장음표시 사용
111쪽
Iis praesunt,& tamen etiam ipsi Petro subiiciuntur. Deinde aliam rationem, eamme insignem nobis stippeditat pronomen,
Meas. Nam, cum absque ulla restrictione addatur ad nomen, oues, manifesti 'significatin ,eas omnes oues Petro commendari, ad quas extenditur pronomen Meas. Certum autem est illud, Meas. extendi ad omnes simpliciter. Nee enim ullus est in EccIesia, qui se Christi ovem esse non glorietur. Ergo, &c. Sicut,chm Dominus alto Cognosco Oves mera, ct oues meae vocem meamaudiunt, O IMO. 1 ego pomammam meam pro ovibvi meis. Tametsi non dicat, omnes oves, &, omnibus ovibus;tamen nemo negare potest . quin de Omnibus sit locutus. Praeterea, quid aliud est: Pasce oves meas,quam, habe curam mei ouilis Est autem unum tantlim Christi ouile: Erit mam ovile,ctvnm pastor. Ergo, &c. Ad hqc, eum Dominus ait: Pasce oves vel commendauit Petro oues fias omnes; vel nullas;vel aliquas certas,dc definitas;vel aliquas indefinitas. At nemo di xest,nullas,aut aliquas certas esse commendatas: id enim est manifeste ta- sum. Nec etiam aliquas indefinitas, quia non est sapientis prout ris relinquere indefinitam curam,cum possit eam definire, praesertim cum certa confusio, & perturbatio ex illa in determinatione oriatur. Praeterea, commendare aliquas, & non indicare, quas, idem esse videtur, ac si commendaremur nullae. Restat igitur, ut omnes omninb suas oues Petro Christus pascelidas assignauerit. Atque haec est sententixomnium vel
Potest etiam confirmari primatus Petri per sti gulares, variasq; praeroga-.ροψ tiuas. Prima prerogatiua est mutatio nominis. Naait Dominus Petro: Simon filius Ioma ,tu vocaberis CephM. Vbi obseruandum cum Chrysbst. in hunc .. μνὰν locum, Deum nunquam imponere nomina noua, nisi maximis de causis, &ad significanda priuilegia eis concessa,quibus nomina mutantur. Ita Abraha- i-ν. .
musti, cum diceretur Abram,id est,pater excelitis,dici Voluit Abraham,id est, pater multitudinis: ut eo nomine significaret, hominem illum, qui iam senex erat,& uxorem anum,& sterilam habebat,tamen ex dono Dei sic immutandum,ut fieret pater plurimorum filiorum,Vel potius gentium, & populor v. Est autem duplex praerogatiua in hac mutatione Simonis in nomen Petri. Viis,quba soli Petro ex omnibus Apostolis nomen mutauerit. Nam etsi imposuit nomen filiis Zebedaei, Boanerges, tamen fuit illud potius quoddam cognomen, qtlam proprium nomen. itaque nusquam postea ab Euangelistis
vocantui Boanerges sed tantum IacDbus, & Ioannes, Ut antea Vocabantur. At μetriis deinceps fere semper Vocatur Petrus. Et Paulus Petrum cepe no- Gal.
minat,& nunquam aliter,qua Petrum,aut Cepham, quod estidem Ioannem autem 1,pe quide nominat, ted Ioanne perpetuo, nunqua Boanerges. mxeraest, quod tale nomen ei dederit. Nam Syriace Cephas tignificat petra: Graeceritate lignificat caput. Ac demu unum est ex celeberrimis Christi nominibus. Uihil enim frequetilis Christus in Script.nominatu quam petra. Vide Isa. 8.
sus ergo cu thlo Petro suu ipsius nome comunicans, & nonae illud, quo ipse significMur Vt fundamentum,&caput Ecclesiae uniuersae.quid aliud indicaro volui quam se facere Petrumsundamentum, & caput Ecclesiaeloco suo
112쪽
Secunda Petri pra: rogatiua est , quod , elim ab Euangelistis nominantur Apostoli, vel omiaeb, vel aliqui, semper primo loco. ponitur Pe
trus, Scc. Similiter legimus alibi. Quod autem hoc non sit facium,quia Petrus fuerit primus a Christo vocatus, certu eae nam Andream Dominus primum Vocauit, Vt Ioannes testMur.
Sed occurrunt Magdeburgenses, qui dicunt, Petrum vocari primum, Vespropter insignia sua dotia, ves propter aetatem, quia omnibus erat senior; veIdenique caui factum. Sed nulla harum rationum valet. Non prima , nam Velloquuntur de insignibus donis, quae Petrus habuit in ordine ad Ecclesiam, ut quod accepit singulariter claues qubd famis est sundametum Ecclesiae. quod constitutus est pastor omnium ovium Christi, &c. & tune pro nobis loquutur. Velloquuntur de donis per rialibus, ic propriis, id eu, de virtutibus eius; dc tunc falsum est, quoὸ dicitur. Nam Euangelista non facile scire potuit, nec iudicare aususfiasset, quis esset inter Apostolos optimus: praesertim
cum sciret, Ioannem fuisse virginem, Petrum coniugatum; Z Ioannem eundem ita diligi videret a Domino, ut vocaretur Discipulus, quem diligebat Iesuse nec ignoraret Iacobum minorem tanta sanctitate pretiuium, Vt iustus,&frater Domini ab omnibus diceretur. Quhd autem dicunt de qtate, pugilat cum traditione Patrum, quae tenet, Andraeam Petro seniorem fuisse. Quod etiam Petrus non sit casu positus primus, patet ex duobus. Primum ex modo enumerandit nam Petrum nominatim Vocat Mattheus primum; deinde alios non vocat unum secundum, alium tertium, &c. Sed sine ulla obseruatione ordinis nominat. Itaque inter Petrum, & caeteros ordinem esse, Mati haeus docet; quia Petrus superior est, caeteri inferiores: at i ter alios nullum statuit ordinem. quia sunt omnes aequales. Et ex hoc nomine, privuis, deducunt Patres primatum: sicuti principe principatus dicitur;& a coiissile coi sit latus. Secundb idem colligitur ex eo, quM ordo aliorum plerumque mutaturi Masib. io. Petriis autem semper ponitur primo loco. Nam Mattheus post Petrum po-Maν s. nit Andream: Marcus post Petrum Iacobum: Lucas post Petrum numerat s. o. quidem Andream, sed mutat ordinem eqterorum; nam Matthgus antepositit sibi Thomam, δέ Simonem zelotem antepositit Thaddeto: Lucas autem an-Aa- teponit Matthaeum Thomae, & Thaddaeum Simoni. In Actibus post Petrum ponitur Ioannes: & in cnteris etiam magna mutatio inuenitur. Pari ratione ubi nominantur duo, vel plures, semper ponitur primus Petrus. Non a smi- LM. Pa. sit quemquam se sequi, nisi Petrum, o Iacobi , ct Ioamem . Misiu Petrum, o Ioaη-I, ait.. U. nem. Assumpsit Petram, Iacebam, o Ioamum. Interrogabant eum Petrus , Iacobus, Ie-aunes.o Andreas. Erant simul Simm Petrus, o Thomas,ct Na:bana et, ct filii Zebedaei. '' o δε re discipula .iis duo. Vides ubique, Petrum esse primum. Vnus tantum locus est, ubi Petrus non nominatur primo loco, ubi dicitur Iacobus, Ce-GoLa. phas, & Ioannes. Sed non est certum, an Paulus sic dixerit: nam Augustinus,Ambrosius,Hieronymus, Chrysi,stomus legunt; Petrus, Iacobus,& Io-amies:& sic credibile est, Paulum esse locutum. Si vero admittamus siter
debere legi, dic dum erit, via cum D. Anselmo, dc D. Thoma in huncloca
113쪽
hoe factum esse, quia Iacobus erat Episcopus Hierosolumorum: ubi tune
erant Apostoli, de quibus Paulus loquitur; Vel Paulum noc Ioco nullum ordinem ieruasse. Nam quod alioqui intelligeret Paulus maiorem esse Petrum Iacobo, patet ex illa ipsa epistola, ubi dicit: Deinde pos annos tres reni Ierορθ-mam videre Petrum. Non dicit: veni Videre Iacobtim, etiamsi ipse quoque esset Ierolblymis .Et alibi: quisque dicit. C. sum Pauli, ego Aposto , a Cephaleto Christi. ubi aperte progreditur ascendendo, & PetrHm proximum iub Christo constituit. Neque Lollim Petrus primo loco ponitur, & primus vocatur, sed etiam passim in Script . describitur, Vr paterfamilias, viduX, & priticeps reliquorum. Nam sicut in Apoc. dicitur Diabolus,& Αngeli eius; Michael, os uesi eius; id est, dux, & milites eius: ita etiam dicitur: Elpνositi uetus est eum
Simon, ct qui cum eo erant. Et: Dixit Petrus, ct qau cum illo erant. Et: Petras rix , or qui cum eo erant. Et: Dicite discipulis eius, ct Petro. Et: Stans Prarus cum νη cim. Ibid. Dixerunt ad Petram, o ad reliquos Apostolos. Edi. Per m. ct Apostoli dixerunt. Et: Numquid habemus potestatem mulierem circumducendi, sicut ceteri ηρ-D-li. ct fratres Cephasi Ad eandem praerogatiuam pertinet,qubd Petrus fere semper loquitur nomine omnium. Ecce nos reliquimus omnia: Et: Ad nos dicis hane parabolam: n ad omnes Et: Domine, ad quem ibimus Tertia praerogatiua est, quando sis lus Petrus Una cum Domino ambulauit super aquas. Simile est, quando caereris discipulis in nauicula venientibus ad Dominum, qui in littore expectabat, Petrus se misit in mare, &natando
Quarta praerogati est illa peculiaris reuelatio facta soli Petro: est enim insigne priuilegium, quod Petrus primus omnium Apostolorum, a Deo edoctiis, cognouerit simina mysteria nostrae fidei,distinctione scilicet per narsi in Deo, & incarnationem. Nam etsi antea non raro Christus fuerit vocatus filius Dei, ut clim dixerunt discipuli: Herὸ Filius Dei es. Et cum dixit Nathanael: Tu es Filius D m; tamen isti vocabant filium Dei Christum eo modo, quo omnes Sancti dicuntur filii Dei. At Petrus intellexit, Christum esse Filium
Dei verum, dc naturalem. Quod patet tum ex Graeco textu, ubi omnia exprimuntur cum articulis emphasin habentibus: συῶ, ὀχIiςὸς, ὁ υιος, τύ θεου, τεῖ ζῶντος. tu m etiam ex veterum Patrum testimoniis. Quinta praeroratiua est, ubi dicitur: Et porta inferi non praualebor aduersus
eam. Vbi non solum promitritur perpetua stabilitas Ecclesiae uniuersae, sed etiam petrae, Luper quam fundatur Ecclesia. Itaque i peciali priuilegio promissiim est Petro, sedem eius nunquam esse rui ruram. Quam promissionem si habuissent Apostoli caeteri, adhuc staret sedes Iacobi Hierosolymis; Ioannis, Epiuisi; Matthaei: in Mesii opta: Andreae in Scythia : ceterum illae omnes paulatim manus dederunt poriis inrita orum. Sexta est. ubi Domi uus iubet ibi uitributum pro se, dc Petro: Du, inquit, illis pro me, ct te. Ex quibus verbis collegisse Apostolos, Petrum omnibus alijs praelatum, scribuire Patres. Septima est, quando duo iracula edita sunt in pistatio ite Petri. Quor in primum, ut A stin. naonet, manifeste dc DGirat Iolesiam militantem; secundum Ecclesia1n uiumphantem. Nam idcirco primum faetiun est ante re
114쪽
surrectionem Christi secundum post resurrectionem: item in primo retia no
laciuntur in dexteram partem tantum,nec in sinistram tam lim, ne solos bonos, aut malos ad Ecclesiam venire credamus ted indifferenter dicitur: Laxate retia in capturam; at in secundo latrium in MXteram partem nati igit iaciuntur retia, quia loli boni colligentur ad vitam aeternam. Praeterea;In primo rumpebatur rete,& nauis pene mergebatur, quod significat scismis,haereses,& scandala, quae Ecclesiam fluctuare cogunt ; at in secundo non est ruptum rete, nec nauis fluctuavit, quia in alia vita nulla e runt scismata, aut scandala. Ad haec In primo sine ullo numero comprehenduntur pisces,ut impleretur, quod scriptum est: snnum Mur, s locutus sum. 6 multipluati su,t super numerum I in secundo nulli fuerunt super numerum, sed
certus nummus C. LIII. itulli enim praeter numerum electorum colligentur ad regnum.
Denique; In primo pisces introducuntur in nauem adhuc nurui antem; in secundo trahuntur ad littus, quod propter stabilitatem vitam immortalem, dc beatam significat. Iam vero inshni Spretrogatiua Petri.st,qubd in utraque
naui,&piscatione, quae apertissime totius Ecclesiae statum significant, semiaser Petrus princeps inuenitur. Nam, cum Vidisset Dominus plures nauicuas, intrauu in νnam quae erat Sit nonu,& ex ea docebat, Vt intelligeremus, in ea tantum Ecclesia esse,& docere Christum, cuius gubernator Petrus est. Ibi dem soli Petro dicitur: Duc in Arum,oelaxate reiis in capturam. Vbi Petrus ita betur tanquam summus nauclerus, ic piscator, ducere alios ad piseandureia Ibidem etiam Dominus exponens figuram,dicit soli Petro: Noli tinure,ex hoe enim eris homines capiens. Sic Petrus quoque dicit: Vadopis rι dicunt i ei alii: veni.
miti O nos recuin. Ibidem: Ascendit Sιmon I et rus,ct traxit rate in terram. Octaua praerogatiua est, i Dominus ait: imo , Smon. ecce expetiuis vos, ncri Daret sicut triticum e ego autem rogaui pro te. ut non deficiat si Ies tua. Et raaliquando conuersius, confirma fratres tuos. Quibus Verbis clarissime Dominus ostendit, Petrum sore principem, & caput stat rum suorum. Sic enim exponunt Graeci, Sc Latini. Nolixe si,quod Christus resurgens, primum omnium ex vostolis Petro se videndum praebuerit. Colligitur illud ex illis verbis: Surrexit Dominus vere, apparuit Simoni. Vbi notat Ambrosius, Simoni omnium primo Christum apparuisse ex viris. Nam ante Mariae Magdalenae apparuerat. Colligitur hoc idem apertissime ex verbis S. Pauli: Dadidi inquit, vobis i ipumu, quod oe accepi, quoniam Christrum ortum est, ct quia sepultus est, ct quia risur exit tertia die secundum Scripturat, sequia visus est Cepha, ct post hoc undecim: deinse vim est Iaco ho, deinde Apostolu omnibus;nouisem e autem omnium, tanquam abortivo usus eII ct mihi.
Decima est,qubd Petrus primus Hii, cui Dominus pedes lauit, ut exponit Augustinus. Et quanquam Chrysostomus,&Theophylactus in eundem Io- cum putant, primum fuisse Iudam, secundum Petrum, tamen etiam ipsi ex hoc loco colligunt primatum Ρetri. Dicunt enim, nullum alium praeter Iu-Lm passurum fuissse, ut sibi ante principem Apostolorum pedes lauarentur: Iudam autem impudenter se ante Petrum constituisse. Sed Augustini sententia videtur probabilior. Vndeci-
115쪽
Vnde ima est, I Petro soli mortem Christus praedIxit, & mortem eru-
eis: vesicut ei nomen sitium donauerat,& ossicium suum imposuerat;ita de in morte socium illum haberet. Cum senueris,extendes manus iura,ct alias cinget te,ct ιεμ audacet,qub tu non vis. Hoc aurem dixit, addit Euangelista, figulsans, qua morte est clarificaturus Deum. Deinde subiungit Dominus loquens ad Petrum: Mqaere me. Qilae verba quidam accipiunt de ossicio pastorali;vt Theophylaetiis. Alii autem de similitudine mortis;vt Euthymitis. Sed plenus erit commentarius, si utramque sentelatiam coniungamus. Cum enim Dominus oues Petro commeridastet,& mortis genus praedixisset, quasi concludens omnia uno verbo, ait.: Sequere me. Id est, esto id, quod fui,&vivens,&moriens: age pastorem animarum dum vivis, & postea per crucis mortem transi de hoc mundo ad Patrem. Et ne suspicaremur,haec dici omnibus, diserte Dominus excludit Ioannem, qui tunc corporaliter eum sequebatur. Sit,inquit, eum νευ manere, quidas te, tu me
Duodecima est,ubi Petrus,tanquam paterfami l. colligit in unum, caelum discipulorum,& unum eligendum esse Iocet in locum Iudae. ζω'' Decimatertia est,ubi,post acceptum Spiritum Lanctum, Petrus omnium δε primus promulgat Euangelium,&prima illa concione tria millia hominum i
Decimaquarta est, ubi primum miraculum in testimonium fidei a Petro . p ,- fie. Etsi enim Petrus,& Ioannes simul erant,tamen solus Petrus dixit claudativa. do: urum. θ argentum non est mihi.quod autem habeo. hoc ti61 D. 8cc. Notat pul- chre Ambros. merith Petrum primum miraculum edidisse in pedum confirmatione, ut ostenderet se iunciamentum esse totius Ecclesiae. Decimaquinta est, ubi Petrus tanquam sim mus, & diuinus iudex agnouit,& damnauit hypocrisim, & fraudem Ananiae, & Saphir &eos verbo suo occidit. Decimasexta est, ide Petro legimus: Factum est,cum Petrus tr rei permis 6. Pram nes: tanquam scilicet omnium dux.
Decimaseptima est,ubi Petrus omnium primus,incipit praedicare Gentilibus: sicut ipse omnium primus praedicauerat Iudaeis . Et soli ipsi viso illatio . ostensa est,qua mouebatur, tempus esse pretdicandi Gentilibus. Vbi etiam io. pulchre dicitur ei: Macta, manduca. Nam capitis est manducare. &per manducationem traiicere cibum in stomachum, & illum sibi incorporare. Sed obiicies: N6nne Philippus conuertit Ethnicum hominem, Eunuchum ο--. videlixet Reginet aethiopumi Et n6nne Paulus loquebatur Centilibus, disputabat cum Gretci εἶ Remondeo Eunuchum illum,suisse Proselytum,id est,iam conuersum ad sina. Iudaisimum;non autem plane Gentilem,ut erat Cornelius. Nam Petrus non s. mentitur, cum indicat se primum praedicasse Gentibus. Deinde scribit Lucas. eos, qui dispersi fuerant a tribulatione, quae est sub Stephano, perambulasse varias regiones euangelizando, Nemini loquentes verbum. ns Iudais.
ynum ex his suisse Philippum patet Act. s. Prsterea;Si Philippus iampridicauerat homini Gentili, dc nemo eum re N prche Dissiligod by Gorale
116쪽
prehenderat, eur postea Petrus dubitat, an lit tempus pr dicandi Gentilibus' cur caelesti vilione ad hoc animaturi cur hoc audito aliqui ex Iudaeis obstupuerulit, alii Petrum accusauerunt, ut rem insolitam ausum' Adde, qubdiste Eunuchus ibat in Ieru lem ad templum, & Isaiam in curru legebat, quaesiunt aperta signa Iudaisimi. De Paulo autem secundum Graecos codices nulla est dissicultas. Non enim est in Graeco illud: G uitibus: sed tantum est: Loquebatur,o distulabat aduersus Gracos. Graecos autem hic vocat Iudaeos in Oricia natos, & GHchloquentes, ut indicant Chrysbstomus, MOecumenius nec est verisimile, Paulum pr dicasse Gentilibus in ipn Ierusa- - Iem, & nullum rumorem excitatum ab Hebraeis,qui postea tam vehementer insurgebant in Petrum, qui praedicauerat Cornelio. Quia tamen Latini codices habent: Loquebatur Gentibus, ct diostabat cum Gracis , dici potest eu locutis esse. 8c disiputasse cum Gentibus, non eos ad fidem pertrahendo,sed fidem ab eorum calumniis defendendo. Itaque ibidem Lucas addit, non aliquos essct conuersos, sed iatum adeo graue in Paulum excitatum, Ut quaesierint eum interficere. Primus ergo Pater tam Iudaeorum, quam Gentilium Petrus fuit. ι -' ua- Decimaoctaua est, ubi pro Petro in carcere constituto oratio rebat με inresemis,ione ab Ecclesia. unde etiam insigni miraculo liberatus est. Scimus anteit lud tempus, Stephanum in periculo fuisse,&postea etiam lapidatum: item Iacobum in eodem carcere consti tutum, & postea interfectum: nec tame lex mus,ita sine intermissione ab Ecclesia pro illis oratu. Quae potest alia ratio esIe, nisi quia multum interest, utrum membrum Vnum, an caput ipsiim periclitetur.
o. 'arva' Decimanona est, Ubi Petrus in Concilio primus loquitur, & sementiam di eius Iacobus, omnesque alii sequuntur. ,, p,. i. Vigesima est, Ubi Paulus dicit: -amin tres ascendi DrosImam ridera ritrum
riua. tanquam scilicet Paulo maiorem.
Gas i. Vigesi prima est,qubd Christus suis manibus solum Petrum baptizati as e NI ' Scribit enim Euodius, Petri succe r in Episcopatu Antiocheno, a Christo ex mulieribus solam Virginem matrem suam ex viris baptizatum,. ν tum Petrum: a Petro Anticam, Iacobum, & Ioannem: ab iis, cae-
α,. - .sa Vigesimasecunda est , quδd lus P rus a Christo Episcopus ordinato, nais fuerit: caeteri autem a Petro episcopalem consecrationem acceperint. Id probat Iomines de Turrecremata multis rationibus : sed praecipuae sunt duae. H. i. Primaest, quoniam Vel D minus nullum ordinauit Episcopum, vel omnes, vel aliquos, Vel Vnum. Mavissum, non potest dici. Nam, si ita edisset, nullum naberemus iam Episcopum . QVod non omnes Apostoli immediate a Domino sint ordinati, patet- Nam saltem Paulum, quem ipse de caelo vocavit, se Apostolum fecit.non Episcopum ordinauit,sed iussit orditiari peri , . manuum impositionem ministrorum Ecclesiae. Docet etiam Anactetus,Epis Dis. a. eopum debere ordinari a tribus Episcopis , ficut Iacobus minor ordinatus est, Petro Iacobo maiore, &Ioanne. Quhd autem non aliquos Dominus Ox-dinauerit, alios non, inde probatur, quod Apostoli, excepto Petro, esse
inter, aquales, dc nullus in alium ius haberet, oc omnispotestta eis tradita
117쪽
eommuniter omiabus sit tradita,quantum ex Euangeliis eolligi potest. Erisi neque nullum, neque omnes, neque aliquos plures Dominus ordinauerit, sequitur solum Petrum ab eo ordinatum. Secunda ratio, quia passim docent veteres, Romanam Ecclesiam esse ma- ρηε- η trem omnium Ecclesiarum; ab ea omnes biscopos habuisse consecratione,& dignitatem suam. Qiiod non videtur esse verum, nisi in eo sensu. quia Petrus, qui Episcopus fuit Romanus, omnes Apostolos, omnesque alios Episeopos per se, vel per alios ordinauerit. Alioqui enim, cum Apostoli plurimos Episcopos in variis locis constituerint, si Apostoli ipsi non sint facti Episcopia Petro , certe maxima pars Episcoporum non deducet originem suam a
Vigesima tertia est, quod Petrus primum Haeresiarcham, Sc Principem, ac patrem omnium Haereticorum,qui postea fuerunt, Simonem videlicet Mam M. LMm, primus detexit, & postea damnauit, ac plane extinxit. Decuit enim omnino, ut princeps. & pater Ecclesiae, principem, & patrem omnium Hae
Vigesimaquarta est, quod Romae potissimum Petrus sedem suam diuino iussu collocauerit. Signum enim aperru principatus Petri esse videtur, quod, cim Apostoli ab eo in totum orbem mitterentur, Petrus ad ipsum orbis ter-- rarum caput, & urbium reginam missus sit. Vigesimaquinta est, Fbd siab finem vitae Petri Christus ipse Petro apparere. dc rowiti: Domine, quὲ res ndere dignatus sit: Viniis Romam iter. ειν.cifiei. id hoc significare voluit, nisi, Petrum suum esse vicarium, Mquod petro fit, sibi ipsi fierit Sic enim antea Samueli dixerat: te abiecersir. sed me, ne regnem super ερι- a Vigesimasexta est, quδd solae illae Ecclesiae semper sint habitae Patriarchales, &primae, quas Petrus fundauerat. Siquidem apud Veteres, tres Ecclesias tantum fui sise proprie Patriarchales,& primas, Romanam, Alexandrina,& Antiochearum, patet ex Concit. & Patribus.Porro Ierosolymitana per annos fere quingent os habita quidem est quarta Patriarchalis, sed nomine,non re; seu honore, non potestate. Nam Patriarcha Alexandrinus non solum secundo loco sedebat in Conciliis, sed etiam verὲpraeerat o libus Archiepiscopis, & Episcopis AEgypti, & Lybiae: & Antiochenus non solum sedebat tertio loco,sed etiam pri erat omnibus Archiepiscopis,& Episcopis Orientis: at Ierosolymitanus sedebat quarto loco, sed nulli Archiepiscopo, vel Episcopo preterat; immb subiectus erat Archiepiscopo Caesiu tensi,qui erat Metropolitanus Palestinae;& pretierea Patriarchae Antiocheno,qui toti Orienti pret-sidebat. His accessit postea Patriarchatus Constantinopolitanus.Nam tempore Nicaeni Concilii nondum erat Constantinopolis, nedum Patriarchatus eius. Nam anno XXV. Imperii Constantini, id est, quinto anno post Nicae num Concilium Constantinopolisdedicata est. Postea tamen in Concilio I. Constantinopolitano, ac deinde in Chalcedonensi, eoiratus est Epistopus Constantinopolitanus non tum Patriarchatum adipisci, sed etiam secudum Iociim inter Patriarchas obtinere. Sed non ante Iustitii ani tempora id a Ro--nis Pontificibus impetrauit. Tempore autem Iustiniani, id est, post an-
118쪽
num Domini D. tum Imperatoris operi, tum Pont. Rom. permissione,α-pere Constant. & Ierosol. Episcopi in numero Patriarcharum haberi, nullo
a1. Prou. Vigesimas eptima est sestum Cathedrae Petri. Nam qubd publice in Ecelesia celebratur dies festus in honorem institutionis Episcopatus Petri, & nihil tale fiat pro sedibus aliorum Episcoporum, argumentum est, sedem Petri singulariter praestare onutibus alijs: immo ipsam esse solam, & singulare cathedram,ex qua mundus doceri debeat. Vigesimaoctaua est, quM in litteris formatis, id est Canonicis,antiqui, post nomen Patris,& Fiiij,& Spiritus cancti, nomen Apollolorum principis
adiungebant. Posset etiam primatus Petri testimoniis Patrum Graecorum, MLatinorum confirmari. ob; a i Sed duo argumenta sunt in contrarium. Primum sumitur ex comparatione Petri cum Iacobo. Probat enim Lutherus, Iacobum fuisse maiorem Petro, his rationibus.
Prim6; Christus sitit Episcopus Ierosolymae,non Romae, & Apostoli eius Presbyteri fuerunt: Ergo Iacobus,qui poli Christi eassionem Episcopatum Ierosiolymae sonitus est, Christo succedit, Vel certe vicarius eius et , non
O Deinde; Ierusalem est mater omnium Ecclesiarum: nam de sim exibiι lax. o verbum Domini de Druselam. Ergo Iacobus omitum Ecclesiarum pater est,
suis. Resipondeo ad primum, Christum non fuisse Episcopum ullius particularis urbis;sed fuisse,& esse Pontificem, non ilius Ierosolymae, sed totius Ecclesiae: neque ullum ei succedere, cum semper vivat. Porro Vicarium generalem magis decuisse, ut alibi.quam Ierosiolumis constitueretur: quoniam,sicut mutabatur per Christi aduentum lex, dc sacerdotium;ita etiam decuit, Vt Iocus mutaretur summi cacerdotis,&fieretu Vere omnia noua. Atque idebs tasse templum, & Ierusalem euersia breui, dc incensa post Ascen1ionem Domini fuerunt.Ad alteramrationemdico, Iero lymorum Ecclesiam esse matrem omnium Ecclesiarum antiquitate, & multis priuilegijs insignem , ob Domini,& vostolorum praesentiam,quam longo tempore habuit, & praecipue ob mysteria redemptionis nostrae eo loco perfecta,& consummata: sea nihil hoc tamen praeiudicare Petri primatui. Nam,quemadmodum Ecclesiae Ierosolymorum Iacobus fuit pastor,&Episcopus; ita Petrus filii pastor, MEpiscopus totius Ecclesiae;ac proinde etiam Iero lymae,quet uniuersialis Ecclesiae portio quaedam est. ob; a. a. - Altera obiectio est ex comparatione Petri cum Paulamam Paulus per Antonomasiam vocatur Apostolus. Accedit,quod in antiquis sigillis,quibus di romata summorum Pont. obsignantur, inueniuntur imagines Petri, dc Pau-i;sed huius a dextris,illius a sinistris. MIM. Respondeo Paulum vocari Apostolum per Antonomasiam,non, quia fuerit maior Petro potestate,vel auctoritate; sed duabus allis de causis, quae nihil detrahunt de pruratu Petri. Viu,quia plura scripsit, dc doctior, ac sapientiox fuit caeterra. Tunc
119쪽
rme enim serὲvoeamus eum Apostolum ita,quando stapta eius citamus. Alterasuit,quia ad Apostolum proprie,Vt Apostolum, pertinet,plantare fide.
Paulus autem pluribus inlocis plantauit fidem,quam ullus alius. Nam caeteri Apostoli missi sitiat ad certas prouincias,Paulus ad omnes Centes,sine cer-txprouinciae determinatione. Et ipse de se ait: Plus omnibus laboraui. od -- a .cinitem diciturde imaginibus,multis modis solui potest.
Primum enim,rametsi constat, Petrum Paulo auctoritate maiorem fuisse tamen etiamsi Paulus Petro omnibus nominibus anteponendum esset, nihil id Romanis Pontis. officeret,aut ipsi etiam Petri summo Pontificatui. Non quidem poni. Romanis,mioniam ipsissam Petrum, quam Paulum pretdecessorem agnoscunt: siquidem uterque Apostolus Romanam Ecclesiam funda- vir,&gubernavit: &in urbe Roma vrerque per martyrium vitam finiuit. Itaque omnis Pauli gloria ad Rom. Pont.pertinet. Nihil etiam Petri pontificatui officeret,quia extraordinaria erat, qualua quata tande esset dignitas, Scauctoritas Pauli. Quare sicut in populo Iudetorum maior erat Moyses Aarone,3c nihilominus tamen Aaron vere, & propriE summus pontifidix fuit Mnon Mqysis, sed Aaronis posteri in summa illa dignitate patri silccesserunt
quoniam potestas Moysis extraordinari Aaronis ordinaria erat, ita etiam de Petro.& Paulo est dicendum. Deinde potest etiam responderi non esse hoc perpetuum, Ut in antiquisa imaginibus Paulus dexteram partem occupet . Siquidem in ijs, que Romeminc extanT, ut in quibusdam Paulus cernitur ad dexteram, ita in alijs non auctoribus cernitur ad silai stram: sicut an duplomatibus paulus obtinee exteram, ita in numiunatibus obtinet sinistram. Et fortasse confiitib id veteres obseruarunt,ut ex duobus summis Apostolis modo unum, modb alterum anreponerent. Nimirum ut eo modo significarent, hos Apostolos vel
pares esse inter se,vel certe ignorari,utex alteri prettat. Nam A si Petrus'm ior est potestate, Paulus maior es Isapientia. Tertia responsio adhiberi potest. Nam ut annotauit Antonius Nebrissentasis in annotatione ad so. Script .loc cum duo simul incedebant, olim id obseruabatur,ut senior,& honoratior adlem esser;iunior autem latus ei deriterum clauderet,& nonnihil praecederet in signum obsequii. I de enim dicti sui t laterones, & per contractionem latrones, qui dextrum latus nobiliorum homi im defensionis causa tegebaau. Iam igitur credibile est, initio cuisse depingi Pauluni ad dexteram Petri ut iuniorem, & minorem: nam idcirco in diplomatibus Pontificiis ita pa
Ius ad petri dexteram collocatur, Vt eum praecedat, &serme totum tegat:
quod est argumentum obsequii in Paulo,&dignitatis inpetro. 'Quod autem poste, caeperit pingi ad dexteram , etiamcum Petrum
non tegit, vel cum Christus, aut B. virgo , medium locum, tenent , ex imperitia, factum videtur : nimirum viderant alicubi Paulum depictum ad dexteram , nec aduerterant sic eum esse ad dexteram , ut Petrum tegeret, existimarunt ob honorem Pauli id fieri, ac propterea in
120쪽
Caeterum non ob Pauli honorem id a veteribus factum esse, vel Inde probari potest, quod in omnibus aliis rebus semper Petrus Paulo anteponitur. Si nominandi sint, Petrus praecedit: si in pretcibus inuocandi, Petrus praecedit: si festi dies in eorum honorem celebrandi,prior est Petrus: cur igitur in imaginibus ordo iste alioqui perpetuus mutaretur'Denique, si haec aliquibus non probantur, admitti potest honoris gratia Paulum a dextris Petri in innis, & imaginibus collocari. Cuius honoris tres potissimum caussae esse videntur. Prima , qui ipse plus videtur Ecclesiae profuisse, quam Petrus: plures enim ex Gentibus ad Christi fidem adduxit, plures prouincias summo cum labore peragrauit ; pluraque scripta, eaque utilissima nobis reliquit. Ecclesia verb incolendi Sanctorum memoria, non tam respicit gradum honoris, quem habuerunt in terris, quis utilitatis, quam posteris attulerunt. Cum enim gratitudinis caussa illis honoret, illos maiorem cultum defert, quibus plus debet. Certe Stephanus, & Laurentius Diaconi tantum erat, quorum ille S. Iacobo Episcopo, Apostolo ; iste S. Sixto summo Pontifici ministrauit, & tamen Ecclesia magis honorat Stephanum, quam Iacobum ; & Laurentium, quam Sixtum, ut patet ex eo, quod illoruni dies natales habent octauas, istorum non habent. Pari ratione S. Hieronymus, oc S. Thomas Aquinas smplices Presbyteri fuerunt; Antonius, Benedictus, Franciscus, ne Presbyteri quidem ; ω tamen ab Ecclesia, quod ad cultum attinet, multis stactis Episcopis, ic Martyribus, dc summis etiam Pont. praeponuntur: quoniam illi scalptis libris, isti ordinum religiosorum institutione plurimum Ecclesiae prosuerunt. IM-tera ratio est, quia Paulus Doctor Gentium praecipuὲ fuit ;Petrus Iudaeorum: ut igitur sisnificaret Ecclesia, Gentiles Iudaeis tandem esse antepositos ab eo, qui dixit: Maior seruiet misiari; Paulum anteposuit Petro. Tertia ratio esse potest, quoniam Petrus a Christo vocatus fuit adhue mortali ,& quodammodo in sinistris constitiito: Paulus autem de caelo vocatus est a Christo immortali, regnante, & sedente a dextris Patris. Addit Petrus Damiani quartam, quia videlicet Paulus de tribu Beniamin s... i s. &-Beniamin demonstratus, ac typice expressus in Script. Porro a. Beniamin, etsi postremus erat inter fratres suos, tamen 6c a patre filius de
terae appellatus est, oc a Ioseph omnibus Datribus antepositus.