dum simulate permittuntur haeretici, contrarium experiretia probatu in Germania , Gallia quid haereticorum prima permistio egit pConseruat Dominus eorum imperium,qui Diui- nae Maiestiis imperium conseruant. sic docet Tacitus Princeps nullo validiori praesidio qua maiestate sua tutus esse pol, sed teste Seneca Epist sci sine bonitatesnullaintellas est . Et alibi Isdem Tacitus, subdola concordia maximarum dita cordiarum semina tantum alit. Sic fatetur Rex ille prudenticsimus David ps i . dicens aduersus Deum , Cum allisto anctus eris, cuin viro Innocente , Innocenseris, cum et ceto, ele.
- cius eris &cum peruerso peruerteris ubi Genebr. ait, idest, o Domines, cum piis integris simplicibus . eile soles si in- Plex, benig uisu integer At vero cuia peruerso de vasto, te velut peruerscc vafre geres. Rex etiam sapientissimus Salomon, qui anthonomasice Rex pacificus est appellatus, docet quae nam sitat quae regem cullodiant , Mait, Miserico . dia, inveritas custodiuiu regem. Prou. c. ro. Hinc Basilicus Imperatori, narrat Euagrius litas c. q. literas direxit Thi- motheo Alexandrino Archi ediscopo in quibus, ut concremam re faceret quoscunq; haereticorum libros , ordinaret, ut quim
libet, sacris Conc definitam fidem profiteretur, mandabat. recte sane intelligens per hoc, Imperium optime confirmari, Fatuumq; omnino est asserere per tolerantiam illidiorum sta-
, biliri regna, Piunt nimiru bellica artis periti quod dum hostis
dissidet, in eum inuadi optimum est . Tacit lib. g. his . ubi haec , Comperta Antonio, discordes animis discretos virib hollium exercitus aggredi statuit, Ciuitatis, vel regni sum nisi boni Co- cordia .Quae. n. Ciuitas melius consultat, qua quae simul consul- lat. Quae facilius agita qua que simul atrita quae minus frustratur, quam quae eadem consul ita qui b. iucundiora fiant bona, suam concordib. qui b. tristia sunt leuiora, quam communiter terentibus p quibus rarius accidunt dura, quam mutuo seruantibus quae ciuitas ei uibus est amabilior que honorabilior hospitibus, quae commodior amicis quae inimicis forini dolosior pQuos nam minus contemnunt praui homines quos nam ita diligunt probi viris Nonne enim constat quod concordibus, etiam amara dulcia sunt Nonne constat quod Concordibus, non solum Imperium gerentes, sed etiam Deus attendat pine
vero Discordes, neq; semetipsos audiunt. Neq; n. dillan antei Cho.
68쪽
Choros facile quis exaudit quid dicant, neq; discordantes Cluitates. Quae aedi filia , quanta regio , quanta hominum uiatitudo fortiorem facit populum, quam mutua Concordia pQuot enim sunt ciues in consentiente Civitate, tot oculi illiu vident comnroduna, tot aures audiunt , tot linguae admonent, tot cogitationes cogitant; nihilq; tam praeclarum eth, quam si Deus optimus max ita magnae populos Ciuitati unam animam fecit. vii e regione nihil neq; peccuniarum, neque hominum multitudo , neque alia potentia utilitatem adferre dilii dentibus potest et sed in contrarium haec omnia, naassim, ad detrimentum sunt, e quo plura adfuerint, ad tanto maius Nili tricilius quemadmodunis opinor, .res habet in corporibus, sano enim, utilis est magnitudo, carniumque copia , aegroto autem , A vitale affecto periculosissimus es talis habitus, acuti inimum periculun adducit similiter autem&nauis , quae si cum concordia gubernatoris , nautariun nauiget ipsa saluatur , saluatque pariter vectores csin minus quanto plura fuerint vela. tanto vehementioren tempestatem perturbationemq; maiorem accidere necesse est
Idipsunt etiam fit circa currum, si quidem Auriga recte imperare sciat, de equi consentiant, nec unus hac,alter illac trahat. sed dicto sint audientes paretem pariter, spes est in certamine talem currum victorem euadere, in bello autem saluari, Praesentetautem seditione, turbationeque, tanto maius periculum est , quanto equi sunt fortiores atque velociores .mperium vero pietate firmari intellexit Iovinianus ille Imperator, de quo legitur in hist. Ecclesias . ut est apud Feum, ser. innata In L Mar hisp. quod dum Iulianus Apost. voce praeconis mandasset ut in suo exercitu nullus Christianorum armatus incederet, nec stipendium habereta ipse Iovinianus miles Christianissimus vir quidem ingenuus ac cordatissimus triandato aquieuit nil eo timens si se per hoc Catholicii declararet Car-terum mortuo Iuliano, hic ipse Iovinianus in Imperatorem electus Imperium suscipere primum renuit dicens ,se nolle iis do. minari qui Christum ut Dominum minime colebant, Cui onanes una responderunt voce dicentes Christianos esse ac Iesum
Christum Dominum adorare ita vero suscepto imperio Opti,inus hic Imperator haereticos Persecutus est , quod paenitus acacianorum haeresim destruxit.
69쪽
De Ioseph Egypti Prorege ait Ecclesiastic. c. s. Nemo natui
testin terra ut Ioseph,qui natus est homo,princeps fratrum, fi mamentum gentis , rector fratrum, stabilimentum populi, de ossa ipsius visitata sunt, post mortem prophetauerunt. Sed quaenam fuit ossium Ioseph post eius mortem prophetias Exod 13. legitur quidem , quod cum Moyses circumduxit ficlios Israel per viam deserti . quae est iuxta mare rubrum. Tulierquoque Moyses ossa Ioseph tecum, eo quod adiurasset filios Israel, dicens, visitabit vos Deus esserte ossa mea incum hiscum sed haec prophetia , Ioseph uiuentis Cur ergo diciatur, ossa ipsius post mortem prophetauerunta Ita certe, cum
apud se ossa saluatoris habent,& sic ab aegypto liberantur, Prophetiaest quod post mortem uniuersalis saluatoris e mortis tenebris per ressurectionem educentur. Caeterum Adde, Prophetare, est laudare Deum, optimumq P ripis est pro frabilimento populi, prae oculis seinperti A liber 'timem abaegypto tenebrarum , errorum omnium , dc In b, corimi fidei, ac rei potest, nedum in uita, ipsum princi- Iem projieme, uel Deum laudare, sed de in morte , sicq se populo gratum pracberes, ut ossi estis secum semper habere, mi mortem cupiant,3 ipsius exemplo Deum initant, is .idate N. quandoq. dicitur, cum alios ad laudes prorem
e rere deberent Priencipes, viros, qui eisvera dicerent, tune enim eorum imperium optime se haberet. Docet nanum. Thom dea egina prin. i. r. cerationentister alias, Currem manoru Dominium Ditisereatu est, auctum huiuissemia erat Animus in consulendo liber; cuilibet enim de consiliatoribus acultas inerat liberi, libere dc palam veritatem dia rendircumvero paulatim dimunita suis mec dicendi semita, paulatim etiam Imperium est diminutum vide vero quam veritatis amica antiquitus Romaerati ex quodc seruabatur
Narrat enim Gumari delata. Nisaevitid contemp.Aul. reg. quod imperator Augustus triumphanscontra Marc. mittit ter alios captiuos, quos Romam diuritu Sacerdos vividam egyptiorum fuit septuagenam , vitullo unquam tempore mentitus est,propter qu-hune, Romanussitatus, librium sicit, summum Sacerdotem creauit,sciliet maremore atuam
erexit.ex Opposito vero resert idem: eua tempore Claudii
70쪽
i Impera nis Romae fuisse quendam, nomine Pamphilium
us, veritatis inimicus,vnquam veritatem dicere inuentus esti cur mortuos, interdacta fuit sepultura, quinimo hona illius fisco applicata fuere, cuius uxor, dilii, in exilium missi sunt, di hoc, ne tam immanis fera vlla Romae unquam esset nar,ria. Ecce quam Romani veridicos amabant, qui etiam ini- .micos, quales erant egiptii, veritatis amatores,ad astra extol- labant, Conciues vero veritatis holles ad nihilum fere redigebant utinam hodie Principes veridicos amarent atque merent Regna enim sic imitis floremte,'riex opposito iam guesctine. terum, Mundam hodie uera credere nolunt sed, ut ait Clem. Alex.li. .strom. 1 quodamant, uni esse ueritatem. Io. ias
dicitur Pilatus intentiruauit eum quid est ueritas sistat ni ingressus est pri toruam. Cur non respondidit Pilato Domi nus es, chil sit ueritas donionstrans si qui x resbonium immisit Ingressio in in aetorium. Interrogauit uim quidio vetitas, Cait Iohannes , statim ingressiis est praetorioin.
e rium, audiuisset utiq; ut veritaseth At quia aetoritat, Quod veritatis est contiatium untrauit,mitiam non est, si umritatisdemnitionem inmorauerit. sane, ut Bern. docet. Non
aniat ueritasangulos, non ei diuersoria placent. Disciplina
commuin communi uita,communitasstudiis ectatur.
13 -- Fim utiq; insertunium ueritatis, quae quamuis dignis.io. ipsa existam quae seciuuliun Doctorem Aquinatio f-
cios, claros reddi de tartes, ubiuiis adium,istorum. - stalacit, Nilulominusaboimitius repelli uidere . Iudith, M apsthen, si pulaheriis, tamen , ut uiris placeant, ornantur, , placent Atueritas,quid, ut grata euadatimemptare ualet3-etentios exuta palli, umida appaneat, Inuerecunda , -- umptuosa, inhonesta, censetur; si induia, oporaq;ingre Nitur, certe non agnoscitur inseveramis ostendis odiosi in hir, si modestam , nii ipse mouet visi pellemens incedit, tu bat; si incomposio crineminit, deridetur:s ex improuita uenit,offendit: si expectata, obla tm reperit, si importuna est, imitorem exciret ignem si opportuna raro ipsum extinguit; et graui phogreditur gradu, uim ammittit si neglecta consputitur, parvipendi; g. eis igituramurauerita ne obiit,