Habakuk, vates olim Hebraeus imprimis ipsius hymnus denuo illustratus adiecta est versio theotisca

22쪽

- His ad accurati'rem intelligentiam pensi nostri ipsius interpretandi pauliu-lum expositis ad Hymnum ipsum vatis

nostri pervenimus, cuius argumentum sententiarumque rationem postquam praemiserimus, sigillatim omnia expediemus. Vates noster oraculi posterioris, quo Deum audiverat tam validum, amplum

et firmum Chaldaeorum regnum Versurum esse, admiratione captus, priori oraculo autem , quod popularibus magnam reipublicae cladem praediscerat , Perterritus, componit Hymnum, quiverisimiliter a Choro sacro cum instrumentis musicis post nae est decantatus). in quo primum Deum precatur, ut re' quas posterius oraculum praedixerat, eventuras, Constituto tempore in salutem nationi suae perficere velit et Hac re maxime confisus , incipit canere, quomodo tandem Jehova haec effecturus sit, nimirum tamquam nati num judicem, populique eum colentis vindicem oniam potissimum poeticola ping . i

23쪽

pingere instituit.Annalibus enim antiquis traditum erat Hebrais, Jenovam in abia Petraea, ubi erant regiones Midianit mri, non nullorum Cuschaeorum, montes Seiritici, ideoque etiam Theman, Pharan, et vertices Sinais siti, tamquam

praepotenteiri Deum gentis Hebraeae tutelarem atque peculiarem legislatorem numen suum manifestasse. x illis autem in monte potissimum Sinaitico stupendis naturae visis, horrendis tonitru- S, terrae tremitu, et, quod una cum his plerumque fieri solet, vehementi ribus imbribus aquarumque exundati nibus Hebraeorum poetae, cum Dei

praepotentiam, majestatem, puniendique vim describere vellent, suas saepenumero imagines depromsisse videntur. Exempla hac de re habemus Deuter. 33, et Iud 5, 4. Psalm 68 8 9. s.

Ad hunc Hebraeoriim poetarum m rem vates noster ibi videtur Jehovam conspicere coelitus in regiones Seiritia Cas, ut olim, descendentem, esu in

24쪽

cum nil nisi ipse sol comparari possit,

Corruscantes, omnem aerem ipsis , COOlique splendorem nubibus atri prae mmortalium oculis paullulum obtinum. Horrenda Deus pompa ingreditur, iamirum morte et sulgurum Telu, qu bus personam induit poeta. Quod erat initium scenae terribilis, videlicet descriptio erumpentis asperrimae terr bilisque tempestatis. v. 3-50 Quum mitem Jehova ingressu suo parumper subsistit , terra id sustinere nequit, quin

tota pertremescat, imo vero ad unum adspectum Jehovae montes, colles , qui per omnium hominum memoriam perduravere , in corniunt, ut ruinae p0st omnia temporum saecula conspiciantur.

Hac gravi tempestate , tonitrubus aere perionato, corruscantibus fulguribus, terra magno fragore concussa non poterat fieri, quin omnes in ipsis regionibus vel etiam in vicinia incolas caperet horror maximus. Ii autem erant in deserta Arabica Midianitae Nomadum vitae genus tractantes et jumorum pars. Haeco primit noster poeta commate o . inuin

25쪽

Quum vero in hujusmodi tempestatibus flumina mariaque magno fremitu solent exardescere, animadvertit noster vates, hoc naturae visum nulla alia de caussa exsistere, quam ut Deus ipse suam potentiam ac puniendi vim exhiberet.

Iam hanc Dei praepotentis adumbrationem in suum usum adhibet vates, canens, hac ratione olim fore, ut Ieho-va hostem Iudaeorum, Chaldaeum p

niat.

In fine commatis vi nimirum est Protasis, quae particula P indicatur, quaeque procedit usque ad finem commatis duodecim hunc fere in modum. Sententiarum enim summa haec est:

,,Ita Deus apparebit, quando hostem

crudelem Chaldaeum punire instituet. ,, Sed ita sententiam invertit, poeticoque ornatu amplificavit: Quando toni truum sonitu quasi curru tuo per aerem inveheris, tanta pluviorum tempestas incidit, ut iterum diluvium imminere videatur; quando montibus pertremi- s scenis.

26쪽

entibus aquarum exundationes e terra umpunt quando et prae nubium t ebris et sulgurum corruscationibus, ae bl interdiu, neque luna nocte coniiciuntur; quando tu ad poenas in lio' ines exercendas tam terribili modo: terram incedis tum jam incipit minate 3. Apodosis haec omniarn ad salutem populi, Te tutelarem eum colentis, restituendam pium se ities Chaldaeorum regem eumque Cim deperdes; v. 3. tum Chaldae

ii principes, imperatore ceteros,sa sua vi pessum dabis. Inhumaniteraim in nostram gentem egere. V. q. haldaei quidem sunt veluti turpidum,nmensum mare sed tu, o Iehova, to trubus tuis in mare istud ingredieris, vi tua praepotente Chaldaeos saevos mpesces. v. 5. Sed jam argumentum prioris Oraculi, uo triste per Chaldaeos satum popu-rium eius praenunciabatur, vati inientem recurrit, eumque in maximum orrorem rapit v. 16 in initi',). Iam

prophetica quasi statione quiescere

debere,

27쪽

debere, i. e. nullam visionem satidicam sibi porro exspectandam esse profitetur. Esthim iam calamitatem nationis suae appropinquare V. 16 in fine. . Animo admodum commoto repraesentat, res patriae suae tristem per Chaldaeos d vastationem. V a T. Quoniam autem interitu summo Charudaeorum suturo recuperandae Iudae rum salutis spes ei est, nolitane nationis solatium exinde capit, quod Jeh va Iudaeos laetos validosque in patriam

redire permissurus sit. v. 19. Iam de singulis omnibus in Hymo

nostro videamus.

V. 1. Mari vulgo vertitur per proces et quidem rine, inprimis, si Derpreces non modo attones,sed quaicunque sententiaS,quae adΝumen divinum idque pie celebrandum reserantur, intelligamus. Si autem eiusmodi prece carminis somam admittunt, si Milamum quendam observant, si sermonis Orn tum sententiarum et dictionum sublimia talem adhibent, tum dicendi usus id lam

28쪽

iam postulat, ut omini vocenturi Cum autem haec in carmen nostrum, ut ex

argumento ipsius apparet, cadant, P an per Hymnum interpretari nuui dubitamus au In hac

voce omnes haerent interpretes, quorum autem conjecturas, cum nullam

prae se ferant speciem, omittamus. F-mon hujus vocis procul dubio est Ar

nitiit; de turture vel columba usurpatum. Non absonum erit, ut credo, et gantiorum litterarum in nostra aetat peritissimi viri descriptionem Hymni Commemorare. Die Hymne, inquit, machi inebesondere Gatiun der Ode.

29쪽

tum. Inde et alia vox apud Arabes est et in alia semia cuius pluralis est gemitus turturis,

columbae, oratio rythmica. Igitur voessimillime est apud Hebraeos fuisse se dic ina S gemere, triste canere, re brem cantum exhibere, inde derivatum rara carmen quod lugubri modulatione decantatur. Quocum convenit inscriptio Psalmi Iuno, carminis D vidici subtristis argumenti idem

a Graecorum lila valet. Sensus igitur est: λugubri modulo decantan

dum is Quod quidem Chorago dictum

putemus.

iri et ' PT ea, quae mihi revela'

sti, videlicet res et ad liberationem I daeorum et ad interitum Chaldaeorum spectantes olim a Deo gerendae, ei, ut ad nostrae aetatis intelligentiam ac curatius explicemus, a providentiam

vina

30쪽

ina permittendae. In utroque orae , hapc erant Prophetae diVinitus re elata, ad quae h. l. respicit. 'nNY S. Reverend. Bahresius ' oc interpretatur: ,cum summa reve-entia canaque animi obliectatione ,nihil que addens Misi sic explicandum quasi v sic explicandum restoxplicationis esset quidem non agit, aer recte interdum intellige

um esse revereri quod si hoc loco va-eret, prior pars sententii Bahrati,cum summa reverentia, esset appro ianda sed posterius: casta animi ob- ectatione, ejusmodi est, ut Me n te ne syllaba quidem illud expresserit. ita,' ' omnes animi perturbationes, animus rebus magnis, tristibus etc. angatur, Valere, Bibliorum peritosion fugit. Potest igitur verti timere,

ven In apparatu critico ad formandum interpretem veteris testamenti conis

gesto solum L lapsae 1775.