장음표시 사용
171쪽
De caussa finali, essiciente, ICateriali, dc formali Conciliorum.
CA V s s AE finales praecipua, ob quas Concilia celebrantur, sex numerari soletat. Prima est haresis noua,id est,nunquam antea iudicata. Ob quam coacta sunt prima leptem generalia Concilia. Semper enim Ecclesia tanti fecit periculum nouarum lixi esum, ut non putatieri aliter posteretilli, quam si on nes, aut certeper multi principes Ecclesiarum coniunetis viribus, & quasi
agmine faeto irruerent in hostes fidςi ri
Secunda est Misi inter Rom. Pontis. Hac enina de caussa celebratum est Concilium tempore Comet ij . Item aliud tempore Damasi , & rurs ini alia temporibus Symmachi, Innocent. 1 I. Sc Alaxandri II I.&Pisanum, a que Constanti ense temporibus Gregorij X II.&Benedicti XI II. Nullum enim est potentius remedium Concilio, ut caepe probatum es . Tertia est, resistentia communi hosti totius Ecclesiae. Hoc modo coactasiuat Concilia ab Urbano II. CaIixto II. Eugenio III. aliisque Ponti L.
pro bello contra Saracen S. . Item, ad deponendum Imperatorem celebrata sunt Concilia a Gregorio. III. contra Leonem III. Iconomachum; a Gregorio II. contra Hemi
cum I V. ab Innocent. I V. contra Frederi cum I I.
Quarta caulla est,suspicio haeresisti Rom. Pontifice, si sorte accideret;ves etiam tyrannis incorrigibilis: tunc enim deberet congregat i generale Concilium, vel ad deponendum Pontis. 1i inueniretur haereticus; veI certe ad ad monendum, vi in moribus videretur incorrigibilis. Ob illam mussana legimus celebratum Concolum Simielianum in caulla S. Ivlarcellini, & Rom Concilia in caussa Damasi, Sixti II i.& Symmachi, ik Leonis 3. 5 . quorum nullus a Concilio damnatus fuit; sed Marcellinus sibi ipie coram Concilio paenitentiam iniunxit;reliqui se purgauerunt. Quinta mulsa esl,dubitatio de elemone Rom. Pontificis. Si enim Cardi nates non posset It, aut non vellent Pomis. creare,aut certἰ omnes simul perirent,aut aliunde fieret vere dubium,ad quos pertineret eiusmodi electio, ad Conciliiura generale sipectaret decernere de eructione futuri Pont.quanquam non est verisimile,id aliquando euenturum. Sexta est reformatio generalis abusuum, & vitiorum, quae in Ecclesiam irrepunt: tametsi enim soliis Pontis potest leges toti Ecclesiae praescribere,iamen longcsuauius reν agitur , cum approbante Concilio generali summii
172쪽
Pont.eiusnodi leges praestribit. Hi ac videmide, omnia sere generalia Concilia canones edidiste de reformatione. . . Ex hiscatissis facile erit iudicare ;mine ino . ptilia, an etiam pl.ixe nec syria Concillia adEcilesiis coustruationem l Et quidem de generalibus Concilijs ita statuo, elusinodi Conciliorum conuocationes Hilissi naas,& suo quodam modo necessuias;non tamen absolute, & simpliciter necessarias esse. Id, quod mihi facile persuadeo. Primum ex eo, quod primis trecentis annis caruit Ecclesia Conciliis generalibus, nec tamen periit . Quemadmodum enim annis illis 3 oo. Ecclesia sine Cqnciliis generalibus incolumis mansit, sic etiam potui L. et sine diibio alijs 3 oo. & rursum alijs DC. atque aliis mille permanere:
nam non defuerunt illo etiam tempore multae haereses, multa scismata, mul-ra vitia, atque abusius, quae tamen omniλEcclesiam Catholicam opprimere
Denique , Accedit etiam illud, inubd nulla ex enumeratis causiis generale ConciIum ab Ibluterie celsarium esse conuincit. Nam Primum emendario Vitiorum,&abusivum,s t a postrema caussae incipiascus) fieri p 3tcst satis commode, tum per leges simini Pontis tum per Conciliorum prouincialium decreta: licet id sitimis ustiat per Concilia, Vt diximus, generalia . Illa ar Renrciu:Iadeelectione sumnii Ρontis fieri non potest,si moralitei ,non metaphysice loquamur, ut unquam vi veniat. Misenimc dat, futurum aliquando, ut Cardinalas,aut non velint, ruet non possint creare Potu ilicem' Qii bd si etiam id acciderer, vix dubium este posset, ad quos pertineret electio. Nam clim Rom. Episcopatus euectus sit ad summum Ecclesiae Pontificatum, eorusine dubio est summum Pont. eligere, quorum est Rom. Episcopum eligere. . Quorum autem sit Rom. Episcopum eligere, non magis dubium esse posse . remotis Pontificonstitutionibus,quam aὸ qtios pertineat aliarum citutatum. Episcopos .ligere. Illud constat, propter ei trsimodi caussam nullum hactenus. Concilium generale conuocatum esse. Quod idem de quarta causia dici potest. Nam propter suspicio ites de do strina,&vita Pont. nunquam conuenerunt, nisi prouincialia, aut natiotialia Concilia . Nec sane videtur maiori: Concilio opus este: nam, dum est vere Ponti f. non potest ab ullo Concilio iudicari ; nisi forte tribuat ipse Concilio potestate in examinandi caussalii suam, & sententiam dii cretiuam, non tamen coactivam, ferendi. . Hanc autem potestatein potest aeque Papa tribuere Concilio P.artici illari,atque. uniuer li. - Iam vero tertia caussa non eNi Sit necessario generale ConciEum diiplici nomine. Priiniam, quia non est abio lute .aece Tarium,ut communi hosti,qualis eii Tin ca, resistatur. Si enim Ecclesia conserinri potuit sub immanissimis . persecutioitibus Neroia: s, Domitia; fi, Decij, Diocleti alat, cur non posset etiam .mb persecutione Turcarum' Dei: de;quis non videt. etiam sine generali Co-cilio pose bellum indici communitio ut, quemadmi odum saepe fustum esti
Denique; Nec primam, nec secundam caussam necessario postullare generalis Concilii c5uocatiouem, testatatur praeter . ta tempora. Nam, ii ad extii Melissas leptem liereses celebrata litu septem Concilia generalia, plusquam
cetitumhqreses extincth sunt a sola Apc stolica iede,coopt rantibus Conciliis.
173쪽
particularibus: & si unum scisma sublatum est per generale ConeIllum co- stantiense, scisi inta supra quinque, M Vinginti sine Concilio generali sublata sitiat. Quamuis autem generalia Concilia non sitit ab lutὲ necessaria tamen missiliis, Concilia aliqua, siue generalia, siue particularia sint, omnino neeessaria esseCοηιuis a. ad bonam Ecclesiae administrationem, ViX in quaestionem aduocari posse dubito. Nam si Vt ait Dominus, ct oportes haereses esuvi Apostolus air,certe necesse est etiam,Vtii Ecclesia sit certum aliquod iudicium,quo & scandala tolli,&haereses damnari possint ἰ alioqui breui tempo-Maiιώ. 12. re Ecclesia Vniuersa in pλrtes scinderetur,&periret, iamn omne regnum is bi sum diuiseum desolabitur. Etsi vero summus Pont iudeX est.vice Christi,omnium controuersiarum, eique obtemperare debet fraternitas Vniuersa; tamen non debet Pont. in cOtrouersijs fidei diuidi candis,aut solo suo iudicio fidere,aut expectare diuinam reuelationem: sed adhibere diligentiam,quantam res tanta postulat, & ordinaria media, & tum demum expectarq assistentiam Spiritus sancti, & directionem diuinam. Porro meatum ordinarium, ac proincie necessivium,esso Coucilium, magnum, aut paruum, num,Vel plura,prout ipse indicauerit,facile probari potest. Misis it. Primum,ex diuini illa promissione: Vbifuerint duo, vel tres congregati in nomi. ra me meo, illic sum in medio eorum. Hunc enim locum de Conciliis intelligit Sy-Lες nodus Chalcedonensis,&aliae Synodi. Secundo, ex facto Apostolorum,qui,clim possent etiam seorsim singuli de-aa. ιι. finire controuersas; tamen ne Viderentur negligere medium ordinarium, Ma christo ipso demonstratum, no sine Concilio controuersia de legalibus -- tiochiae exortam definire voluerunt. Tertio,ex consuetudine totius Ecclesiae, atque omnium saeculoru. Sem-lier enim filii in Ecclesia ista consuetudo,Vt ad res dubias explicandas Conci-ia Episcoporum haberentur. Et ipsi etiam Rom. Pont. nullam unquam haeresin nouam sine nouo Concilio damnauerunt. Riod autem temper, & ab omnibus factum est,quis negare audebi , Ordinarium dici posse,&reuera esse
Accedat Confirmatio ex Patribus. In nafrito
Denique; Concilium Toletanum XI. multis verbis demonstrat, Conciliorum in Ecclesia necessitatem. De caussa essiciente conuenit inter nos, &aduersarios, Concilia Dioecesaiana ab Episcopo, Prouincialia ab Archiepisco , Nationalia a Patriarcha, vel primate conuocari debere. At de Concilio generali maxima controuersia est: verumtamen Catholici mum sconuocandi Concilia generalia ad Rom. pontificem proprie pertinere Volunt; sic tamen,'possit etiam alius,Pont. coii-
sentiente, Concilium indicere,quin etiam fatis sit, si indictionem factam ipsa postea ratam habeat, & confirmet: at, si nec ipse indicat Concilium . nec aliquis alius de eius mandato,Vel consensu. nec ipse saltem approbat indictionem, illud non Concilium, sed conciliabulum fore. Esse autem reuera Pont. non I mpexatoris, congregare Synodum genera
174쪽
L BER A R T V s. iis Iem, primδ demonstrari potest ex diuinis Ilitteris: nam Concilium EccIesiae
non est legittimum. nisi congregetur in nomine Christi: congregari autem Miath. is. in nomine Christi, nihil videtur esse aliud, quam cogregari auctoritate Christi; hoc est,ab eo,qui a Christo habeat congregandi auctoritatem. Nam in
Script . illud, In nomine, ubique sere accipitur pro eo,quod est eX auctoritate: Maν. M . In nomine meo dammia ejcient. Et: Ego veni in nomine patris mei. Et: Nonne in no-3. mine tuo prophetavimus' Et: Intro virtute, aut in quo minim hoc siecisis 'Secundo Concilium gener te ab eo indici debet ex auctoritate, qui potest
omnes cogere: at nullus unquam Imp. totam Ecclesiam subiectam habuit, etiam quoad actiones ciuiles, ut eam habet Pont. quoad actiones spirituales. Nam Imp. latissime dominabantur tempore B. Leonis,& B. Prosperi, Sc tamen tunc maior erat orbis Christianus subiectus Papae, quam orbis Rom.mbiectus Imperatori. Nunc autem Imp. vix iunius prouinciae Episcopos ad
Concilium cogere posset: nec enim Itali, Hispani,Galli Imperatori subiiciu-tur, sed habent siros proprios Reges, vel Principes temporales. Quid si nul- Ius esset Imp. immo etiam nullus Princeps Christianus , num ideis Concilia fieri non possem Tertio; Concilia prouincialia indiciantur a Metropolitano, & nationesia I 3. Primate, vel Patriarcha: igitur Concilia generalia non ab I mp. sed summo Pont. indicenda sunt. Nam,si I mp. lndiceretaberet generalia Concilia, deberet Rex,aut Dux, aut Magistratus ciuilis indicere Concilia prouincialia,
vel nationalia. Vt enim se habet Imp. orbis terrarum ad Concilium generale, ita se habet Rex, aut Dux vitatis prouinciae ad Concilium illius prouinciti
vel nationis. Quarthprob. ex illo antiquissimo canone, quo statuitur, praeter senten- , tiam Rom: Pontificis non posse Concilia celebrari: hinc sequitur eius potissimum esse illa conuocare.
Quinto prob. ex Concilio Chalcedonensi, ubi Dioscorus Alexandrinus Prob. s. iubetur non sedere inter Episicopos, eb, qubd Synodum facere ausius fuisse V sine auctoritate Apostolicae sedis: Clliod, inquit, nunquam licuit, nunquam factum est. Simile quid habemus in Concilio V II. generali, ubi irritum iudicatum est Concilium quoddam ConstantinopoIitanum,quia cosensu Rom. Pontificis coactum fuisset ab Imp. Sextbprob. ex Concilio Rom. IV. siib Symmacho, in quo, cum Theodoricus diceret, se Synodum conuocasse, ut iudicaretur caussa Symmachi Papae; responderunt Episcopi omnes, a Papa, non a Rege debuisse vocari
Synodum, etiamsi Papisccusaretur ReX vero ait se ex Voluntate, & consensu Pont. Synodum conuocasse; Episcopi veris non prius acquieverunt, quam Rex litteras Pont. adferret, & Pont. ipse praesens testaretur, ita
Septimδ probari 'osset testimonio antiquorum Pont. & Valentiniani
Imp. qui ciun ab Episc. rogaretur ut permitteret eis Concilium celebrare, resipondit, ut refert Sozomenus: Mihi,qui sum in sorte plebis, fas non est, tali4 -- L. 6 a. n. m rus perstrutari; sacerdotes quibus ista curasunt,qnocumque voluerinιισι o,c niant. Accedunt multi canones.
175쪽
Tria nune Catholicorum dubia sunt. Vnum;An non liceat ConcII um m. dici ab alio, quis a Papa, quando sit necessarium Eccleii. v, dc tamen Papa nolit illud indiceret Alterum ; An nota liceat Concilium indici ab alio, quam a Papa, quando Papa non debeat illud indicere, eb, quod si haereticus,vel scis. maticus' Tertium: An non liceat Concilium indici ab alio, quam a Papa, quando Papa non posset illud indicere, eb, qudd est et captiuus apud infideles, Vel mortuus,vel insaniis effeistus,aut renunci allat Ad primum respondet Danneri a TDrrecremata, vix esse possibilem eum casum; non enim credibile es , uti Lim Pont. si re tam malum, qui non velit Concilium celebrari. si aperte constet, id et se nec euarium Ecclelix conseruationi. od si etiam ipse ex se talis esset, tamen Deus, qui Ecclesiam conseruat, sine dubio vel eius nauiuem mutaret, Vel eum de medio tolleret Dicit secundδ, si nihil horum fieret, posse eum haberi tanquam suspeetiim de hqresi: nam qui errori manifesto non resistit, cum possit, & debeat, eunt approbare censetur. Ad secundum de tertium respondeo, in nullo casu sine Pont. auctoritate posse conuocari verum, & perfectum Con lium, de quali hac disputamus, quod videlicet auctoritatem habeat definiendi quaestiones fidei. Praecipua enim auctoritas est in eapite, siue in Petro, cui imperatuya est. Vt confirmet fratres sitos, & ideo etiam Dominus pro eo orauit, ne deficeret fides
Poterit tamen in illis duobus casibus congregari Concilium imperfectu, quod issiciet d prouidendii Ecclesiae de capite. Ecclesia enim sine dubio habet auctoritatem prouidendi libi de capite, quamuis non possit sine capite statuere de multis, de quibus potest cum capite. Porro Concilium illud imperfectum fieri poterit, si vel indicatur a collegio Cardinalium,vel ipsi per se Episcopi in locum unum conueniant. Sequuntur ea, ex quibus Concilia prqcipuo constant, quae quasi materia dici possulit. Sunt autem duo annotanda. Virum est, Ecclesiam uniuersam quatuor contineri lio minum generibus: Sunt enim aliqui clerici, aliqui laici;& rursiim ex clericis alij praelati, alii non praelati; item ex laicis alis plincipes, alij priuati. Alterum est, in Conci I ijs multis de caussis aliquos interesse posse. Alii enim inter Rint, ut iudices, qui dicuntur habere suffragium decisitium; alii, ut dita putando e xaminent di cultares, qui dicuntur habere suffragium consul riuum; alij, et ministrent, quales sunt notarii, custodes; alij , ut defendant Concilium, de dent operam, ut intus, S extra omnia sint pacata. Qii aestio igitur est: Qui sint ex quatuor ιdu hominum generibus vocandi ad Concitiam, o q ia decas sal Sententia Catholicorum est, solos Praelatos maiores, eosque omnes, id est Episcopos, in Conciliis generalibus,&prouincialibus, habere ius suffragij decisi ut ordinarie; ex priuilegio autem, & consuetudi ne etiam Cardinales, Abbates, & Generales ordinum, licet Episcopi non sint: ex Presbyterio autem, & alijs Clericis minoribus, tantum vocari aliquos viros doctos, qui iuuenim disputando, vel alijs ministeriis: Principes autem vocari, tum, ut
176쪽
conellium defendant;tum ut testes, & conscijdeeretorum Coneilii, postea
transigies sores, & contumaces poenis corporalibus puniant.Denique,ex priuatis Laicis tantum vocari aliquos, qui videantur utiles, vel necessaris ad /. aliquod minister tum Concilii. Prob. haec sententia primhm rationem script . desumpta.Definire in Con- m a. Elin ea, qtiae sunt credenda,vel agenda, est proprium munus pastorum: pas cere enim proprie est docere; 8c ita docere, ut teneantur alij credere. Id patet ex Hierem. Dabo bis pastoressecundum pascent sscunia. θ D'moram. 3.ctritis. Item: AIm autem pastores, is Doctores. Vbi notat Hieronymus. & Au- gustinus, coniunctum esse nomen pastoris cum nomine docti bris, quia pro-Prium eth pastorum docere. At non siint pastores. Iaici, nec Ecclesiastici quicunque, sed selum Episcopi: sic enimlegimus: attendite vobis. o νniuersio gregi, Ast. ao. in quo vos spiritus μηctus pquit Episcopos, ruere Ecclesiam Dei. Et Petro dicitur: i δη--- Pasceoaesineri. Si autem onuies pastores sint, ubi oues Idem probari posset testimoniis veterum. Prob. tertio ex conciliis hactenus celebratis: nam omnium Conciliorum
decreta ab Episcopis lis facta esse, patet ex subscriptionibus. Vbique enim inueniuntur, ii Episcopi subscripsisse, exceptis paucis generalibus,quibus Imp. etiam iubscripsit, Malia forma, quam Episcopi. Episcopi enim definiendo, ut Iudices , Imp. consentiendo rubscripsisunt: & quibusdam etiam paucissimis, ut Fuisentino, Lateranensi. 6c Τridentino, quibus subscripse- .runt etiam Abbates,& Cenerales Ordinum: caeteri, quamuis optimi, &do .ctissimi essent, nunquam sunt admissi,nisi ad consultandum,excepto Conci- io Bainensi, ubi presbyteri admissi sunt ad suffragium decisiuu, sed perperam, & contra morem omnis antiquitatis. Nec illud Concilium fuit Ie- sitimuma artbprob. rationibus. Nam imprimis negotia Ecclesiastica,ec publica; eris. 4.a perinis Ecclesiasticis, dc publicis, tractanda iunt,ut notum est,tales autem
Deinde; Si omnes homines docti admitti deberent, vel nunquam essent Concilia generalia,quia vix possent omnes docti totius Ecclesiae conuocari; vel, si tandem congregarentur esset impossibile resere tale Concilium, proster nimiam multitumnem: praeterea tunc sine dubio plures essent in Concio interiores, quam superiores, & proinde tunc vere Vinceret nvior sententia meliorem, & in Ecclesii regerentur superiores ab inferioribus,non e contrario: quod absurdissimum est. uem; Si ita esset, tunc facile posset unus Princeps,in cuius regione fit C5ςlium, definire, quidquid vellet: posset enim facila colligere omnes Pres aeron & doctos homines suae prouinciae,& in Conciliu introducere , id quod non possent alii Principes, qui longhabessent. Denique: Nulla est resp. quae ratione naturali docente non habeat aliquem orati emincomiti js,ita ut non quicunque de plebe, sed tantum Principes, & capita caeterorum ocum, & suffragium habeant. Sia mouet Catholiciunu dubium de his,qui interesse debent in Concilio: D-na vel ad generale Cocilitiin finiendu requiruntur omnes Episcopi totius or-
177쪽
bis,ves aliqui tantum, si omnes, nullum fuit ergδ hactenus Concilium gerie rate, neque etiam videtur deinceps fulvi u ; si aliqui tantum,quinam illi sitiat
Non enim videtur maior ratio de uno, quam de alio. Resp. non posse illam quaestionem melius s olui, quam ex consuetudine Ecclesiae, dc ex ijs Conciliis, quae omnium consensu Seneralia fuerunt qualia sunt quatuor prima. Ex consuetudine autem Ecclesiae colligimus, quacuor conditiones & sufficere, & requiri ad generale Concilium. ., Prima est,ut euocatio sit generalis, ita ut innotescat omnibus maioribus d M. Christianis prouincijs. Id enim constat semper fuisse seruatum; adeb, ut sep . Horau. tima Synodus ideo indicauerit Concilium Conlia inopolitanum detontra imagines non fuisse generale, quia non exiit soariis eius in Omnem terram. a. civi liii. Secunda, Vt Episcopus nullus excIudatur, Undecunque veniat,modo constet, eum esse Episcopum, & non excommunicatum. a. Tertia, ut adsint per se, Vel persios, quatuor praecipui Patriarchae, pro . tersummum Pont .videlicet Coilantinopolitanus, Alexandrinus, Antioche
nus, Hierosolymitanus, quia istis suberant omnes alij Episcopi. Id patet, tu
As.ε. eX Vm, tum ex V II. Synodo, ubi censetur Constantinopolitanum contra
imagines non fuisse generale Concilium, quia non habuit Patriarchas: & in AB. V III. Synodo recipi dur cum gaudio Vicarius Patriarchae Alexandrint,t--.quam sine illo aliquid defuisset Synodi plenitudini. Porris hac tertia non omni tib necessaria,sediantum ad bene esse indicabα. tiir; nam Synodus tertia sine Patri archi Antiocheno damnauit Nestorium. Constantinopolitanum: dcSynodus Chalcedonensis sine Patriarcha Alesta drino omnia ferE conclusit. Et nunc non sunt necessari, isti Parriarchae, quia haeretici, ves certe scismatici suntia. Quarta, ut saltem ex maiori parte Christianarum prouinciarum aliqui, aduenjant,& si quidem Concilium sit in Oriente, semper visum est sincere,
si ex prouinciis on utibus Orienti Episcopi multi conueniant,ex toto autenti Occidente mittantur aliqui a summo Pont. qui stippleant aliorum locum.Exe contrario, si celebretur in Occidente, conueniant ex omnibus prouinciιs Occidentis multi, ex orietate autem pauci aliqui veniant nomine aliorum. Sic in Concilio Nicaeno I. ex Occidente sol im fuerunt duo Presbyteri missi ex Italia, unus Episcopus ex Gallia, unus ex Hii pestia, Vlius ex Africa. In Concilio I i. dc I I I. nulli fuerunt es ccidente, sed tamen Pont.Damasus, & Celestituis, illa Concilia confirmarunt nomine suo, dc aliorum Epimcoporum Occidentis, quos ipsi Romae collegerant. In Concilio I v. soIumi
fuerunt Legati Leonis, & praeterea misit ipsαconseiisum aliorum Episeoporum Hispaniae, Galliae, de Italiae, qui in suis prouincijs celebratis Conciliis.
d Leonem scripserant, se in omnibus seruentiam eius sequi. E contrario. verhad Concilia Occidentis, ut Lateranense sub Innocentio II I. Lugdunense sub Gresorio X. Viennense stib Clemente V. ac nuper Tridentinum , venerunt Episcopi frequentes ex toto occidente, ex oriente vero pauci
Ex quo sequitur, posse interdii Cocilia nationalia esse multb maiora generalibus quoad mimem Episcoporu,6c tamen uora UMad auctoritate:nam
178쪽
Concalum I I. tantum habuit C. L. Episcopos ex variis prouinclis, 3c nationibus, Sc Concilium Carthaginense nationale ex soli Africa tempore B. Augustitii habuir Episcopos C C. x V II. Deforma Conciliorum quaest io bipartita est. Prima pars est: an Coni illumsit ureum iusicium, o Episcopinri iudices' ita 't D ,emo standum sit eorum sententiae, quia ipsi sic statuerunt; sicrit statur sententiae t . Praetoris in caussis politicis: an vero sit tantiam ii quisitio quaedam. & tali- tum valeat decretum Conciliorum qualitum Valet eius ratio: quomodo loquimur de decisionibus Doctorum,quas Vel in scholis, vel in suis commentariis taciunt' Nos dicimus,consessum Episcoportim in Concilijs legittimis esse verum Iudicum consei sum,& eorum decreta, & leges necessario sequendas. ' 'Prob. primδ ex tribus Script. Prima est, biiubentur,qui dubia habent, ρνω. t. recurrere ad Sacerdotum Concilia. Et: Qui ou obedieriteream sententia, morte I
Secunda: si Ecclesiam non aadierit.' tibi NIuι Ethnic ,o Publicam. Hic enim Matiώ. it. locus & si varias expositiones admittat, tamen cum Concilium omnium coissensii maxime dici possit Ecclasia,non potest ullo modo reiici explicatio,qua asserimus,Dominum iussisse,ut sententiae legitii mi Concilii obeviamus. Tertia est,ubi Paulus pertransiens ciuitates varias, praecipiebat eis custo--rs dire dogmata,quae erant decreta ab Apostolis in Concilio Hierosolymitano. De quo Concilio tria notanda sunt. Primum est, in eo Concilio non ex scri . sedadsufirma Apostolorum s. i. t. definitam esse quaestionem.Non enim quaestio erat,m adue suis fingunt, an sola fides iusti licet; sed, an Circumcisio, &caetera legales caeremoniae, essent necessariae Christianis' Id,quod manifeste colligitur,tum occasione Synodi,de quisic loquitur S.Lucas: sarrexeruat quidam de haeresi Pharisaeorum, qui ιν - diderunt dicentes: Quia oportu cire mcidi en , prauipere q que seruare legem Morsi. Menerans, Apostoli,ct Seniores videre de verbo hoc,&c. Tum ex epistola Conci-hi,in qua nihil mintitur,nisi abstinentia singuine,&sutacato, &immolatiliis,& liberantur Gentes ab omnibus aliis Iudaicis cieremoniss. Certe autem nihil horum in Script. habebatur: ubi enim, quaei, scriptum erat, ut Centes non seruarent lepesia, excepto niandato de abstinentia a saeiguine,
sutacato, Scimmolatiliis. 'Alterum notandum, Apostolorum sententiam non fuisse permissumex N. . a. mini disci ulorum,sed simpliciter imperatum fuisse, ut obedirent: ut claris. sim. eonfiat ex textu. Tereium est,Concilii Apostolici definitionem veram legem fuisse obliga -ι.tem in conscientia. Id fatis Lucas ostendit,modo praecepta,modo decre dc dogmata appellans. Secundo prob. ex ipsis Conciliis: nam Concilia omnia dicunt anathema re, .a non obtemperantibus; vocant sua decreta canones,siue leges Ecclesiasticast ciun mescribunt,Emiscopi dicunt: u. N. risinios subscri t. Praeterea;In Com --
cilio Chalcedonensi, cum decem Episcopi aegyptij nollent acquiescere iudiario maioris partis, pro hareticis nil tur ; quae omnlii stat apertissiaria nu
179쪽
i o ma argumenta, quiued Concilia sim vera itidicia. Prob.tertio; Nam,si non esset in Conciliis asendum suffragiis, sed disputa lationibus tantum,perperam fieret, ut sbli Epii copi seirtentiam ferrent,cum . munus disputandi sit hominum eruditorum,iiuesint Episcopi,siue non. Frustra etiam vocarentur Epist. aliqui rudes, M simplices,quales Hi quos fuliae in Concilio Nicaeno scri Dit Ruffinus. N. io. Altera pars quaestionis est,an kista 3. Catholici omnes id munus proprium esse docent sumini PontiLVt per se,. vel per Legatos Synodo praesideat,& tanquamsupremuS Iudex omnia mo
Dicimus autem, ν per tegatos, Pria sumnus Ponti f. minquam icte fuit Conciliis Orientalibus per se: neque id factum est casu,sed certa ratione. t εν. ad Vlpatet ex epistolis S .Leonis,ubi dicit se non venire ad Synodum,quoniam d. O id non pati'ir consuetudo,nec ulla praedeeessorum habet de hac re exempla.' Adde,qubd Vigilius Papa erat Constantin moli,cum fieret in ea ciuitate Co- αα filium v. generale,&. tamen noluit interesse, sed per libellum confirmauit. aetii Concuti. Ipsi etiam Impex. cum indicebant Concilia,alios omnes Epise. per edictum pretcipiendo vocabant: Romanum autem inuitabant, ut dignis retur veniressi ei Iuaceret. ix autem sit ratio huius rei,incertum est: egq suspicor has duas fuisse causis inter alias. Vnam,quia non videbatur conuenire, Ut caput sequeretur membra, ctimi potius membra sequi debeant caput: itaquςpropter interfuit Pana Con . ciliis Roman. & quibusdam aliis, quae ipse conuocauit ad se,id est, adl cumia Vbi ipse erat ; non autem voluit, neque debuit ire. ad Concilia alibi coli
Altera est,quia in Concisiis Orientalibus semper interfuit Imp. t 'iquis.
eius Legatus: dc quamuis nec Imp. nec Legatus eius Prasideret Conciliopro . Prie,Vt Iudex,tamen praesidebat saltem quoad locum materialem: & etiams, summus Ponti Libisti siet,adhucvoluinent illi eo modo pr sidere ut patre. ex Concilio Florentino inanitio, ubi Gr ci omnino cotendebant, ut in sum mo loco sederet eorum Imp. 6 summum Pont. praecederet. At quamuis et- .cunque tolerabile sit,ut Princ.siculares in Concilio sedeant antealios Episca tamen nullo modo conuenit tantissim summum Pont. Ne ergo hoc to- Ierandum esset,vel tumultus excitous, non ibu ad ea Concilia, sed Lega
E-.ri Porro ad summum Pontis iure pertinere praesidentiam in Conciliis gene - milibus, prob. Primo ratione ex Script .petita. Summus Pontifes pinor,&pater Ecclesiae uniuersae, adebui etiam Epist. & Principes omnes respectu: D-. ωθ. summi Ponti Loues,&filii dicantur,ut notura est eXiIlo: ' eoues meas. Et confirm. ex eo, quod Concilia vocant Ponti Dpatrem,& ipse vocat Episc. in Conciliiscongregatos aliquandosilios. . Atquis,quiso, ambigere potest, V- ι. a. trum patres Eis,& pastores ovibus presulere debeat,an fili j patribus,& oues M. is. pastoribus' -υ- - Secundoprob.ex Concilio Apostolico, in quo Petrum praeiedisse mirmat
Hieron. in epistola ad Augustin. dcidem ex eo colligitur, quod Petrus pri-
180쪽
LIBER A R T visus stir t,primus loquitur,primus quaestione definit,& omnes,ut Hieron.
dixit,sententiam eius sevuntur. Tereio prob. exactis octo Mneralium Conciliorum: nam quod in Rom. Pontifex praefiterit,etiam aduersu ii fatentur.
Primum generale fuit Nic num,in quo prisiderunt Hosius Epist. & Vi-tus,ac Vincentius Prasb eteri Lepati Rom.Pontificis. Prob.hoc ex subscrip- - ...tionibus: hi enini tres primi omniumsubscripso unt. Secundoex Cedreno & Photio, qui dicunt, Sylaestrumper Legatos silogi Concilio Nicaeno auctoritatem suam contulisse. Τertio,ex Athanasio, idicit, Hosium Principem fuisse in eo Concilio,& Nnipsum esse,qui composuit Symbolum, quod dicitur Nicetnum. Ciam autem Hosiusfuerit simplex Episcopus, & proinde inferior omnibus Patriarchis,
qui erant in eo Coiicillo,sine dubio nunquam habuisset primum locum, nisi ivicem gessisset Rom. Pontificis . . Secundum Concilium generalafuit Constantinopolitanum I .in quo con- a Coriω- stat,non praesedisse Imperat. sed tantum misisse litteras Rom. pontificis Episc.quibus ad Concilium vocabantur. Constat etiam,non pri sedisse Rom. Pontificem, sed Nectarium Episc. Constantinop. Cuius rei caussa est, . quia
Rom PωΠ.non interfuit,nec perse,nec per Legatos. Pontis enim Daniasuruconuocauerat quidem Episc. Orientis Constantinopolim, sed ex eo loco postea volebat eos Roniam venire, ubi ipse coegerat Synodum Episcopo-xum Occidentalium, ut Romae fieret plenissimum Concilium . Caeterunt Orientales excusauerunt se iustas ob caullas, dc coniunxeriant se animis , &senteruiis cum Occidentalibus,non autem prae tia corporali. Vide epistolas Damasi ad Concilium Constant. & Concilii ad Damasium apud Theodo- iratum. bd autem, siDamasus adsuisset, sine dubio maesedisset, patet ex iisdem epistolis,ubi illi Diniasum,ut caput sirum agnoscunt, & ipse filios eos
Tertium ConciIitim fuit Ephesinum primum, in quo certum est, non 3. ιἀ praesedisse Imperat. sed Roman. Poartificem per Legatos suos. QEhd non ι M Imper.nec aliquis eius nomine, patet ex Nistola us,scilicet Theodosii Iunioris ad Synodum hesinam, ubi dicit, semissile Candidianum Comitem ad Concilium, non ut misceret sequetstionibus Ecclesiasticis, sed ad Spiodi defensionem .iniod autem Pontifia Celestinus praesederit per legatum suum S.Cyrillum testantur omnes Historici: dc ipse Celestinus in epistola ad Cyrillum a Quartum Concilium est Chalcedonense , in quo initio,id est, in prima a- Tom. .e. α' ctione Imper. Martianus interfuit, & sedit primo loco; non tamen priseis dit,ut Iudex t ipsemet testat us est,in oratione ad Synodum,ubi ait se ventia se ad confirmandam fidem, sicut olimsecerat Constantinus Magnus; id est, non ventile ad explicandam fidem & controuersias di iudicandas; sed ad hoc, ut fide, a Concilio explicata .firma,ac tuta consisteret,defensa videlicet Imp. ope, Sc auctoritate. Interfuerunt denique nomine Imper. in aliis actionibus quidem iudices siculares, qui non erant Iudices controiaersiaruin fidei; sed
tantum , an omnia fierent legittime, sine vi, A fraude , & tumultibus.