장음표시 사용
131쪽
ciendos ab Anticharisto, 3c corpora. eorum per tres dies mansura insepulta In platea Ierusalem, dc poli tres dies eos resurrecturos,& in coelum ascensuros: quae nulli hae tenus contigerunt. i uartum signum sumitur ex eo,qubd certum est, Antichristi persecutionem fore grauis si hiam,& notissimam,ita ut cessent omnes publice religionisceremoniae,& sacrificia, quorum nihil adhuc videmus. Fore persecutionem illam grauissimam patet: Erit tunc tribulatio gua, ἐν lunonfuit ab im----di, neque erit. Et in Apoc. legimus. Tum Satanam soluendum;qui usque ad illud Foren issimam istam perlectitionem, probat Augustin. ex illis verbis: D cinxeraint castra salictarum, is dileaam ciuitatem. Ubi nificatur, omnes prorsus impios simul futuros in exercitu Antichristi, &aperto Marte oppugiraturos omnem Sinctorum Ecclesiam. Hoc sime adeo non est impletum hoc tempore, ut nunquam fere fuerit maior numerus falsorum fratrum, & fictorum Cia istianorum. Denique quod Mikhristitempore cessaredebeat publicum Ecclesiae ossicium, & sacrificium. aperte deor Daiuel: Arempore. ιam ablatumfueris singi sacri'ium dies M. CC. XC. Vbi omnium consensu loquitur de tempore Antichrissi. Hoc autem signum nondum impletum, docet experientia. Quintum signum est qudd Antichristus nonregnabir,nisi tres annos eum medio: Et Papalam regnauit spirisualiter in Ecclesia, plusquam Μ.D.annis, nec potest assignari ullus, qui ut habitus pro Antichristo, qui pricise regna uerit tribus annis cum medio. Prob. hoc signum ex Daniele,& Apocalypsi. Vbi legimus uraturum tichristi regnum per tempus. O tempora. er dimidium temporu. Nam per temp- intelligitur unus annus; per tempora duo au in q, per vi iam temporis medius annus. Sic enimexplicat idem Ioannes: nam alibi dicit,Antichristum resnaturum mensibus XLI I. qui recth faciunt tres annos cum medioiicit etiam, Henoch, & Eliam pr dicaturos diebus M CC. LX qui idem tempus estia
eiunt. Nam Hebretimebantur annis ,& mensibus lunaribus etsi eos reuocarent ad solares,addendo sexto quoque ani ci Unam lunationem. Tres autem anni lunares cum medio Desunt rectissime XLII. menses, siue M. CC LX
dies: siquidem annus lunaris plenus,& perfectiis constat duodecim mentabus, quorum quilibet habet dies XXX. Neque obstat, quhd apud Danielem dicitur Christus regnaturus M. CC. XC. diebus, hoc es diebus XXX. amplius, quam dixerit Ioannes: nam Ioannesloquitur de Henoch,& Elia, qui ab Antichristo occidentur uno mense, antequam Antichristus pereat. Et haec
est communis Veterum semientia. .
Secundo prob. hoc signum ex eo,quod Scripta dicunt, tempus Diaboli so-hiti, & Antichristi, re breuissimum Va ora, ct mari,Mua siendis Diabolis agνos,balens iram magram, silens. qu od modicum tempus habet. De Ligauit eum permire arinas , θρυ bacoportet serui modico tempore. Terrib,quia,Vt Augustin. & Cregor.argum tinu nisi illa saeuissima persecutio esset breuisiima, multi perirent,qui non V perizuximi ima ii false eat μι isti, non ieret salua omnis caro.
Quarto; Christus proicauit solamuibus ann. cum medio: ergo decet
132쪽
H nussirimas non permittatur diutius praedimin diato; quia summa annorum, mille ducenti sexaginta, quam aduersarii eo tuunt, nullo modo accomo i potest ad illa verba I Melis,& Ioannistre m.θ um ora. Odimusiamrmporis. Nam per debet inrelligi sine dubio aliquis unus numerus , ut Unus dies, Vna hebdomada, Vnus mensis,unus annus, unum lustrum, unum Iubiletum, unum i culum, Vnum millenarium. sed, si1ccipiamus unum millenarium, tunc Antichristus erit restriturus tri bus millibusannorum,&quingentis; quodaduersarii non adnuttunt. Sivnu . qculum, tempus Antichristi erit aluit trecenti, quinquaginta;quod etiam noadmittunt. Idem patet de uno iubilaeo, & alijs. i soth;quia,cum apud Daniele aliquoties legamus,septem tempera tra tura. D- 4. quibus erit suturus extra regnu suu Nabuchodonosor, per illa tempora omnes intelligunt tem annos: ali,s oporteret dicere Nabuchodonosor vixisse extra regnum bis mille, & quingentos, quinquaginta quinque annos. Sextum signum erit, mundi consummatio.Nam Antichristi aduentus erit si R Iaulo antefinem mundi. Ergδ, si Antichristus iamdudum venisset, ut vo-int aduersarii, deberet mundus iamdudum esse finitus. Daniel bis loquens de Antichristo semel narrans visionem suam, & semel exponens visionem, utrique vice subiungit, post Antichristum secuturum statim ultimum iudicium. Drabo, inquit, cinina. ct ecce coma aliud paruulum ortum est, ct tria coralius primis euulsa sunt a facie eis. AFciebam, istuc throni positi sunt, o anti- qam dierum fluit.&e. Et inis1 explicans visonem: Bestia quarta, inquit, quartam regasierit. Poris coona decem,decem reges erunt, ct alius μημrget μὴ en, o is
potentior erit ρνioruus, ct tres Reges buinitiabit. 8ce. Et tradentur in manu eiis pretempus, ct tempora, o dimidium temporis, o iudiciam Dei sedilis. Similis est pro-- phetia Ioannis: Post bae ορονret idum solui modico tempore. σ viri seder, cur sederint superillas, o is uiuis daturnest eis. &c. Et rursum idem Daniel,postquam dixerat, Antichristi regnum duraturum diebus mille.ducentis,&nonaginta, subiungit : Beatus qui expectat, o peruenιrrsique ad dies mitte trecenια trifinta quinque. Dan. iai
id est, usque ad dies XLV. post mortem Antichristi: tunc enim Dominus veniet ad iudicium, & coronas iustitiae victoribus reddet, ut exponunt Hieronymus,& Theodoretus. Deinde idem colligitur ex Matthaeo: Praduaοι tur hoc Mara. a
Euangeλι- ν ui in νniuersa mundo in testimonium omnibusgentibus, o tunc erit con
fammatio. id est, paulo post erit munὸi finis Et infri: natim autem Du tribularionem dierum liorum sol obsi urabitur, o tuna non dabit lumen suum, o tunc apparebis sienumsIν hominis. Sce. Idem ex Paulo: Tuncr-iabitur illeluiquus, quem Do- , T. . a. minus Iesia, ιnter cist stiritu oris sui, or de huet illustratione aduentus sui. &c. Vbi
Apostolus docet, fere immediate post Antichristum venturum Christu. quia nimirum interciset breuissimum tempus, & doli, ac fraudes Antichristi,qtiet destrui ceptae erant per Eliam, & Henon, destruentur penitus per ipsum Christi adiae tum,& horribilia sis praecedentia. Idem habetur apud Ioan- Iem.' μι-Ii. noui mahoris est .ctyat audistis,qsia ον icis κινmitior nimcam, i/ιbrim nainis sti sumi. inde stimas. qriano maών est. ubi Ioannes dicit,hoc ' ' 'omptis a Christo usque ad finem mungi esse nouissimam horam, id est, no-Hri mim xempuris antima aetatem, WAugustin. expanit.Ioannes enim
133쪽
sic argumentatum Scimus Antichristum venturum in fine mundi: at nime H- demus iam adesse multos eius praecursores, siue minores Antichristos: ergo signum est certum,hanc es nouissimam hora siue aetatem. Devique idem habetur ex communi consensu Patriam. EX hoc signo coniuncto cum sup xiori essicitur demonstratio insolubilis: Nam si continuo post mortem Antichristi mundus finietur,&Antichristus non Vivet, postquam apparuerit, ®nare cetperit,nisi tribus annis cum dimidio: ergo non apparebit nec regnare incipiet, nisi tribus annis cum dimidio ante mundi finem. At Papa regnauit iam cum Ytioque gladio silpra scio. annos;&tamenmundus adhuc
De nomine proprio, gente , sede, doctiinae miraculis , regno& prael s
. . T E nominententur onmes, pertinere omnihoia tichristum verbiis I la. Ioannis: Et faculisnes pollas cum magnis, diuitra, ct pauperes, liberos,''' seruas, habere characterem in dextera mana, aut in frontibu μὰ , O M quis post emeres
ut vendere, nisi habeat characterem, o nomen bestia. aupuumnum nominis eius: Ilio sapientiaest. Qui habet inte&ctum computet numerum binia; numerus mimhominis est. O numeris eiis boo. Sed de hoc numero pluressiant opiniones. Verissimaautem sententia est eorum,qui suam confitentur ignorantiam, &dicunt adhue
v. 1.mo. ignorari nomen Antichristi. Id me duplici ratione probat Irenaeus. Prima, quia multa inueniuntur nomina, quae numerumillum essiciunt: nec diuinare licet ex tam multis similibus,quod sit illud unum, quod praedictum estιDein Mde,quia si Deus vellet hoc tempore stiri nomen eius k per ipsum Ioannem v-tique id prodidisset.Τtia autem nominain medium attulit Irellaeus, Εὐανεας. Λατῖνος, & τει-, ex quibus secundumverisimilius esse primo , & tertium. secundo, assirmauit,nullo Vero modo certum. . Notandum autem, nomen Antichristi fore notissimum, chm isse venerit. Nam etiam antequam Christus veniret, Iudeti noncerto nouerant,quo nomine appellandus esset,etiamsii multa de eius nomine Prophetae praedixerant. Quin etiam Sibylla quaedami ut est in primo libro Sibyllin. carminum , notauerat munerum nominis Christi futuri,ac dixerat esse 888. Et tamen nondum poterant homines ante Christi aduentum dicere,voeandum esse Iesum. Exsiseriam insolubilea ' gumentum sumi potest de Pontifice. De charactere etiam illo duae, vel tres inni opiniones: sedego crediderim positiuum characterem excogitandum .
ab Anticlesidii sicut C im habet signum crucis oculibus notum; sed igno-
134쪽
Lra Est τε stet IVs si nes, quisum iste sit etaracter, donec Antichristus veniat, sicin de nomine
De teneratione Antichristi quqdam probabilia iunt,quaedam eerta. Primum probabile est. Antichristum de muliere λrniearia nasciturum, non ex legitimo matrimonio. Docent hoc Damascenus, dc quidam Hii, sed non est
Secundum, Antichristum nasciturum de tribu Daii. Docent hoe multi patres,&probant ex eo: Dat Dan coluber invia, cerastes in simila, &c. Item exeo: Ex Disa dimmis fremitum equorum o . Denique ex eo,quod, ubi signantur ab Angeloduodecim millia ex onmi tribu filiorum Israel, omittitur tribu, '' Dan:quod videtui iactum lixodium Antichristi. Haec sententia est valde probabilis, propter mustorum Patrum auctoritatem, non Tamen omnino certa; tum,quia plerique eo m Parrum non dicunt hoc se scire, sed probabile esse insinuant:tum,quia nulla earum Scripturarum conuincit videtvrenim Iaeob in Gemad litteram loqui de Sam ne. Samson enim fuit de tribu Dan,&fuit vere Philistaeis tanquam coluber in via. Nam ubiq;. eis oecurrebat,eo ue vexabat: dc videtur Ilacob bene precari filio suo, clun: haec dilaiz.. Ieremias autem sine dubio non loquitur de Antichristo , neque de tribu Dan; sed deNabuchodonosor, qui venturus erat ad Ierusalem euertendam per eam regionem,quae dicebatur Dan tibid.exponit Hienon. Cur autemhI Apoc.Dan omittatur,non satis constat, clim praesertim etiam Ephraim sie omissus,. euius tribus viri est ex maximis. Sunt autem aliqua certissima. Vnum, lichristum praecipue propter Iudaeos venturum,& ab eis,tanquatri Messiam,reeipiendum.AIterum,ex gente Iudaeorum nasciturum, dc clauum cidendum,& Sabbathum obseruaturum, saltem ad tempus. Primum habetur ex Euanget .vbi Dominus Iudaeis dicit: Ego veni In nomine Iam . s. Patris mei, ct um re iura me: p Hivi venerit in nomine suo, irum recipietis. Et ex Apostolo: E , quὸd charitatem veritatis non receperant, n salvi mittet illis Deus operatioηem erroris, ut credam mendacio, &c. Ita exponunt de ludaeis hoc
onmes interpretes. Ratio etiam id suadet: nam Antichristus inprimis illis se adiunget, qui parati sunteum recipere: at Iudaeitales sunt, qui expectant Messiam, Regem temporalem, qualis erit Antichristus. Gentiles autem neminem expectant. Sicut ergo Christus primum ad Iudws venit, quibus erat promissiis, & a quibus expectabatur, ira quoque Antichristusfaciet. Secundum etiam patet,nam Iudii nunquam reciperent hominem non Iu-iqum,aut incircumcisum pro suo Messia. Immo etiam, quia Iudaei expectant taHessiam eκ familia David,& rribu I uda, sinedubio Antichristus, licet vere ir de tribu Dan,fingerite esse de familia David. Deinde, omnes veteres id cla-issime docem . Ex his habemus demonstrationem euidentissimam, quod apa non sit Antichristus.Nam ab anno do6.quo aduersaris dicunt Antichri- iam venisse constat nullum PontiLfuisse Iudeum nec gente, nec religione, ec ullo mo/o a Constat etiam, Pont. nunquam hactenus pro Messia fuisseceptum a Iudqis,sed pro hoste,& persecutore pricipuo haberi. δε- D. sede litavit vera sententia estis iam eius foret erusalem, non Ro- Α--ri
135쪽
mam; 8c templiim Salomonis. non solium Dauidis, non templum S. Petruaut sedem Apostolicam. Prob. ex Moc. ubi Ioannes dicit, Henoch, 8c Eliam pugnaturos cum Antichristo in Ierusalem, dcibi ab eo occidendos. ει cονρου, inquit, eorum iace. brunt in plateis cisitatis magna, q vocatur stiritualiter 2.doma o degraim. νbi or Dε-
mimis eorum crucifixus est. Ira exponunt omnes interpretes.
Secundus locus est, ubi i omnes dicit,decem Reges, qui sibi diuidet Rom. Imperium, & quibus regnantibus veniet Antichristus, odio habituros purpuratam meretricem, id est, Romam, & eam de latamia ros, atque etiargire crematuros. modo ergo erit sedes Antichristi, si illo ipti tempore debet euerti, & comburit Adde, quod Antichristus erit Iudetus, & eorum Messias,& Rex; ergo sine dubio imem suam constituet in Ierusalem,& te plum Salomonis reui tuere amedietur. Nihil enim aliud mniant Iudaei. qutin Imisalem, & templum; neque unquam vi ora muri pro insita ullum,qui non sueat in Ierusidem, & templum aliquo modo restituat.
Tertius locus est: Da N in templo Dei sedeat. i Nam etsi variae dantur es . sitiones 1 Patribus, de quidam intelligunt mentes fidelium,per templum Dei, in quibus Antichristus sedere dicitur, quando eas seduxerit; ut exponit -- selmus: quidam intelligant ipsum Antichristum cum toto suo popuIoret Augustin. exponis:quidam etiam intelligant Ecesinas Christianorum,quas sibi eruire iubebit Antichristus . tamenexpositio communior, probabilior, BOlitteratior est eorum, qui docent ρον temsum Dei intelligi templum Salomonis. Nam inprimis in Scriptura noui Testamenti,per templum Dei nunquam intelliguntur Ecclesiae Christianorum , sed perpetuo templum Ierosolymitanum; &, quod maius est,ueteres Patres, ita,& Graeci, per aliquot szcula, nunquam Ecclesias Christianorum templa vocaverunt, quae dicuntur Grec. σωοὶ, ut hoc loco Pauli; sed vocabant ἐυκτήρια, id est. Oratoria,ut Ecclesias vel domos orationis. vel basilicas, vel martyria. Ratio duplex est. Vna, Quia non habebant tunc vlla templa, sed solum in priuatis domibus loca quaedam destinabant orationi, concioni, dc sacris Missarum celebrationibus. Altera est, quia adhuc vigebat memoria templi Iudaici, ne viderentur Apostoli aliquia simile introducere ; M ut distinguerent Ecclesiam a Synagoga, abstinebant a voce templi. Sicut etiam propter eandem rationem Apostoli in Scriptis nunquam vocant s.cerdotes Christianos, sacerdotes sed solum Episcopos.& Presbyteros. Ar,posteaquam fuit euersa Ierosolyma, dc templum incensum, & abolita memoria veteris templi, & sacerdotii passim caeperunt sui-cti Doch. vii nomine templi, Sc sacerclotii. Cum ero Apostolus scribes, Antichristum sessurum in templo Dei, diceret aliquid, quod vellet ab iis intelligi, quibus scribebat, & illi tunc non intelligerent nomine templi, nisi templum Ierosolymorum; certum videtur Apostolum de illo fuisse locutit. Quod
etiam confirmatur ex communi Patrum expositione.
ma. ,. De domina Anxi christi constat ex Script . quatuor esse futura capita do--ιuori . ctrinae eius. Primitin enim nesabit, Iesum esse Christum; bc proinde oppng-nabit omnia Satiratoris nostri instituta, ut Bapti sinum, Confirmationem.
dotabit, nondum cessasse Circiuncisionem, Sabbathum, Mahaslegis
136쪽
Heremonias. , nisi in at . usum est Christ y Et his ε' Aufi-cbνistus , qui negat Patrem, o Filium. &c. Deinde, bi persuaserit nostriim Saluatorem non esse verum Christum,tunc asseret,se esse veru Christum in lege,& Prophetis promissum. Si quis returit in nomine mipietis; nimirum pro Messia. Tertib, assirmabit se Deum esse, & Pro Deo coli volet. Ita. ut iuremplo Dei edeat, ostendens se, tamIuam sit Deus. Postremo, se non lum Deum, sed etiam tum se Deum esse dicet:&o gnabit omnes alios Deos, id est, tam Deum verum, quam etiam Deos falises, & ori uita idola. Qui extollitρμ-
ρον omne, quod dicatur Deus, aut quod colitur. Et: εr Deum patrum sinum non reρια abit. nec qiumqram Deorum ζαrabit,quia aduersum uniuersa consiurget. Sed quaestio
est de intelligentia horum quatuor capitum. Calliolici autem simpliciter intelligunt. G ut verba Script . innant. Primum prob. primo ex dictis : nam si Antichristus natione. & religione Iudetus erit,& a Iudetis pro Messia recipietur, certe non prΞdicabit nourum Christum, sed eum palam oppugnabilia Prob. secundo eX eo: Quis es mendax. nisi qui negat issum esse Christum &e. Nam omnes Haeretici dicunturAiulchristi, qui aliquo modo negant, Iesiam esse Christum: ergo ipse verus Antichristus simpliciter, Sc omnibus modis negabit, iesum esse Christum. Et confirm. quia per hqreticos Diabolus operari dicitur mysterium iniquitatis, quia occulte illi Christum nefant: at Antichristi aduentus dicitur esse reuelatio, quia ipse palam Chri ilum negabit. Idem docent Patres. Denique prob. quia tempore Α ntichri sti, ob vehementiam persecutionis, cessabunt publica ossicia, dc Lacrificia diuina Secundum patet ex illis verbis Domini, &passim hoc docent Patres. Tertium prob. ex illis verbis A postoli, ubi Paulus non solum dicit, A nt christum in templo sessurum; nam etiam nos sedemus in templis : sed expli- eat modum, nimirum, quod i edebit ut Deus, cui soli proprie erigitur tem -pIum. Non enim dicitur in Graeco,ω'ς Θεος, tamquam Deus, sed ea Hςι Θερα id est, ostendens, quod sit Deus. Et sic intellixerunt hunc locum omnes veteres. Quartum etiam patet ex verbis Script. docent ita omnes ve
De miraculis Antichristi tria habentur in Script. Primb, multa miracuIaenm facturum. Secundo, qualia illa eruntia Textib ponuntur tria exempla. Primum docet Apostolus: Curius aduentussecundum verationem Satanain fidinis. θ prodigiis. Et Dominus: Dabunt signa, o prodigia magna, ita H in enorem in ducantur, si steri potest, etiam eiecti. Dabunt,inquit. non, tabit: quia non soli Antichristus, sed etiam ministri eius signa facient. Denique: Et fuit AnamV-
incons=ectu Minis1rum. Quidia autem erunt, exesi v Paulus: In omni. vina ct signis , ct prodigiis magnix Porro mendacia signa erunt ratione omnium caussarum, Finalis, efficientis. materiae, & formae. Finis enim eortim miraculorum erit, ostendereΑiulchristum esse Deum, & Messianti Caussa em-eiens principalis erit. patea mendaeij, ut est, Diabolus 'Sic imait vostolus: Cuius est aduemus μι- m verativam Sata a. Et Patres omnes asinunt,
Antichristum Ritisu insigne Mum: iminis Diabolum atapta conception vetialtem ab infantia, in Antic si tabitaturum, cpencumsigna per-
137쪽
petraturum. Erunt etiam signa mendacia ratione interiae,qula nisi Glastica , & praestigiae quaedam. Videbit enim excitare mortuos, & ω
re aegrotos;sedilthinones demonum erunt, non verae excitationes, aut sana
is . . Propter hoc dicitur Antichristus facturus miracula in conDctu hominu, id est, apparetitia,&deludentia conspectum hominum, non solida, & vera.
Denique quaedam erunt mendacia ratione formae,licet verae ratione materiet; quia interdum res veras operabitur,sed quae non superabunt Vires totius naturq; &ideo non vera miracula erunt forniniter.Vera enim miracula QIa dicuntur illa,quae a sisto Deo fieri possunt;id est,quet non habent caussas naturales, que occultas, neque manifestas. Et ideo non soliun in conspem hominum,ued etiam in conspeetii daemonum, & Angelorum sunt mirabilia: ax miracula Antichristi habe uni omnes caussas naturales , sed hominibus oc
. Exempla miraculorum Antichristi triaponuntur in Moc. Vnum, qu Mignem de Gelo descendere faciet. Alterum, quia faciet, ut imago bestiae loquatur. Tertium, quδd finget se mori,&resbrgere. Propter quod miraculum pricipvhtotus sere mundus eum admirabitur. Ex quibus duo priora erunt Vera ratione materiae, non ratione formet: tertium autem nullo modo.
Posset autem obi jci, quδd non vi Mintur hqc omnia miracula posse tribui Antichristo.Nam Ioannes in eo loco duas bestias introducit; unam qui habet capita septem, & euius unum caput visum est mori,& resurgere: alteram minorem, quet fecit ignem de coelo descendere, dc imaginem loqui. si ergo Antichristus erit prior bestia, non ei tribuuntur duo illa miracula de igne, dc imagine: si erit posterior, non potest ei tribui miraculum resurrectionis. Respondeo,priorem bestiam significare vel Rom. Imperium,yel multitudinem impiorum;vnum autem,id est,praecipuum eius capuliquod vitan est mori,& resurgere esse Antichristum. Erit enim Antichristus iupremum, Multimum caput impiorum, Multimus est Rex, qui imperium Rom. tenebit, tamen sine nomine Rom. Imperatoris. Et hoc fictum miraculum resurrς-ctionis tribuunt antiqui auctores,& Patres Antichristo. Posteripr auetem illa bestia,secundum Rupertum, significat eundem Antichristum. Idem enim Antichristus per duas bestias primitur: per unam ratione regiae potentiet,& tyrannidis,qua coget homines violenter;per alteram ratione magicae artis,qua callid. homines 1educet.At, secundum Richardum, & Anselmum,& alios,posterior bestia sisnificat praedicatores Antichristi,qui miraculis ostendere conabuntur, Antichristum verum esse insitam. Hinc etiam sequitur, Pontificem non esse Antichristum. Me . De regno,& praeliis Antichristi quatuor in Script. legimus. Primδ, Antiis pratra Anti- christum ex humillimo laxo prodeunte per fraudes, & dolos regnum Iu-shristi. . daeorum adepturum.
Secundo,puguaturiun cum tribus Regibus; nimirum aegrati, Libia, atrique aethiopiae, dc eorum regna illis deuictis occupaLurum, Tertio, subacturum sibi inos septem Reges, & eo modo Monarcham totius mundi euasurum.
138쪽
aioreb,cum innumerabili exercitu toto orbe Chrissanos perseeuturum,&hoc esse praelium Gog, dc Magog. Et ex his etiam sequitur, Pontificem non esse Antichristu De primo sic loquitur Daniel: Stabit is carilectu eius doctus, or non tribuetur Das. it. ei honor regiis, ct reniet clam, o obtinebit regnum in fraudulenmia. In quem Iocum Hieronymus scribit, quod etshqc aliquo modo intelligantur de Antiocho Epiphane, tamen longἡ persectius sunt implenda in Antichristo. Sicut, quet dicuntur de Salomone, intelliguntur quidem de ipso Salomone, sed terte- 'U νε. Gus i leta sunt in Christo aetiam de causa comparat Daniel Antichri- - I. stum cum cornu paruuso, nimirum propter ipsius vile, & obscurum principium. De seeundo idem Daniel: On derabam, inquit, comaa, ct ecce corsu aliud μα paruulum ortum est de medio eorum. ct tria de cornibus eius euessa sunt a facie eius. Et insea explicans: Porrὸ cornua decem,iscem Reges erunt: θ alius consurget post eos, cripse potentioreritprioribus, ct tres Reges humiliabit. Et alibi explicans, qui sint isti Reges tres: Mittet,inquit, Iisam in terraι. o terra surpti non effugiet, o Pan. M. dominabitur thesaurorum auri. argenti, o in omnibin pretiosis auuii: Per ubiam quoque.ct stabispiam transibit. Idem docent Patres. 'De tertio habemus testimouia veterum antiquissima De quarto loquitur Ioannes: Et, cum consummati fuerint mire anni, soluetur ao. Satanas de carcere suo, or exibit, ct seduces Gentes, qua suntsuper quatuor auulas terra Gog.ct Magog, ct congregabit eas in praelium, quarum numerus Usicut arena maris. Et ascenderunt super latitudinem terra, oe circuierunt castra sanctorum. cr riuitatem diloctam. Et descendit ignis de caelo, ct deuorauit eas,ct diabolus,qui seducebat eos,missus est in stagnum ignis, o sulphuris, τbi se bellia,ct Pseu. ivropheta cruciabuntur die ac nocte. in saecula saeculorum. FIis verbis describitur vltima persecutio. Similia habentur apud Ezechielem. Porrbde Gog,&Magognouem sunt sententiae: sed nostra, Eoia. raquae est decima,tria continet. s.
Primo asserimus,praelium Gog,Sc Magog, esse praelium Antichristi contra σEcclesiam.
Secundo dicimus,probabile esse admodum, per Gog significariipsiam Antichristum,per Μagor exercitum eius. Nam Ezechiel perpetuo Gog Vocat principem;& Magog vocat terram, siue nationem. Tertio dicimus, probabile esse, Gudicia Maror, non e conuersio; ita ut dieatur Antichristus Conquia est princeps Gentis,quae dicitur Magog. Porro exercitum Antichristi vocari Magog,a gente Scyllaica, non Quoci constet ex illis Scythis,quos ludeti fingunt,esse ultra Caucasium, & Caspium mare, sed ,- Vel quod magna pars exercitus Antichristi constabit ex barbaris a Scythia oriundis , ut Turcis, Tartaris, Sce. vel, quod magis reo via erit exercitus immanis,&crudelis valde. Quos enim saeuos dicere volumus Scythas vocamus. Nam quod Magog reuera Scythicam gentem significet, patet ex Gen.
ubi legimus, filium taphel secundum dictum esse M. agog, ex quo dicta est Magog regio,quam eius posteri habitarunt: quam esse Sc ethiam docet i ose- in 'phus, & Hieron. Nam quemadmodum a tribus filijs Cham, sia est, Chus, Miaraim,& Chanaham,dicta est Etluopia Chus,&gyptus Miaraim, & P
139쪽
1is DE ROMANO PONTIFICE testina Chanahan; sic omnino , Magog , filio Iaphet. dicta est Senhia Mi2
gog. Quod autem Ezechiel, nominans, Magog, respexerit ad gentem d nominatam a Magog silio Iapher, plan ira est , quia ibidem adiutagit civis ipsi Gog, alias gentes denominatas ab aliis liliis , vel nepotibus laphet, ut Comer, Togorma, Mosoch, l libal, S c. Concludamus ergo, pr lium Cos& Magog, csse nouissimam persecuzionem, quam in roto mundo cotra Ecclesiam Atilichristiis excitabit. i
& Magog, cum ramuli connet, pati a. id rasti mortem non futuws, iiiii. Da.. ia. XLV. dies,Vsqtie ad finem mundi, ut ex Daniele conigitur. Nam Erechia Moa. non loquitur proprie, Led figurate, ni ore Prophetarum: nec utrit dicere, re fuera per septem annos comburenda ill arnia, sest tam inlabnem cladem futuram, et longit imo tempore si cere possient ad ignem totiendum hastae, idcciri ei hominum occisorum. Porrb scriptores omneς, qui de Antechristi persecutione Ioqiiuntur M. Eaechiel, Daniel. Paulus. Ioannes, Patres, dicinit, victoriam i Ilius seu perlecutionis. peties Ecclesiam tandem futura. Et sane ratio ipsa idipsurn docet. Quis enim credre, inco praelio, in quo totis castris Deus, & Diabolus, Christus, sc Antichristus pugnabunti Deum a Diabolo, u Chrἰstum ab ,.is. i. Antichristo esse vincendum' Hoc etiam vult Scriptura: Et inferi non prae i h a.. valebunt aduersu eam. Et: Dabuiat qua agna, ita τι in moram is Mantur, si erkpotest, etiam ejecti.
De Ecclesiastica iurisdictione sontificis.
OV As s Tro prima: an Psa' summus iudex in controuersiis fidei, o morum diudicandor Haec quetilio partim alibi duputata est, partim disputabitur: nunc tamen pro parLeaifirmati traduo adieremus testimonia. Primum est: Si disprile, inquit Moyses, atali ambigismiadnium estperstexeris inter caussam, se cadam. ivram, o lepram , istis tu tum intra portas tuas vibris verbivariare urge Vascende ad lacum, quem ruisexit Dominus Deus tuus . veniesque aI sat νdosein Leuitici generis, o ad Iadum, qui fruriι ido tempore, quaresque ab eis; sit iudicabunt tibi iudici' veritatem, o facies. quodcunque dixerint . qui pra vut loco, quem eIegerit Domi s. Quo loco est obseruandum, duas personas distingui, sacerdotis, & Iudicis *hoc est, Pontificis, & Principis ;& quidem acerdoti sentenciae pronunciatim em , Iudici Politico execurioneni demanda ri. Id, quod in sequentibus verbis explicatur : uiui autem superbieriιno sobedire Sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat Domino Deo tuo ex sententia Itidia
is inerietur. Alterum est in Evang. in quo niliiI potest clarius dici, quam ' . quod
140쪽
quod ait Dominus coram cetteris Apostolis: Sivion Ioannis, pasce em meas.Nam& seli Petro loquitur, & omnes suas ouet, sta Vt ne Apostolos quidem excludat ei pascendas tradit. Dubium autem ei se non potest, quin inter munera pastoris sit, discernere bona pascua a malis. Idem docent Patres, & sanctissimi Pont. Quaestio secunda: Sitne cerium Papaeiudisium 'Pro qua sit prima propositio Summus Polutifex, cum totain stale ani docet, in bis, quae ad fdein pertinent. ituro casu 'errare potest.
Haec prob. primὁ expromissione illa Domini: si man, Simon. sic enim ha--
betur in Graeco)ecie satanas petiuit vas, ut cribraret sicut trituum: ego autem νο-
eaui pro te, ut non de uiat fides tua; tu aliquando colluersus confirma status tuos. Qui locus tribus modis exponi solet.
Prima expolitio est quorundam Parisiensium, qudd Dominus hic orauerit pro Ecclesia uniuersali; siue pro Petro,ut totius Ecclesiae figuram perebat;& hoc impetrasse, ut fides Ecclesiae Catholicae nunquam deficiat: volisit enim pro sola Ecclesia esse Oratum. .Qxiae expositio talia est prinib, quia Dominus
unam tantum personam designauit, dicens bis: Simm, Simon, Sc addens toties pronomen secundae persenae, Pro te, Fides tua, ct ria fratres tuos. Secundb, quia Dominus c perat loqui in plurali: satan experiait, ut cribraret ros. Deinde mox mutauit formulamioquendi, &ait: ο autem rogaui prore. Terti6; Dominus Pro illo rogat, cui ait: ει tu aliquando conuersus. Quod non potest toti Ecclesiae conuenire. Quarto ; Pro illo rogat, cui ait: Confrma fratres tuas. At Ecclesia non habet iratres, quos debeat, aut poisit con mare: nam omnes fideles eius filii sunt. Altera expositio est quorundam. qui hoc tempore vivunt, qui docent, Dominum hoc loco orasse pro pesseuerantia solius Petri in gratia Dei uniue ad
finem. At contra: Primo, quia oravit Dominus paulo post pro perseuerantiaoninium Apostolorum, immbetiam omnium electorum: Pater sancte, serua Idam tr. eos in nomine tuo, quos dedisti mihi. Non erat ipitur ratio, cur bis pro perseuerantia Petri oraret. Secundo, quia sine dubio hic Dominus aliquid speciale Petro
impetrauit, Vt patet eX delignatione certae personae erseuerantia autem ingratia est donum commune omnium electorum. tertio, quia certum est, Dominum, saltem mediate, hoc loco orasse etiam pro alijs Apostolis. Nam ideo praemisit, tanquam orationis caussam: Satan expetiuit, a toriba et vos: de
postea subiunxit, tanquam effectum: Confirma fratres tuos. Non igitur pro sola Petri perseuerantia Dominus rogauit, sed pro aliquo dono Petro communicando in aliorum utilitatem. Quarto; donum hoc loco impetratum etiam ad successores pertinet. Nam Christus orauit pro Petro in utilitatem Ecclesiae: Ecclesia autem semper indiget aliquo, a quo confirmetur. cuius fides deficere non possit. Nec enim Diabolus petiit cribrare tam im eos, qui tune erant fideles, sed omnes omnino: At certe perseueranti. x donum non pertinet ad omnes Petri succosiores. Denique non dixit Dominus; Ronasei, ut non deficiat caritas tua; sed, fides tua: & reipsa stimus , desecisse Petri charitatem, R gratiam, quando negauit Dominum; fidem autem unquam defecisse non scimus. ,