장음표시 사용
461쪽
nainus noster cum accusaretur a principibus sacerdotum nihil respondit respondet ad hoc D. Ambr. lib. io in Luciat. Accusatur Dominus uacet, tene tacet qui de Hensione non indiget . ac sequitur. Ambiant detendi, qui timent Vinci Non ergo accusationem tacendo confirmat, scd despicit non re tundo. Haec Ambr. qui ibidem etiam ait, Susana tacuita de vicita melior est causa quae non destenditur,&probatur Taceat lingua neccesseeli, ubi ipsa aequi
ta sibi adesta Haec Ambr.Tacendum etiam cum Detracto mordet,ac per silentium magis tuti sumus, protecti . Formauit sic silentium Apu.leus, Hominem pingebat sine facie paruo tectum galero, nudum quidem, sed lupina pelle cisactum . oculis, Mauribus Per totum corpus praestantem. Hic homo fine facie,ostendit quod facie loquimur, nedum lingua sed sermone tacito oculis ac fronte loquimur atqui omnino silere ei proficuum ideo sine facie pingitur silentium Galero tamen contectum constat,ut hominis libertas ad loquendum significetur quidem, sed cum sit Galerus super caput sine lingua&sine oculis, ostenditur melius esse silere quam loqui non neccessaria. Sane occuli aures per corpus dispersae,
admonent multa quidem videnda, audienda, sed circa ea nequaquam esse loquendum Lupina tandem pellis quid Direndit paupus apud antiquos silentisimbolum fuit, Ipse etenim tacens caeleri fugiens gressu praedam secum defcre, rix lupus ipse silens it docet in Ambr. in examer. si prior hominem viderit vocem eripit, ac despicit eum tanquam victor vocis ablatae injerpotacet ut lupus uictor inimici qua dit, unde recte ut hoc siqnificalent silentium lupina Pel- β mictum pingebant. Hinc optime David ps. 38. Posui
Oriss eo custodia incum consisteret peccator aduersum me.
SPer qui b. uerbis D achar ait vectem adhibuit foribus oris sui eruat thesaurum cordis sui, arpentum eloquii sui esto qn m in foro mundita silentium signum assensus extimetura Nihilominus in casu tali in foro .e silentium quidem Pa * iani miric innocentia est in litium unde de uirosicra'sqnxe dici potest illud proii. s. Labia sapientis alligata iunx u Li auit enim iste intellectu labia sua , hoc est PVMucnter tacet, ne labiorum suorum uinculis alligetur
462쪽
Macrobii est sententia figuram Angeronae trae os opertum,sigilatum habebat, significare eum qui patio tacere nouit aduersa distimulando, ea nanq; sic postremo deuincitatq: lici uita exultat. Cupis vcro securus vivere frateri a nemine offendis Saecuritatis magna portio ait Seneca est nihil inique facere;
Contusam vitam a perturbatam potentes agunt, tantum meruilia quantuna nocent vis ab omnibus timeris Diabolus semeli rigide dixit. Time Dominum, stimcberis
Sed nusquam est sat curitas fratres mei, inquit Bern Nec in caelo nec in parad; so, multo minus in mundo, In caelo enim cecidit Angelus sub potentia Diuinitatis, In paradiso Adade loco voluptat. c. In mundo Iudas de Schola Saluatoris. Nun qnam enim Hieron. secilius cum thesauro latro te. netur inclusus nec insta unam cauernam habitans cum lupo tutus eli agnus ipse voluit penetrari, qui hostem proprium in suas partes induxit, Mintellinum si hi gladium ipse supponit, qui locum habitationis suae aduersarii ingressibus
reseravit ita Hieron loquens de cohabit cleric mulier.sed vae nobis miseris, ait D. Greg. qui de electione nostra nullam adhuc Dei vocem cognouimus, iam inicio, quasi defaecuritate torpemus; Debet profecto in spe esse sat curitas, sed etiam timor in conuersatione,ut, illa certantes foueat, haec torpentes pungat sepe enim quem tentationis certamen superare non valuit, sua deterius securitas strauit, hincassum munita sunt caetera cum locus unus, de quo hostipatet aditus non est munitus. Ab insolentiis carnis nosmetipsos defendamus quae nos necare conatur De Dorotheo monaco narrat Nice Ph. lib. r. Eccles hist cap. 6. quod interrogatus cur quotidie corpus suum duris asperimisque affigeret paenitentias, respondit, quia id me necare contendit.ac si diceret, Carnem mortiis fico quia Caro me mortificare interficere querit. Semper parati estote fratres etiatm si paccata sint omnia, Nam canit pius Poeta
463쪽
brucus,&c ita discurit, Quatuor sunt Duces in exercit. dia.boli, qui per has pcstes quatuor designantur. Luxuria, vana gloria gastri margia, Iracundia; multi per hos principes de pusilo grege Dona preciduntur malit quidem trahuntur inuiti, ali trahuntur illecti, ali abeunt seducti,alii recedunt
spontanei. Habent duces alii satellites suos, Primus itaq;es Negligentia, Secundus Curiositas, Tertius carnis concupiscentia , Quartus consensus , Quintus Consuetudo, Sextus Contemptus, Septimus Malitia , Cum iam datus in reprobum sensum , non solum iam facit iniquitatem, sed&diligit. Ex primo vitio fit piger ad bonum mnegligens conscientiae propriae, Itaque Negligentia tardat, Curiositas impedit Concupiscentia ligat, Consensus stringit, Consuetudo trahit, Contemptus praecipitat, Malitia incarcerat carcere desperationis. Subinfert vero hic Doeior Sed habet Rex noster Duces in exercitu suo, habet&milites, quorum arma, Potentia Dei, Contra ergo quatuor illa vitia, virtutes aeque quatuor opponuntur, Iussi-tia, Fortitudo, prudentia, Temperantia Illis qui inuit trahuntur, neccessaria sortitudo, Illectis Temperantia, seductis Prudentia, Iustitia spontaneis sequuntur autem duces illos septem Gratiae Spiritus sanct quarum virtute &industria aduersae partis fortitudo conteritur . Eia fratres bellandum est contra Diabolicam turbam, Non
quidem semper bella suscipiuntur proserendi imperii gratia, sed studio abolendae infamiae quae causa secundum pol. litic grauissima utique est , Insamia autem censenda est, si Cladem accipias ab eo qui nec fama, nec opibus, neque corum Piis tecum comparari potesta Diabolus Infamis, Pauperiamus est, plures nobiscum sunt, quam cum eo, Infamia est
tu contra eum uasorem arma non sumis
Vontra diabolicam armemur ferociam , Nullus desensioni, plurium Sanctorum uti prohibetur, Interrum est patrocinium quod plurimorum sensibus approbatur ex de off. de te R. c. prudentiam. Quis sanctorum uitionem ne ea bit psum seruauit Moyses ab ira Dei suam bestiamivet. Nabuc.
reuocauit Daniel e deserto ad regnum, Sunamitis mortuum ad vitam reuocauit filium Sareptana mulier per manum
Eliaeti mulier Altera per manum Elisei, fratrem etiam Mar
464쪽
Mortuiq; cincti nos tuentur, Cum n. Deus Salomoni comi . naretur comimiendum Hiri regnum, dicens , Addidit verumtamen in dieb tuis non iaciam propter David patrem tuum inregor i. In quem locum D.Chritast. ait Defunctus uios tuebatur progenitos, metiam Moyses Deli, ne populum provituli adoratione puniret, roddat exossiri. rogabat, dicens , ut veniam daret Dominus, memor Abraham, Isaac, de iam, Ac si diceret, Propter merita Patriarcharum,parce Domine, parce populo tuo Ita certe xcorpora ipsa sanctorum mortua nobis mirabiliter
prosunt, unde Damascen. lib. . de fissi orthod. cmi'ait. Fontes nobis salutares Deus praebuis sanctoriis reliquias multis modis bene fit is staturientes. D. quoque riuost.ser g s. de viri. vii ait Sicut virtus erat hi vestemii. dcvmbra Petri ad sanandum aegrotos, Ita insanctoninicine ribus ad expellendos Daemones. Hine mirum minime est quod Roma urbium regina magis nunc exultat in sanctorusepulchris quam alias Antiquitus ipsa victricibus exultaret armis Ac propterea D. Paulinus in Nat.S.Faelicis siccanta prius Imperio tantum, victrusus 'mit, Nunc, A Bolicis terearam es prima sepulabetis. Et eletranter F. Desider. Scalea S. Th. Magistio, pauli ductum affirmans ait.
Horrui tombe factate me astra ananti. Tuti tandem erimus i malis omni, Deo nostra omnia committamus VCassiodorus Nihil potest esse securius, quam illi omnia committere qui nouit suis cultorib cogrue pro sutura praestare. Reg. proph. pnis. Clamabo, inquita ad Deum altsi imum Deum qui benefecit mihi,quod autem benefitium Dauidi fit collatum Caldaica docet translatio, diis cens, Clamabo ad Deum qui praecepit Araneae, ut conficeret in ore speluncae telam ad defensionem meam. Sandium in spelunca moraretur Dauid . Saul eum minime vidit, quandoquidem Aranea tela Dauidem tegerat o Admiranda Dei proteato. In hoc certe digne admiratur D. Pauiunii quod orificum Deum habet, tranea sibi fortise
465쪽
minis est murus stante imi te, ubi e contra istini qu mi Dco mi , fortast na maenia etiam dant,virmussarichimia Elius Latre, uua que ii sio, , n .iq, hostes viae velaquei, vi*leinus peruigilemus, Plures sunt Sanctoiunia sacramentorum actensiones ultus prohibetur plura b. uti de-
sensioni, in potest se saluum sacer saluum sesum. Ite in pace in m. P, dii di v. s. Amen.
sine culpa, nisi subsit Caula,non est , aliquis punielidus.
Per e et Tiodorus su p. illud Irruat Aduersarius,
exactionibus Arpiae. In collocutionib. Bestiae, Inquestioni b. statuae Ad intellige du saxei Adiudicandum lignei. ignoscendum ferrei. Ad amici. tias Pardi Adiacecias ursi, ad fallendum vulpes, ad superbiendum Tauri, ad consumendum Minotauri vah, quaenam bestialia animalia sunt isti. Addit vero Calliodor. Hi sunt, quorum si nati es afflauerit cuiusquam rubiginosi aura, tarsupii confessun videbis illis oculos Argi. anus Briarei, in phinguatis ungues, meriuria Laumedontis, Multi vis argutias.&Sinonis fallatias, fidem Polimes oris,de Tietatem Pigri leonis adhiberi. Addit insuper Doei praeis dict. Hi sunt qiii negant Citii latib indutias, tercatoritarundinas, Emptora b. mensuras , Reuerentiam Clericis, O iem nobilibus locum priorib. Cunetis tuta, illinctis diuilegia quitanui: SViniis ominum ordinuri . tem-
466쪽
forum,corda b. Haec Cassiodor imam si tales sunt Ad. iocati , quid ergo vobis erit Domini fudices Sane, veaugust. est ad Maced ait Iudex non debet vendere iustum Iudicium aut Testis verum testimonium, quia vendit aduocatus iustum patrocinium. Igitur si querit Advocatus Innocentem damnari, profecto non est audiendus. En Domini, Regula datur opinor contra Ad uocatos. Sine culpa nisi subsit causa , non ei aliquis puniendus. Proh dolor. Qui tantum Potest, Ut Innocentem perdere valeat, hic illi tanquam victima cadere dicitur, ut ait Car pas c. Sine culpa.&c Ratio huius regulae, Illa utique est maira, Paena Mensura est culpae, ubi autem deest mensurandum, mensura locum non habet. Cum regula vero, simul regulae ponitur exceptio, dum dicitur. Sine culpa non est aliquis puniendus, Nisi i x subsit causa. In hac autem exceptione P ne casum in Clerico leproso, qui sine culpa propter scanda bina Ecclesia prinatur. Decler.egro tua. Reeulariter tame nullus sine culpa punitur. i f. p. inirentum. Ex causa ergob'ne puniti ir quis D. ra. renouantes. Quinq; vero sunt causa propter quas aliquis punitur in presenta sit, Magis in Prima Causa nuruaraoni peccati .ut languidus ad piscinam In Deo n. freni t ubi Infirmitas. Secunda causa inchoan damnationis crnae ut in He odem notiocho De Par Di sunt phares s lenis Tertia causa
praestruat mn , a sutura culpa. ut Palili s Quarta .au
unum mi ire a item diem se alii examinet illud D Gregor. Conflant Med. Er m. q. In cunetis , qua hac vita liter g rouenilin Sola est i rinos in om .i potentis districtri Dei pensi oriari atqi, ad corriri Prium iam Perre curendum, vi autus ibit in an implice nubi conccienria non accuset Q iem D. Conscientia dest Odit,libcre se inter accu-
467쪽
intus adiscit conscientia accuset Sacri eloquii testimonium
habemus, ut mala maiora cum forte dicuntur nisi probata credi non debeant, sed citius probata viuisci; Haec igitur dixi,ut nimiae leuitatis esse Ollenderem, si quis mala grauia credere studeat,quae probari non possunt, unde sanctitas vestra debet a maledicora hominii rumorib. obtrectacloni, mente sua disiungere, sola quae internae vitae sunt, atq;ad utilitatem subditorum proficiunt , cogitare. Haec Greg. Sine culpa non est aliquis puniendus. Dubium videtur illud, quod etiam Dona illos condemnat qui puta tendi minime sunt. quippe, say i et salomon Dominum alloquens ait, cui ii Iustus sis, ipsum quoq; qui non debet puniri condemnas, reexterum facis a tua virtute Ita si antiquam editionem sed soluitur dubium, dicendo quod cum quisna hominum Iuditium puniri non debet, vel ex fauore , vel alia de causa, Deus tamen,cum in diuinum Iuditium condemnari debet. condemnat secretum forsitan alicuius erat delictum diadsuprem De Tribunal spectans unde &c. Hic discurere poteris, An Deus, Innocentem inlesti beatituis
dine priuare possit, cum Saluator dicat, Cum hec om. seceritis, dicite quia serui inutiles&c. licetis, de congruo det Dom. Innocenti Iesum, non tamen c. sine culpa&c Casus .elli reus omnis ille qui alienae mortis est Causas Respondet D. Aug. ad Maced (1I. q. . dicen a Nec tamen omnis qui causa alienae mortis est, reus est,uelut si filius itinens pia uerbera patris, precipitio pereat, huiusmodi, Haec cum accidunt, debemus eis humanum dolorem, non propter illa, ne accidant recte factorum reprimamus voluntatem . Isdem rursus Aug. ad Publi ait Absit, ut ea, quae propter bonum ac licitum facimus, habemus, siquid Per hoc preter nostram uoluntatem alicui mali aliquid acisciderit nobis imputetur, Alioquin nec serramenta domestica uel agrestia sunt halbenda, ne quis ex eis se interimat; quid esti in vis io minum bono aut licito, unde non possic peruicie irrogaris et r. q. s. de occidendis. sine culpa c. Discernere habet princeps vel Iudex, non ut caecus sane discretione punire. Hoc innuere voluerunt Antiqui qui sceptru oculatu faciebant, sin vidit Hieremias,dicens, virga vigilante e eo video, Cogruit vero singulari ratione
tempore Christi ta uiuano principes vigilare, quia tePu
468쪽
miserendi est. Porro Istari .de tempore Saluatoris loquens ait, Egred virga de radice Iesse, sissos de radice eius ascenis det, uti Rabbini habreorum, uti Hieron refert in hunc
locum, per uirgam per florem,Christum Dona. intelligunt. ita ut uidelicet, in virga, regnantis potentia, in flore pulchritudo naonliretur c um autem audis in rerino Christi flores esse intelligas a Iudicibus honestandos esse eos qui de regno sunt c.hristi, utque bono odoreae agrantes existant curandum se non est sitae culpa in glorius faciendus Christi sane uine redemptus quin imo, si puniendus exculpatae . niat, virea puniatur florida, egi edietur nanq; Uirga de radice Iesse, de incendio amoris , flos de radice eius, virgas sorida est, ocea quequa cutis, floribus aicussu comergis, -soridu facis .eiiq; amante reddis qui a te flores suseipit Nos bonus Christi odor sumus.No dehonestentur Christiani.&c. D. Bern ser. et in cant ediiserens verba pia erudimini qui tuis dicatis terram, ait, Audiant hoc praelati, qui sibi commi sis semper volunt esse formidini, utilitati raro. Discite, subditorum vos matres esse debere, non Dominos, studete magis amari quam metui, si interdum seruitute opus est, paterna sit non tyrannica, Matres fouendo, patres, vos,corripiendo exhibeatis, Mansuescite, ponite feritatem, suspendite verbera, producite ubera, pectora lacte pinguescant, non typho turgeant. haec Beria. quae contra illos qui asserunt principem metuendum se exhibere debere militant, contra quos etiam facit quod ait Cicero lib. I. ossit .va Quem memtuunt oderunt. Audiant Pollitici a pasc.in i. i. Tac. qui ait. Quibus mandata est Respubie Tutores, non Dominos esse exacto tempore tutelae reddenda est ratio sua admini strationis ipsi minori,eccui mirum sit, si princeps is,qui tanquam pr*do priuato euertit fortunis, suoq; arbitratu, ut in- densissimus hostis, in Repub prassatus est , tandem ab eodem Populo sua sede deturbatur ppuniri si ride crimitiosus debet aliter mala oia vigent, sane D. Ber .li. D de consid .ad eug. inqD Impunitas iniuriae soboles, Insolentiae mater, radix ina pudentiae transgressionii nutrix.verum sine culpa nisi subsit causano est aliquis puniendus, Quinimo etiamsi subsit culpa tardus debet esse Iudex ad puniendum. D. Aue. b. a. sup Gen. sup illud audiuit Adam
vocem Domi D.deamb.in Paradiso ad aura. ait, Illa deauibu
469쪽
iatio paradisi, non puto posse fieri nisi instecie humana, ni
Deus puniturus hominena, induit se homine antequana, . rus Dino ficteto et signati caret se sicut hominem cleme . ter stente ne de homine supplicium sumere haec Aug. Adde vero Iom docui Se ipsum hominum si homo sit, leti ci . . On colicito gradu ad puniendum procedere debere . iiiicio inmem iure vocari post non cum sellii et pumnit, scd tinis dumtaxat cinnuivinaviteri tarde ad Pan
Nec faciles debent esse Iudices ad persequendum nec pro minimo prolato verbo processsormare habent, Non enm Iu-hricum linguae ad paeliam facile trahendum est .ff. ad regem . Iuliam auectatis a faniosi, S. sed hec lubricum linguae. Perm secutiomitem in maximum discrimen fidei Cluistianae can- dorem ponit. Undet,. Chrisos .hom. 6. peniimp ait, Si m tempestas suscitas nubila nubila autem periuntis Item . sic impioriun persecutio suscitabit transgressioumma transgressio aurem Christianitatis obscuratntCandorem. In Saelesia sancta Dei Instrumenta sunt pietatis, non vasa Crin
deliraris, unde precipue cauere debent iudices ne ab ipsis, e timesiareligiosis fiat. Is cap r. ait in illa dierum Dontinus in, Macula conducta. quid est hoc inecurrum quidem,ad puniendum religiosos iuper quorum caput no iracula ascendere prohibebatur in domo Diri te rapimest 'uodsi quandoque radios hi eius quidem nouas iugo o siue conducit Instriinitima punitiva oonum. - eante religioso peccans enim iii, mox tra se ipsum
praebet, Nosset nanque otii.punire.sed parcere seruosuo, verum cum ipse iniuii contra fratre rugit. Ne resim quae Altissium virgam peccatorim, super sortem iustomni . . Minoii extendant iusti ad iniquit manus sirus, Novacula Ohaec quae improbus contra proximum parauit stanaetivi*-
de Dona a simit, raditque in hoc peccatorem eundi' clarius quae sunt nouacula quae contra talem Deus cone it Calumn: illae quas in fratrem parauerat, Dolus ill quo propheta sicut nouaeula acuta secilli det, tum H inquam in dolosim . iustus iudex conuertit agitu dom nes eum uitiosum infamem appellent. c. idque i
tenim sae callia' semper cum misericordiaiudicat piis
470쪽
imae, sed oqiua locus terminis concluditur nullis certe. Deus termum contineri potest 'ui ubique vita cur ergo viridi circundatur Arcu , dum dicitur , Iris in circuitu seridi, quippe describit o. Dontinum ut Iudicent, , , en doceat quod comperit ei, ostendit nunquam Dei exerceri iustitiani, quae undique misericordia circundatis non prodeat, Per Iri ui n. Misericordia designatur Ioedilinuo ostensa Docetque singulari quadani ratione, ludaei competeremisericordiam quae suos exire limites minia me permittat, unde sedes eius vallata est misericordinum propterea, insta terminos misericordiae contineri debet I dex,quod si Immitisexistat, Iam ranus extra terminos Silvius dicetur.
Consideratione etiam maxime dignum est quod ibidem Ioahannes quidisseium iudicem gladium me tenentem,quo aperte ostendissearbitror , si contingat Iudicem irasci, qua quam tamen Danielus ultra dentes ad interiora precor dia progredi debere, contra illos qui odium calumniantis partis sincipiunt, concipiuntdolorem, parturiunt Inia quitatem , dc a persona Iudicis rabidorum calumiantiunt
Non patitur profecto Dom aliquem seuere puniri, unde dicitur Tactus dolore cordis intrinsecdelebo hom a fac te De Accidit quandoque ut pueri cuiusdam stante infirmitate, sanguis ab eo elici Medico statim tur, Mater ad hoc neccessaria prompta uidem praeparat Attamen Matriscor, sciens quidni fantatio sit veneurum, tremens PalPitae, unde e cubiculo amarubenta recedit, cum vires materni vi discerib. ad ictis miti filium, via nouinem ex infirmo braci Dodefluentem conspici vadum in inime appetant Idem sal Ad Dom. licimus. Cum horninem Dominiis puniendum, deret, Tactus dolore cordis int. delebo iliquit, honii ne a fac. t. De S. Iob ad sanen inem eliciendum tradit 3, unis quid noli 'Dimus Diuinam petitam licen ream Ouic o tentam 3 It tirorsus , sed ea imis etiam . otios 'resilis est Sathan i facie Domini. Cur egi essiis illi es a se Dram.