장음표시 사용
401쪽
πλα ι τεῖνον - Illos ver etiam um miratus,
qui perator simul. Patriarchasfalsis maledictis inces
re, ac impudenter prosicindere audent. Sed hi admiratione omnium maxima me affecerunt qui ta alsa maledicta sua mandare literis non dubitarunt. Nam conuicia, ita lingua proferuntur, Jatim aura dissipat. Suae verostribuntur, m libris imprimuntur diutius. ον grauius eos,quos ere iniuriae remunt, octoritate ascriptura petita longo tempore ste iactante. Ignoro autem Irum, nec sicio qua gratia haec facere studeant, aut cuius lucriste in taliapraecipitia incurrunt. Namsiue et rsingularem suam improbitatem expleant, adeo falsa maledicta congerunt, male faciunt, ac turpiter admodum,fluoque quod aiunt capiti nocent. Nam improbitatusui monimentum produntposteris, quod clim bene dicendo, celebranda veritate innotessere auditoribus licuisset, plaustru conuiciorum in innocentes effundendissemetipses traducerepublice maluerunt haud=ecus sis , cui liceret in terra continente beat ecureque viuere, in Ath-Lntici maris tempestate acquetis stro e conjcerer Scelerum porro exemplascriptissiusproponerepseris, minteritus eorum stonte rerum fieri:id vero quaepraecipitia non meretur,cum vi
402쪽
388 AprTr X ANIMADVERSIO. cibis criminibus'Ie obstringant, Linspice rogo,pie lectior.& cogitatione intuitor,incerta multitudinem discorde, seditiosam impotentemin perniciem alienam,suamque pariter exultantem, postquam Sancte obedietiae iugum negit, uti traditam a Deo potestatem ligandi, atque soluendi non metuens, Cruci nullum honorem habeat, Sanctorum cultum repudiet, sacras imagines aduersetur, Sacrificium Corporis Christi exhorrescat missas refugiat, caelibatum, castitatem pro nihilo ducat, virtutes omnes eliminet, in cuneta dedecora ruat, Purgatorium ignoret, imaginarium Infernum ignem praedicet, donec suo periculo verum esse experiatur,Deum O. . malorum omnium authorem sibi essingat, im ὀnullum esse Deum operibus afferat: boni, aequi
403쪽
V UL VI hic locus , expungendus, aut restituendus erit postquam Momus rapsodiam conuiciorum concinnavit, &satyram impudentissimam, hoc postremo capite, nullo auctore contexuit. N. Primum itaque obicit, Papam libidine dominandi, in praeceps abiisse &contra mores maiorum, Contra leges,costitutiones, condere exorsum, quibus Chri. stianos ligauit, unde offendicula in simultates interaeque Christianos. MAgnam sane Romani Pontificis dominationem praedicas, ingens, larduum potentiae culmen est quidem, fateor, sed Ecclesiae, quae terrenis Imperijs potior est, potestate sibi a Deo tradita non praedatoria inuasione usurpata, neque ultra suos fines iniuste protracta ditioni namque,cui Christus uniuersi orbis hdeles subiecit,4 quoscunque ligandi & soluendi auctoritatem contulit, nihil addi potest: non ergo dominan-
404쪽
dilibidine, sed proprio iure, Pontifices Romani leges
coaca tuas, Sipoenales condunt, prout necessitas exigit; mores non semper ijdem, temporum vicistitudine mutantur,in quae noua emergant, nouae legis praescripto indigent. Nonne vos, qui in circuitu semperambulatis, nunquam vobis ipsis constantes sanctiones vestras quotidie editis, easdem abrogatis, abrogatas reuocatis, a que ad circunueniendam rudem plebeculam, noua in dies commenta excogitatisZviruit. dificat, mutat quadrata rotundis. Nullam tamen ex tot Pontificijs sanctionibus, Maiorum moribus aut diuinis prcceptis contrariam adferrelioteris, Canonicum ius omne rimatione percurrito, iteras Summorum Praesulum cunctas euoluito,concinne sibi uniuersia congruere,&neminem nisi propriς salutis causa eis obligari comperies offendicula ex illis nemini pacta nisi sis, quibus lapis ille angularis, electus, preciosus, lapis ostensionis est.
Simultates inter que Christianos hinc obortas,adeo oculatus non sum, ut inter fucos,&tenebras mendaciorum tuorum videam , sed Pontifices constitutionibus
suis paci,& incolumitati omnium fidelium consulere, honorem, gloriam Dei spectare Imperiorum, Regnorum tranquillitatem, priuati otij, propriae utilitatis incuriosi, intueri potius animaduerto, sectarijs autem eadem ratione discordiae , qua offendiculi causa
Cur autem: eos, aeque ac nos,qui Catholici sumus, Christianos appellaueris , non satis percepi, quamuis
405쪽
EXPvNCTIO. 39I enim uno, eodemque baptismate omnes renascamur,
atque Ecclesiae aggregemur, Apostatae tamen, perfugae, He elici non eodem pacto Christiani possunt dici,
postquam Christi non esse aperte profitentur,ideo non Christiani,sed hoc nomine repudiato, Lutherani,Zuin-gliani, Caluinistae, Hugonotti, irotestantes vocantur:vnde Hieronymus Dialog. contr. Luciferan. ad finem, Stalicubi audieris eos, qui dicuntur christi, non a Domino Iessu Christo sed a quoquam alio nuncupari, utputa, Marcionimue, et alentinianos, . M. ntenstes siue Campe es incito non Ecclesiam risised Antichristi esseΘnagoga,&c.ipsi enim ab Ecclesialbontestprojciunt, inquid Ambros. serm .so gy de
coetuSanctor nudo compellente evadunt recedendo a nobu,quiam si nobsum, ex nobis tamen non erant. I. Ioan 2 licet auis C. Bes . tem Ecclesiae auctoritatemsib vindicent dum extra Ecclesiam Ob.e.
Aint, simiasunt, ait Cyprian epist ad Iubaian homines videri volunt, erras igitur cum M. Antonio,cuius ore bla. sphemas. Nos qui apertioribus oculis obseruas dici doctrina illarum Ecclesiarum quasplurima Romasibi excitataduersa phyllitariis , . a nobis acriter reprehenduntur, a nostris Theologis im pioA-pUnantur, a vera primitiuae Scclesiae doctrina, melnihi melpa μ ' 'rum admodum aberrare, eaque non ut re vera haeretica sint, aut
falsa, sed quiasin ui, corruptisique Rymana seu moribus p- si que humanis Consili, , minuentis aduersentur, &c. Verba impia, impijs imo Haeretico digna at quid hoc est , nisi Assertorem se exhibere earundem haere- sum quas uniuersa Concilia ab ipsius Ecclesiae ortu, ad lianc usque diem , habita damnarunc eadem enim a Luthero Caluino caeterisque Impietatis Magistris, e Cathedra pestilentiae renouantur, quae iam cecidere,ni-
406쪽
39 CAPITI X. hil ergo vel parum admodum a vera doctrina aberrant Anabaptistae Zuingliani, Huscitae, Lutherani, Puritani, Picarduae,Gensij, Hugonotti, Enthusiastici Protestantes,ceteraeque Sathanae Synagogae, quarum supra quingentae octuaginta in hac vestra Babylonia enum e
rantur 3 errasse ergo Concilia dicit, quae nouam earum doctrinam falsam, Haereticam iudicarunt, cunctae autem, praeterquam in neganda Romani Pontificis
potestate, in omnibus ab inuicem dissident, quam igitur ex eis a primitiuae Ecclesiae sensu non discrepare ostendet una est Ecclesia, in terra unius labij, quae semper idem docuit, Masseruit, qui una dumtaxat in ea Cathedra, super Petram fidei, unius Petri fundata reperitur,a cuius doctrina nulla est secta, quae non discrepet, in his, quae nostrae fidei praecipua sunt , Vulpeculae Sampsonis vos estis quae cauda tantum iungebantur,vix extrema hac parte coli retis,ut omnes a Romanae Ecclesie: obedientia disciscatis caeterum autem, tot sententiae,
quo capita, ubi ergo unitas illa spiritus,quae vinculo mcis seruatur cuius arcano testimonio corda vestra obsignantur, quo igitur sectae,tot spiritu Dei,qui cuique diuersa,vique ad inuicem repugnantia pro libita doceant Turris Babel diuersitate linguarum confusa, Bellua multorum capitum; quid mirum si ubicunque nouum serpit vestrum Euangelium , continuo dissidiorum seditionum flamma grassatur, quae sanguine ingentis
multitudinis vix sedatur, dicat Germania, dicat Besgia, dicat Gallia, an a Pontificum legibus, vel a Lutheri, S: Caluini nouitatibus,totustiones,tot caedes,tot denique mala perpessae sint, quorum adhuc vestigia manent.
407쪽
EXPvNCTIO 'a N. Matrimoniorum tam innumera excogitata obstacula, a finitatis, publicaeque honestatis, cognationis
spiritualis, legatis,4 consanguinitatis,4 c. A nonne has longe ante Lutherus, Melancton,
Brentius,Chemitius,Caluinus, Beeta in nos iecere calumnias 3 cur igitur pueriles eorum ratiocinationes,
ab Illustrissimo C. Bellarmino confutatas lib. e. d. matrim. non dicis eiusque responsa non refellis, si tantum tibi tribuis Nonne eandem graduum prohibitionem, rationis instinctu, ipsi Natura persuadet, atque lex honestatis omnibus praecipit, qui homines, io bruta sunt, in luxuriam proiecta, eamque nedum apud Hebraeos viguisse in Leuitici cap. i8 legitur vide C. Bellar.
lib. i. d. matrim. cap. 24. Verum apud RomanosquO-que 4 arctius quidem seruatum testatur Plutarchus, quaest. Rom. 6. q. CAntiquitus enim sanguine iunctas Romani non copulabantsibi matrimonio m ne nuc materteras,aut
Forores fero concessumsit, ut ducere consobrinas liceret, idque populari indulgentia potius rosteratum fuisse,quam Ibere decernente Senatu. idem Plutarchus ibi,Vir quidampecunia indi- ens,alias bonem , stes gratia populari nemini inferior consorinam habereputabatur, Ora loco ad quam vaereditate dos magnaperuenerat, eaque ratione diues ipse esse, cui cum esset eo nomine dies dicta,populus missa causae cognitione,eum absoluit, decretoque secto nuptia consobrinarumpermissi publice coniugio autemsuperiorum eraduum interdixit Ius etiam Civile, quod naturali ratione dirigitur, idem statuit, toto tit. F. d. gradib. assinit Ambros epist. 66 ad Pater. neque ab eo dissentit Ius Canonicum cap. ad Sedem, s. q. 3 diuer si tamen graduum supputatione utitur, in qua non perm
408쪽
39 . C A PI I s X. sonatrum considerat numerum, ut ius Ciuile, sed distantiam graduum, ab ipso stipite, quia cum personae non coniungantur per lineam transuersam, nisi ratione stipitis unde originem ducunt, eodem gradu distare vel coniungi necesse est quo stipite longe absunt, vel ei propius accedunt c. quod dilectio,sic fin. d. consang. Massinit. ubi adnotant Canonistae,atque hanc rationem egregie tuetur Card Beli. d. lib. I. d. matrimon cap. 2ς. Arctissimam vero olim de matrimo iiij contrahendis fuisse Censuram, ex eo deprehendi poterit, quod uniuersa Ecclesia commota fuerit, ubi Gregorium ad quartum gradum eam redegit, quae ad septimum usque ser
uata hactenus fuerat Baron. tom. 3. anno. 6O .
Idem quoque in cognatione spirituali non recens, sed antiquissimum ius Ecclesia statuit S. Bonifacius Germaniae Apostolus merito nuncupatus, anno. 34. Notholemum Episcopum Dorouensem in Anglia, de hoc consuluit C. Baro tom. 9 eodem anno Zacharias Papa in Synodo Romana eandem innovavit prohibitionem C. Baron. tomo praed. ad eundem annum, legalis vero cognationis impedimenta addit Ecclesia,pr bauitque Tridentina Synodus sest . . quid igitur mac, piorum Synagoga vilissima redarguere audet si rationem exigit a Theologis,& Canonistis addiscet, si potestatem negat toto errat coelo,consulat C. Bellarm. lib. I. de matrimon cap. 2I. 31.4 32 matrimonium est contractus, verum Sacrametum a Deo institutum,neque contractus a Sacramento apud Christianos seiungi potest, plus igitur iuris in illud tribuit Imperatoribus, qui legibus suis similia prohibuere,quam Ecclesiae, Sum-
409쪽
Ex PUNCTIO. 393mo Sacerdoti, cui uni, non Imperatori amplis amChristus dedit ligandi, de soluendi facultatem, impius
es, resipisce. Et quoniam eiusdem est Imperiideuincire, tesolvere , non Ciuilis Magistratus, non Imperatoris, aut cuiusvis Principis secularis, sed Romani dumtaxat Pontificis erit, eadem submouere impedimenta, & super cis dupensare , quae ius humanum statuit, non quae iure naturali sunt interdicta quamuis Imperatores haedere leges tulerint, eae tamen vim nullam ex se habent, sed a confirmatione Pontificis recipiunt, Theodosius legem condidit, qua consobrinarum vetuit coniugium l. r. c. Theod. d. incest nupt. Ambros epist. 6. Auret Victor in Theod filij ipsius contraria sanctiones, eam subrogaruntl.Celebrandis c. de nupt. &hanc noua constitutione, Iustinianus confirmauit 3 duorum institui. d. nupt utramque damnauit GregoriusPapa,statuitque inter consobrinos non esse licitum matrimonium cap. quaedam s. q. a. cuius decretum Imperialibus legibus praetulit usus Card. Bellar. lib. d. matii cap. 3 a. Neque respondeas Imperatores,in 'rincipes inter consobrinos dispensare olim consueuisse apud Cassiodorum lib. 7. formul. 6. quoniam&alia per vim, ubi uriam usurparunt, non enim sat est aliquid gestum adferres, ut in exemplum transeat, nisi legitime actum ostendas, nam Tyrannorum immanitatem, iniustutiam, caeteraque vitia, cuique imitari fas esset. Hac vero dispensandi potestate semper usos fuisse Romanos Pontifices, nemo est quineset, Canones&Historiae innumeris testantur exemplis, vetustissima
410쪽
CAPITI X. conu tudo comprobat.
Quod si de hoc dubitas, ipsius Christi verbis non
credis, quibus Claues Coelorum, ac deuinciendi,&re soluendi potestatem Petro, eiusque in Ecclesia succes.soribus contulit, At contra negantes principia disceptandum non erit.
N. Cancellaria regulas excogitarunt, ut beneficia
cuncta Romam trahantur,&c annatas etiam ab omnibus Ecclesiasticis soluendas clac. Hinc pr fricta,scilicet hqretica fronte, durius stires,medacia effutit, calumnias imponit, quae rabiem insani auctoris adeo apertam prose ferunt,ut lola earum immanitas fidem omnem ipsis adimat, quamobrem nec refellendae, ne agnitae videantur, sed irridenda potius est Sectariorum proprietas carpendi,& lacerandi, qua veluti homo a brutis, ratione distinguitur, ipsi ab alijs hominibus secernuntur, generosae bestiae urgere,&mordere non solent, ignobilium vilissimarumque pertinacia est: pudeat igitur cum Cypriano epist. 73 ad rubaian in nias m neptias haeretico rum no se. Romanum Pontificem in beneficia Ecclesiastica plenissimum ius habere, nemo dubitat, qui Christo vices suas Petro demandanti fidem habet, cum enim ipsum uniuersat Ecclesiae Prς sulem summu praefecerit, eidem quoque in ipsam Ecclesiam, eiusque res, summam conis tulisse auctoritatem fateri cogimur, solus igitur Papa in beneficia Ecclesiastica iure proprio plenistimam habet
potestatem c. 2. d. praebend. in 6. Clem. I. ut lite pend.
Bald. in l. rescripta C. d. precib. Imper offeren Cald. cons α. de rescript.