장음표시 사용
291쪽
me priuato su Passionem Domies ex marse re Leonis sermonibus auo de ea conscripsi seruasi omnino ei aem Dom- rs verbi sit qui .., qua asi inram est et quentia ea legit, intestigii Hare iampu=bi ea ario oto ali stra equo priscipua Chrisiani homini occupatio esse debeat Dominica Passionis meditatis V evonsis de Sponsa rari uiae Ecclem Columiba iv. - mea in foraminibus petrae columbam
cat,quodsimplex sit, mansueta , operum
facunda gemeni in locos preetirinalia cmiescit autem es habitat haec columba in foramimbis petra, id est, in vulneripui .cor. x Oricli: quatontei sunt omni m benedi ho num, cause omnium visurum misimu Propheta Haurietis aquas in gaudio de
sentibus Saluatoris Adipsim dese spem
fatetur dicens;Fasciculus myrrhae dilectus meus mihi, inter ubera mea comi orabia tur. Drrha enim passionem de iis propter amaritudine Fastra lasmatiis constat ramuserit sinpassione varia fluis amaritu
dinei, omnes sponsa colleti . coueaci
292쪽
retur. Hunc fasciciuum ab ineunte istare ex metasus a ritu mitus et anxietatum seriis. 3. Christi Domini, collegeraistam Bernar sinter bera mea commorabitur Ad quod bi imi alios hereatur, dicem Hunc, vos tam dileAum lasciculum colligite vobis,hunc Medullis inserite cordis,hoc munite adi tem pectoris,ut &vobis inter ubera com moretur. Habeteillum s*mper,nynr tro inlinmeris sed ante prae oculis , ne portantes: non odorantes, conus prem malidi odor no erigat. Haec pern. tinxiantem Poriarem percerim numero rapamera, qua, gula aptam uberem meditan, dimisueriampotera nisuppeditare mare Do- mini Passionem meditari , Chystianus durat
sapie-- - , in bacu stitias ibi perseiunanem
constituat, in hac plenitudinem scientia, ibis diuitia satura , bu copias meritarum. Ex hac isti intersim stati s salutari amari- Dediam ex horis .im , is viatio rans , lationum illum eriget in adu/rsit,in pro-
dicem dum eum mitem humilemi sima seu i in ore frequeiser, in ceraesemper.
293쪽
i. Discumbentibus discipulis ad edenda iret
ac mysticam coenam, cum in Caiphae d.
atrio tractaretur, quomodo Christus posset occidi sille corporis languinis sui ordinans sacramentum , docebat qualis hostia Deo deberet offerri; nec ab hoc quidem mystin rio traditore submoto, ut ostenderetur nulla iniuria exasperatus , qui in voluntaria erat impietateperstiturus. Ipse enim sibilait teria ruinae, de causa perfidiae, sequens Dis holum ducem, id nolens Ghristum habere
a. Dicens itaque Dominus amen inopu G.em. quodUm vestrum me tradituris est, notam sibi tra Ma .as. ditoris ac proditoris conscientiam demonstrauit non aspera, n*c aperta impium increpatione confundens, sed leni ac tacita adm mitione conueniens, ut facilius corrigeret mitudo,quem nulla deformasset abiectio. g. Cur infelix Iuda tanta benignitate non nata uteris Icce parcit ausibus tuis Dominus , nulli te,nisi tibi incliciae Christias nee nomen tuum, nec persona detegitur, sed veritatis de misericordia verbo, cordis tantum tu arca- mi tanguttae. Non Apostolici ordinis honor, non Sacramentorum tibi communio den gat .Redi in integrum, re posito iurore
294쪽
quod a persequentibus parabatur,nec impebieret,nec timeret.
8. Postquam igitur Iudas persuasit 1 Diabolo discessit a Christo, seque . corpore Apostolicae unitatis abscidit, nullo Dominus pavore tu rbatus, sed de sola redimendorum salute sollicitusti omne teniporis patium, rota persequentium vacabat incursu, my-icis seritionibus sacrataeque doctrinae, sicut ioannis Euangelio decla latum, impendit, eleuans ad coelum oculos, dc pro uniuersa Ecclesia supplicans Patri, ut omnes quos de Tr disieci daturusque esset Filio Pater, num
fierent, de in gloria Redemptoris indiuidui
s. Admonitis discipulis Dominus,ut con n.Leo M. pra vim tentationis instantis vigilanti oratio i, is he certarent, ipse Patri uipNicans, ait Pater, si pastibivest in Ueat a me. ix iste; vaeremtamen Mnscut ego volo, sed=cuitu. Prima petitio infirmitatis est; secunda virtutis illud optauit ex nostro, hoc etcgit ex proprio. ii . Non enim aequalis Patri filius Oinnia Eo cesse possibilia Deo nesciebat , aut ad sulci is cpiendam crucem, sine sua in hui, mundum descendercit voluntates sed ut suscipientis, susceptaeque naturae esset manifesta distinctio:quod erat hominis diuinam desiderauit potentiamscissod erat Pei,ad causam respexit humanan, Dr ista
tran tu in calix iti, nostrae utitiar voce narii Matth a
295쪽
, o Assio DOMI Irae, causam fragilitatis, trepidationis agithuntariae, ut in ij quae toleranda sunt,'patientia roboretur, formulo pellatur.Denique cessans hoc ipsum petere excusato quo 'dani modo nostrae infirmitatis metu, in monobis remanere non expedit, in alium amo ctiam transit &dicit, Veruntamen non sicut ego poli, sed sicut tu Et iterum , Si nanopis, inquit, 'calis iste transire. me, Di, Miastu 32. Haec vox capitis , salus est totipscorporis, haec vox omnes fideles instruxit, omnes Confessores accendit, omnes Martyres coronavit . Nam quis mundi odii, quis tentationum turbines, quis posset persecutorum superare terrores, nisi Christus in omnibus,&pro omnibus patiens, Patri diceret, Fiat voluntactua. ig. Discant igitur hanc vocem omnes
Ecclesiae filii, magno pretio redempti gratis
iustificati;&cum aduersitas violentae alicu-- ius tentationis incubuerit,praesidiopolentissimae rationis tantur, ut superato tremoren L sis formidinis, accipiant tolerantiam passionis.
s. d.D ir . superiori igitur voluntati voluntas cessit inferior.&cito demonstratum est quid possit a trepidante orari, siquid non debeata medente concedi. Quia enim nos, quider nius sicui oportet, nesimis, Acutilembis est, ne
fiat plerumque quod volumus,Deus iustus
bonus, quando ea quae nocitura sunt, petuntur nepando miseretur.
is Illis ergo verbis quandam semidi
296쪽
nemprofitentibus nostiae infirmitatis asse', ctus participando curabat, inpoenalis exherientiae metum subeundo pellebat. In nobis ergo Dominus nostro pauore trepidabat ut susceptionem nostrae infirmitatis indueret .nostram inconstantium sui virtutis soliditate vestiret. . Io venerat enim in hunc mundum diues atque misericors negotiat'r caeli , di commmutatione mirabili inierit commercium odilutare nostra accipiens, sua tribuens, pro cyntumeliis holiorem, pro doloribus salutem pro mone dans vitam, Qui ad Mei-' Mui a minationem pessequentium poterant plui quam duodecim millia angelicarum seruire legionum, malebat nostram recisere lamidinem, quam suam exercere potestatem. t . volithtatis ' ergo hostrae correcti io ut hem Dominus cum trina oratione firmasset, grauatis adhuc moerore discipulis Dormite iam . inquit, di requiescite. Ecce appropim quatri hora , filius hominis tradetur in
manus peccatorum. Surgite,eamis; ecce appro MMah, a
liquit qui me tradet . Inter quaei verba, qui praώicti fuerant, irruerent , 5 cum gladiis fustibus comprehesura Christum turba confluxit, ducem sequens Iudam Iscarioth , qui
priuilegi saerfidiae obtinuerat in iugum'
s. Impius ergo Iudas, non incoinnae et hypelle velatus, sedlupino furore manifestus,
297쪽
vim sceleris per speciem pacis incipiens, signum traditiosiis Laeniore omnibus telis, occulo praebuit. Et multitudo furibunda, quae ad comprehendendum Dominum cum armara militum cohorte confluxerat, inter faces laternas, lumen sterum, tenebris ob caecata suis, non cernebat.
' Dominus qui expectare potius tur 'bas, quam declinare delegerat, quem quaerant, necdum inuentus interrogat illisque atomi dicentibus , quod I sv quaererent,
sum, inquit Quod verbum illam manum ita ex ferocissimis congregatam, quasi quodam
fulmineo ictu strauit, atque perculit, ut in nines illi atroces, minaces, atque terribiles, retroacti corruerent.
io ubi fuit saeuitiae conspiratio ubi aret
dor irarum ubi instructus armorumt Dominus dicit, Ego, id vocem turba prosternitur impiorum. Quid iam poterit Maiestas eius iudicariu a, cuius hoc potuit humilitas . , iudicandat x qui sex a L. Dominus tamen sciens quid agra mysterio suscepto conueniret, in hac pote state non perstitit, sed persecutores suos infacultatem dispositi sceleris redire permisit. Nam si teneri nosset non utique teneretur: sed quis hominum posset saluari, si ille non M t .as se sineret comprehendi mammB. Petrus qui animosiore constantia obmino cohaeres contra violentorum impetus feruo
298쪽
ax ER CEON COCL sc TA. et pre sanctae charitatis exarserat , in seruum
Principis Sace dolum vius est gladio, di aurem viri ferocius instantis a culit. et et Sed hunc Zelantis Apostoli piuti,go . motum progredi Dominus ultra non patitur, recondi gladium iubet, nec sivit se aduersus impios manu ferroque defendi. Con, tra sacramentum nunerat redemptionis no . .
sum, ut qui mori pro omnibus venerat, capi nollet hi ne dilato gloriosae crucis triumpho, di dominatio Diabolica fieret longior, ae pituitas humana diuturnior.ag. Dat ergo in se furentibus licentiarn saeuiendi , nec tamen etiam talibus dedignatur se indicare Diuinitas. Aurem serui iam ipsa sectione demortuam ac compage ubuentis corporis alienam in sedem dehon stati capitis reuocat imanus Christis rem matquod ipse formauerati nec tarde caro sequi tur eius imperium, cuius erat ipsa figmen
et . Sed quod Potnimas Maiestatis suae EMO,
potentiam comprimit, invim in se persecu 'toris admittit, ex illa est voluntate , qua dilexit nos, sitradidit semetipsum pro nobis, cooperante in hoc ipso Patre, qui suo proprie Rom.s.Rqnpepercit,silpronia omnibus tradidit illum.
et s. perpetrauerit licet ferox turba quo Pstra, voluit, de sceleris sui exultari aspectu:ior tamen comprehensi virtus, quam comprehendentium fuit Iudaeorum enim caecia
tas nihil obtinuit, nisi h smini pietate se per-
299쪽
deret Christi vero patientia hoc egit, ut omnes sua passione liberaret. 26. Perduxerunt autem I, s C ad Annam Caiplue socerum,ac deinde ex Annae transmissione ad Caipham Principein Sacer . dotum , quo Scribae ca)mnis sacerdotalis ordo conuene t falsa aduersum Dominum testimonia quaeruntur; sed inter iliconditas dissonas voces , hoc Lan et in irabiliter
et . Caiphae tamen dicenti, adiuro re pre
Deum riuum, ut dicas bu , tu es Christis Fliis Peliata veraci ac prouida authoritate respondusi' iisdem verbis, Minfidelium conscientias caederet, tredentium corda armaret; ad omnem interrogationem eiu referens, Tu dixisti addensque quod sequitur, Verunta duo rota, mia videbitusilium hamini seden um a dextris Dei, rementem in nubibis cali. et 8 Caiphas autem ad exaggerandam auditi sermonis inuidiam scidit vestiirienta sanxnesciens quid hac significaret insania, Sacerdotali se honore priuauit Mystico illo sacratoque amictu ipse se spolians , 'propriis manibus Pontificalia indumenta discerpens; obliti praecepti illius quod legerat de Principe sacereptum; De capite suo utarim non de panet, vestim, ut non diserumpet. Ipse vero quo alienabatur haec dignitas, sibi erat executor opprobrii Mad manifestandum finem veterisuistituti, pertinet eadem diruptio sacerdotis ast Cum
300쪽
ris. Cum autem se ad excipiendum ini D. Leontiquitatis iudiciuna Dei filius praebuistet, B, Pe ed' in trus,cuius fides ea deuotione seruebat, uec h Am
Domino compati paratus esset, commori; ancilla sacerdotis calumniante perterrituS,
. infit illitate periculum negationis incurrit; ob hoc, sicut apparet, haesitare permissius, ut in Ecclesiae Principe remedium poenitentiae conderetur, nemo auderet de tua virtute confidere, quando mutabilitatis periculum nec B.Petrus potuisset euadere go Domnus autem sis qui intra Eois. Pontificale concilium soli corpore tene, tur trepidationem discipuli fons positi di uino vidit intuitu, sauentis animum mox virespexit, erexit ita in fletus poenitudinis incitauit Felices lacrymae, quae ad diluentamculpam negationis, ututem sacri h
buet e baptismatis Adiuit enim dextera D mini quae labentem , priusquam deiiceret, exciperet; irmitatem si indi, in ipso periculocadendi, recepit. si Vidit in eo Dominus non fidem V rotam.ctam, non dilectionem auersam , sed con estantiam fuisse turbarum. Abundauit stetus,
ubi non defuit asse si fons cha ita is la
uit verba formidinis, nec tardatum est remedium abolitionis, ubi non fuit iudiciunt mluntatis. Cito itaque in taliditatem sua, e dijt Petra, tantam recipiens fortitudinem, ut quod tunc in Christi expauerat passione, in