장음표시 사용
671쪽
quamdiu mortales hic agimus, sic sumus ante poliendi, tundendi S parandi lapides, ut possimus in unum conuenire , primo hic quidem charitate christiana, tum aliquando felicitate perpetuari sicut videmus lapides istos, non aliter quam prout contuli unt iis C. iii praecisi simul inter se cohaerent. Sic aperte S. Augustinus prac uatur de montibus lapides per manus pradicantium veritatem , conquaces ire drantur ut intrent infructurasempiternam. Et alibi quod hic Abat, quadaisa surgebant hocst modo cum congregantur credentes in Chri flum credendo enim quas des tua est montibm ligna es lapides praeciduntur: cum vero catechisantur, baptisantur formantur tanquam inter manmfabrorum es opificum dolantur, costineantur, compaginanis tur. Ligna is est lapides, non sibi certo ordine cohaererent, si non se pacisse connecterent, si non se inuicem cohaerendosibi, quodammodo amarent, nemo huc intraret. Et quae plura prosequitur de charitate mutua, quae sic tandem concludit quod hicfactum corporaliter videmis inparietibus iritaliter at in mentibis es quadhic perfectum cernimus in lapidibmo lignis, hoc adsicante gratia Dei, tersciatur in corporibis vestri . Sic ali sancti Patres sentiunt, eoque referunt quod de templo. Salomonis scriptum habetur momm autem cum discaretur , de idibus dolatis atqueperfectis aediscata est isse altius secaris
omne ferramentim non sunt audita in orato cum ad caretur. Hoc nempe est quod alibi dicitur de habitantibus caeleste tabernaculum quod des ibi ursa erget Dem omnem lachrymam ab oculis eorum inmors ultra non erit, neque lucIm, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Quali diceretur, prima illa sunt primo ferenda in terris, luctus clamore dolor, antequam illo perueniatur, ubi nihil tale cernitur nec auditur. Quod, uniuersa se intit Ecclelia, dum de utroque loci ac tempori sinuerso statu sic canit h; Margaritis emicant patentque cunctis ostia mirtute namque praevia , mortalis istuc ducituri amore Chris percum , tormenta quisiui sustinet Scalpri salabris ictibm ,
iu'sone plurima sabri potita maceo, hanc saxa molem confruunt; tisique iuncta nexibis Iocantur in fassigio. EA VI A denique Sacramenti significatio vulgarior simul&augustior, ipsa est quae septem solis Sacramentis proprie conuenit, nempe ut sit signum visibile se sensibile non modo aliquid aliud in se contentum significans, sed illud quod continet,
672쪽
Ad sepum locum sicut ad Sacramentum sci
eum sit gratia sanctificans , sic illam conferunt gratiam, vi ipsa nos saniuificare dicantur Sacramenta. Qu' insensu praecise conis siderato, manifeste quidem patet, quod locus sacer non sit ita Sacramentum , quia non ita certam ex sese siue ex ordinatione sua communicat gratiam , quae suum singularem de determina.tum semper producit effectum. At vero tamen cum quiuis sacer locus idcirco sit consecratus, a Deo factus, ut dum ibi Deus singulariter colitur , singularem, ipsi cultores inde reserant gratiam quam ex alio non reterrent loco: Quis neget hoc etiam postremo sensu dici Sacramentum e cum praesertim gratiae quae illic potiores conseruntur, signis quibusdam sensibilibus contianeantur hexprimantur, in qua expressione ut diximus, tota via detur esse posita Sacramenti ratio e Cum sint autem illa plura signa sensibilia, tum ad quinque potissimum referuntur, de quibus apici Bernardu, in primo quem dc Dedicatione Ecclesiae sermonem habet. uando, inquit, domus ista per manus Poruscum dedicata es Domino, propter nos pne
dubio factum est nonsolum qui prasentcs summ, is quicumque usque ionem faculi Domino sunt in hoc loco militaturi. In nobis proinde stiritualiter impleri necesse est, qua in parvisim v biliter pracesserant. Et vultis scire, hac utique sunt, austerso I riptio, inunctio, staminatio, benedictio. Hac utique in hac vi ili domoscere Ponti es , hae ct Christis agistens Pontifex faturorum bonorum inui iliter quotidie operatur in nobis. Primos idem asergit nos
Ossopo, ut mundemur, lauemur, dealbemur, dicaturque de nobis, uates ista qua ascendit dealbat, lauat, inquam, nos in confessone, lauat nos lachrymarum imbre , laua sudore panitentia , magis autem lauat nos aqua ista preciosa, qua defonte pietatis, id est ab elis latere eman
uit Vergilias hyssopo qua humilis herba est O pectoris purgatiua: aqua sapientia salutaris , qua est timor Domini, initium sapientia fons vitae etiam condimentumsalis admisiens , ne si in idus timor seneste, ne deuotione. Non solum autem sed inseribit digito Dei,
in quo eiiciebat Damoni, haud dubium qui in Spiritu sancto. Imscribit,inquam lege uam non iam in lapide,sed in tabulis cordis carnalibM, propheticam implens promissionem, quaseposticitia est ablaturum cor lapideum incarncum cor esse daturum, ides non durum,non obstinatum,non Iudaicum;sdpium, sed mansuetum, sed tractabile, sed dcuctum. Beatis quem tu erudicris Domine es de Age tua docueru
673쪽
eam. Beati, inquam, qui docti est memoressunt mandalirum eis Madfaciendum ean Alioquin scienti bonam ct non facienti peccatam est illisi Eiserum sciens voluntatem Dominis i Mnfaciem pDeuoapulabit multis Ore necesse est ut unem siritualis gratia adiuuet Formitatem n ram, obseruantiarum s multimoda paenitentia cruces deuotionis sa gratia leniens squia nec 'e cruce sequi Christam, in evnctione crum asteritatemferre qui posseis Hinc est quod ma si abominantur es fugiunt panitentiam , crucem quidem videntes,sed non etiam unc onem. Vos quiexperti sis , ecce scitis quia vere crvunsrainancta es, est per gratiamsistim adiuuantirum, Maaices delectabilis est panitentia nafra , O ita dicam , amaritudo, ra dulci ima At pastquam unctio gratia huimprecesseritu iam lucernam suam
rarissis non poni sub modio sed super candelabram quia terum est
vi luceat si, nostra coram hominibvi, est videant opera nafra bona glori mi Patrem nostrum qui in caelis est. Iam vero,cnedictionem quidem expectemis infine quando aperiet manum suam est implebi omne animal benedictiome. Nam in quatuor, rarmissis merita constant, in lenedictione sunt praemia, in benedictione tota complebitur grati anctificationis, quando iam in damula trans immis,manufactam Late
Ex quibus sancti Patris verbis cium euidenter pateat, gratias illas quae in loco sacro conseruntur,sensibilibus lignificati signis,
ac proinde rationem continere Sacramenti, quid restat, nisi ut qua sanctitate acceditur ad Sacramentum accedatur ad sacrum locum, cum sit eadem non solum nomitiis, sedi rei quaedam similis ratio silue politiuum quod aiunt bonum, siue negativum spectes pCur enim non niti sancte iure adeuntur Sacramenta e Nonne quia lic exigit cultus diuinus qui Deo redditur in usu Sacramentorum nostra utilitas in recipienda Sacramenti gratia, quae non nisi a puris recipitur ZAt nonne est eadem propectatio de sacris locis e nonne sic adcuntur ad reddendum diuinum cultum,& ad nostram utilitatem, seu ad referendas nec quas postulamus gratias e pnne ad hunc utrumque finem si non omnino necessaria, saltem ita decens, opportuna videtur eadem
sanctitas, ut nulla quidem possit decentior , sed&nulla inserior debeat adhibetia Esto non imperati Deus, vi quo imperio, quo iure iussit afferri sanctitatem ad Sacramentum, sic ad sacrum afferretur in
674쪽
Adsacrum Deum seu ad sacramentum fg s
eum: an idcirco non est adhibendas Semperne trahendi sumus ad debita nostra persoluenda grauioris metu supplici Numquamne duci nos linemus quo filios decet, pietatis ac obseruan. tiae liberali motu Timesne plura persoluere quam Deo debeas, cui cum dederis omnia , plus ei debes quod illa receperit, quam ille tibi quod dederi se Affer quantumuis sanctum, lecentem cultum in Ecclesia, profecto mirum lituerit satis colendo tantae Matellatis Deo, quem non satis digni sunt colere qui sunt digniores in casso Spiritus: Tu tamen ex illa tenuitate tua non times etiam detrahere, quod unum erat digniti, nempe sanctitatem puritatem anima, Nujd quaeris in Dei domo, si non quaeris Dei
cultum s id mireris in Dei cultu si non quaeris Deo placete; At
quomodo te placiturum Deo putas in peccat, aut quomodo peccatum tolles line illa ipsa sanctitate qua Sacramentum adiso Lavamini, munia estote, auferte malum cogi attonum vestrarum, 's
enm.Nonne his imitaris ad sacrum locum sicut ad ipsum Sacramentum, nonne his saltem decet vocibus obsequi Qeod si die iste tuam etiam in Domo Dei salutem quaerere, cateraque tibi opportuna vitae praesentis ac futurae subsidiati Vo. ni sane tua quaesiturus; sed an putas illa tam certo reperies non gratus de acceptus Deo , sicut si gratus esses An nescis quod qui Pto militie suas aures aperturum orantibus in loco sacro, dixit
peccatoribus cum extenderitis manmvesr.ι , auertam oculos meos fa dolis, et cum multiplicaueritis orationem, non exaudiam. An Enoras quod mortale tuum peccatum longe eli grauius, longe Deo magis odiosum,& tibi perniciosius quam originale Infantis nondum bapti Eati jam illud tuum et actuales voluntarium in te ipso, tua est culpa tua malitia. Et tamen ille infans quando intemplum Deo praesentandus atlertur, non vltra pri iuum et iter turtempli aditum, quin sacris tingatur aquis, quin peccati labe purgetur, quin illa denique sanctitate quae domum Dei decet, deco retur, quia non placeret alioquin Deo libi suo intemplo praesentatus intans, nil prius esset natali culpa purus Tu vero inpie, non una, non aliena culpa, edi tuis, multis: grauibus maculatus peccatis, audebis illam ipsam Dei domum ingredis nee vereberis lacra ipsa S tremenda penetrare adyta prae dum caput aperias, dum genu flecta Si aliquid ore promas, tu satis decenti
cultu Deum putabis colere eo reinconsultum l
675쪽
Die sodes, quem tu facis Deum tan externo di maxat intenis tum cultui e nec internis nostri cordis vacantem motibus' An putabis sine corde corpus sufficere Deo decenter colendo e quid est autem cor adhibere nisi cor sit purum hexpers illius maculae, quae cor inuisum Deo facita An nescis quod dixit Christus, Venit hora es nunc est quando veri adoratores adorabant patrem in trita veritate: nam ct pater tales quaeri qui adorent eum in Spiritu inveritate Spiritu es Deus, ct eos qui adorant eam, in Spiritu inverita. te oportet adorare. Quibus ex verbis ii quis inferret solo spiritu non etiam corpore Deum colendum , male inferret , sed peius etiam sentit qui solo corpore non etiam spiritu cultum Deo diaceret exhibendum , aut qui se spiritum putaret adhibere nisit
c tu esset aut qui se rectum habere spiritum crederet, nili prius cor sibi mundum procuraret. Sic enim ordinate David precabam so tur cor mundum crea in me Deus, stiritum rectum innova in os ribus meis. Vbi sanetus Gregorius. Vide , inquit, ordinem prim, cor mundum , deinde stiritam rectum , Propheta a Deo requirit. Prius enim abrenuntiandum es tibi omnipeccato, es omnis a corde vitiorum fedita eliminanda, vi omne quod agitur aut dicitur, eo purum in consecta Dei ac lacidum appareas , quod ex bona intentionis
origine quase depuro quodammodosoni manat Scriptum est enim bonus homo de bono thesauro profert bona, O malus homo de malo thes ro profert mala. Quod sancti Doctoris dictum si de omni actione, de omni tempore, ac de omni loco potest intelligi, quanto magis id verum est de actione illa, de tempore, ac de loco quibus praecipue Deum intendas colere. Nam si nusquam Deus colitur nisi colentis pura sit intenti, nec sit pura intentio illi fit prius cor mundatum quanto minus colitur Deus in illo loco qui tantum factus est ut mundo corde colatur. Non est liaque tantum decens ille Dei cultus, sed non est Dei cuItus, nisi sit ille decens, quem idcirco dicimus illi similem quo ad Sacramentum accedimus , ut sic apertius intelligatur,quis ille sit, quam nullus decens absque illo,sit alius Hinc quod ait Ecclesiastes, custodi pedem tuam ingrediens domum Dei , ic Chaldaeax reddit, ne venias plenuspectatis ante Dominum. Vnde sibi addit Sapiens,multo enim melior es obedientia quam statiorum victimae quinisciunt qui aciunt mali , hoc est, qui antequam Deum adeant, non recogitant peccata sua paenitetues,lic se lultos esse produnt,
676쪽
Adscrum locum velut ad Sacramentum ras
quia non agunt quod agunt, non colunt Deum quem prae ses iunt colere multoque melius hverius Deum colerent abllinem
do peccatis quam victimas offerendo , vel peccata prius depi
rando quam se Deo vel quidquid aliud intemplis flatant III. PUNCTUM.
ERGO ad sacrum seram sicut ad Sacramentum . quocumque sensu vox ista sumatur, dum subsit etiam ille sensus qui deis
claratus est, non quasi pecces si cum peccato accedas ad sacrum locum , sicut peccares accedendo ad Sacramentum, sed quia sic sacrum decet locum, sic decet finem propter quem locus est sacer, sic decet Dei cultum quem sibi Deus optat ibidem exhibeti , sic decet nostram erga illum pietatem, sic decet nostram circa salutem animae curam L prouidentiam. Ecce tabernaculam Dei cum Ad u.
hominibis, O labitabit eum eis, rem populis eis eram ct ipse
Deus cum ei erit ipsorum Deis. Ecce vox magna quam audiuit Ioannes de Throno Dei, ecce quo modo Deus habitati conu nit cum hominibus, nempe in Sanctitate, decentia, nam e
presse de sancta Ciuitate Ierusalem quam tum idem vidit Ap stolus sermo est, inquam ait paratamis cui sonsam ornatam viro suo. Quiae qualis illa sit Ciuitas, S qualis eius ornatus, non exprimitur, ted hoc unum a firmatur quod quaecunque sit illa, sancta est,hornata quam decenter: atque vi sic sancta est, tum declaratur esse tabernaculum Dei cum hominibvi. Certe hoc dignum quod paulo attentius consideretur. Quadruplex reperitur in scripturis Ciuitas Ierusalem quae sit tabernaculum Dei secundum quadruplicem scripturae senium,& huic quadruplici ciuitati sanctitas tam apprime conuenit, ut non sit aliter tabernaculum Dei quam prout sancta est. Prima ex sensu anagogico,caelum est seu GF m. ix Ierusalem, quae vox expressa est Apostoli Quam si porro vere tabernaculum Dei cum hominibus, quam vere sancta sit illa ciuitas, clarius est quam ut magis illustretur non intrabit enim in Ais. M. eam aliquod coinquinatum Secunda ex sensu allegorico, Deiparae virginis uterus est in quo Verbum carofactum es inhabitauit innolis, vel ipsa Christi humanitas in quo Diuinitatis omnem plenitudi cu. a. nem inhabitasse corporaliter, ait Apostolus. De quo utroque tabe
naculo quam sit lanctum, vel hoc uno constat verilaul, ancti et .
677쪽
erat tabernaculum sum altissimus. Tertia ex sensu tropologico seu morali est anima Iulii, quae hoc ipso quo tanta est sanetio Eph.f. i. cante gratia quae lethali noxae opponitur , dicitur habitaculum s.cor. 6. , templum Dei. Sicut dicit Deus, quoniam inhabitabo innis is inambulabo inter eos , res eroicorum Deus est ipserunt mihi populus di propter quod exite de medio eorum S separamini, dicit Dominus, eo immundum ne tetigeritis S ego recipiam vos. Quarta denique ex literati lenta est Ecclesia, non modo illa quae dicitur Congregati fidelium, sed ipse sacer locus ubi fideles congregantur de qua il-x -- 3 i,d pol scili perinde usurpatur, quod Timotheo suo com naendat, ut scias quomodo oporteat te in Domo Dei conuersari qua esset cles Dei vivi. Sic diserte Cornelius ex S.Ioanne Chrysostomo, cuiu haec verba sunt ad hunc Apostoli locum rudi ad Bethel de qua vis ibi Domina, Iacob dixit, vere non est hic aliud nisi Domus Dei es porta caeli se ad tabernaculum templumque Iudaeorum quod Ecclesat pussit. Et pergens de Apostolo dicere, quod inprimis nostrum pectat scopum , Sima inquit, tacite admonet omnes G ut reuerenter Osanctesegerans in Eccles cogitantes se visere se versari , non in aula Regis sed in domo Dei, adeoque in oculis ipsius Deioptimi Maximi.
Nonne hoc est non modo dicere ciuitatem aut tabernaculum
Dei cum hominibus esse Ecclesiam seu sacra haec loca ; sed haec ipsa etiam debere esse sancta sanctitate personarum, sicut iam sancta sunt semctitate Consecrationis, sanctitate rerum quae ibi
peraguntur Est eniris notanda triplex illa senstitas quae templis conuenit, Prima quae dicitur relativa, quatenus Deo sacrata lunt inii quid-ae quid consecratur, sanctum eli, ut patet ex Leuitico. Quod inexpresse de templi Dominus contra Pharisaeos va vobis Duces cari .nh is qui dicitis, quicumque iurauerit per templum nihiIes; qui autem iura uerit in auro tem li,debet. Stulti incaei l quid enim malis est, aurum an templum quo an sua aurum t quasi diceret, longe maior est ratio dicendi templum esse lanctum quam aurum, cum aUrum non sit sanctum nil ex templo cui seruit. Deinde vero est sanctitas rerum omnium quae in sacris tractantur locis, nihil ut agatur vitiosum, nihil profanum , nihil non approbatumi permissum, i. cum alioquin Dominus diceret Aoferte illa hinc, O nolite facere
Domum Patrum iidovum negotiationis Denique lanctita Seli personarum
678쪽
Adsacrum locum velut ad Sacramentum. sonarum quae se ad templum conferunt,quae non ita quidem praecile est necessaria, sicut diximus, ut qui forte non sint in ea, quam vocamus, sanctificante personas gratia non possint templum ingredi,nec suas preces fundere solis id enim interdictum Excorn- municatis, vel qui aliis Ecelesiae tenentur censuris; sed quae ita tamen est opportuna indecens, ut quantum agnoscis ibi esse tabernaculum Dei cum hominibus, quantum ibi optas Deum colere,' de rebus tuis cum ipso agere, tantum tibi expediat sanctitatem illam haberes, quae sola vera est sanctitas, qua solavere ancta, saratam ornata est Ciuitas illa Ierusalem, quata tabernaculum Dei cum hominibus esse praedicatur. Recole quod iam de caelo, de Deipata, te anima iusti Lctum est, qua sanctitate scilicet caelum esset sanctum, qua sanctitate Deipara, qua iusti anima, quid videtur e Nonne illa sanctitas est quae mortali saltem repugnat noxae e cur porro,nisi quia sic ista decet Domuin Dei sanctitudo, quaecumque sit tandem ista Dei domus, sic uniuersim sentiendum, Domum Dei decet is am tuis, non relativa, non extrinseca, sed vera solida, qualis est illa quae nos sanctiticat. Nonne id agnoscis Putasne quemquam posse caelum ingredi, aut caelum esse Dei domum cum peccato pNon putas opinor, aut si qui forte opinentur id polle fieri, nemota me est qui non affirmet,id non decere. Quod de sanctissima ipsa ligine matre, sanctus Anselmus expresse ait, non ea quidem ne cdoc cessitate fuisse sanctissimam de peccatrice parente iusta proles ''nasci nequiuerit sed quia decebat non ex alia quam mundi a Virgum Deum nasci. Non poterat certe Christi humanitas non esse sancta quae tabernaculum erat Diuinitatis ita sibi unitae ut non alia lubsisteret quam diuina hypostasi alis tamen Apostolo fuit adesus lanctitatis commendationem dicere, quod talis decebat vina . nobis esset Pontifex, Sanctis, innocens, impositis,segregam apecce tori,M. Cur non ista igitur decentiae ratio tibi susticiet in ad nodis templis e Nonne credisi profiteris hanc Ecclesiam cuius hodierna est dedicatio, singulari quodam modo Domum Dei
esse, sicut caeteras quas diximus Dei Domosa cur non eandem igitur credes decere sanctitatem, cum de omni generatim domo
Dei sit dictum , quod eam decet sanctitudo e Vel si hoc credis cur ingrediens Ecclesiam non illam affers sanctitatem priam cum sit personae non loci sanctitas, de qua hic modo agitur, neq;
679쪽
haec aliter sanctitas loco conueniat aut applicetur quam prout persona locum attingens fuerit sancta , profecto non est aliud di cere quod Ecclesiam decet talis sanctitudo,quam dicere, quod te talem decet afferre sanctitatem quando Ecclesiam ingrederis. Sic sancti Patres quando dicunt tempus ieiuni vel cuiusquam celebrandae festiuitatis decere sanctitatem , quid aliud dicunt, quam decere nos esse sanctos illo quo ieiunamus vel festum agimus tempore e Neque enim alia est proprie temporis aut ieiunij sanctitas quam personae ieiunantis. Vnde sanctus Chrysostomus,u' honor ieiuni non iborum ab inentia sed peccatorumfuga. Qia'd
apte S. Leo, Excessens, inquit, super omnia Passonis Dominicae Sausim. . cramentum purificatu corporibus inanisu celebremus. Qua quidem et saneti Patris sententia nihil ad confirmandam Veritatem propositam,concludendumque discursum dici opportunius potest. Viades enim ut Dominicae Pastionis tempus vocet Sacramentum, non ea certe proprietate qua septena dicuntur Sacramenta , nam
excellens super omnia vocat Sacramentum, quod de solo Christi Corpore fas est pronuntiare. Sed nouerat ille Vir magnus, nou rat sacris temporibus atque locis hanc etiam Sacramenti vocem competere, quae visibili signo suas etiam significarent, contine rent gratias atque haec inter Sacramenta Tempus Dominicae Palsionis excellere, quia maiorem scilicet recte dispositis animis conferre gratiam. Quid est vero recte distastis animus Quam ille putas animorum dispolitionem expetebat audi, nec unquam obliviscaris, purificatis, Daquit corporibus es animi Sacramentum hoc celebremus , quasi aperte diceretus cui ad ipsum Sacrosanctum Sacramentum; neque enim ad hoc alia requiritur dispositio quam ut purificatis corporibus Manimis accedamus. Ece Lis. Quamobrem hic praesertim locum habeat, quod ait Sapiens: Da locum timori Altiseimi, primas in templo Timori cederi, primus is a. i. ingredientis actus sit illius timoris actus, qui peccatum expellit. Dum te lustrali mundas aqua, non ore tantum, sed corde, sed sincero astectu petas mundario amplius atque amplius pec- miris cato lauari. Sic ipse Iustus aperiet os suum in oratione pro delictis suis deprecabitur, quanto magis inlusius PQui si tamen cum Pu- . it. blicano dicat, Deus, propitius esto mihi peccatori,maesis probabitur
iustificabitur,quam qui cum Pharisaeo gratias Deo agat Nam hoc est quod prius invehementius commendatum nobis vult
680쪽
Adscrum locumsicut ad Sacrambeum scyDominus: Manda prius quod intus es, ut i id quod deseri es,
Hoc est credete quod dicitur de sanctitate decenti Domum Dei, si decentem illum decorem diligas hoc est autem illum diligere si cum possis illum adhibere, non negligas, sicque reipsa cum Davide dicas sisentias Domine dilexi decorem domis tua, in iis, Iocum habitationis tuae. Ne perdas cum impiis animam meam. Ego autem in innocentia mea ingressus sum , redime meis miserere mei. Tum vero quod sequitur longe aptius hverius fiet: In Ecclesse benedicam te Domine. HOC EST ENIM benedicere Deum in e-clesiis, inquit S. Augustinus, la visere ut per mores cui que benedicatur Deus. Nam qui benedicit Domino lingua,O facti maledicit,non in Ecclesiis benedicit Domino Lingua prope omnes benedicunt, sednon omnes factis. Et ad illum Psalmi versum Tollite hostias ct introite Ps nin atria eius aera hostia nobiscum portaturi sumus sacrificiam Deo piritus contribulatus , cor contritumis humiliatum Deus non sternit. Cum humili corde intra in domum Deio cum hostia intra . Ne sit vero quaelibet hostia , sed quae est excellentior, holocaustum sic Idem ad istos versus, Introibo in domum tuam in holocauisseti Reddam tibi vota mea, Oe TO TUM meum consumat ignis tum, PAM, nihil mei remaneat mihi, totam si tibi. Erunt ista holocausta. Ei quiderit in holocaustis fraecam tibi vota mea qua disinxere labia me diu es disinctio in isto fhac es disinctio, Ut te accuses,issum laudes. Atque in illud denique, Intrate portas eiu in confessane atria eius v. 'his lamnis A CONFESSIONE, inquit, incipite Vopus est ut te reprehendas,ne ille reprehendat qui damnaturin est. QUANDO