장음표시 사용
641쪽
im,et flos tarissi aut es et illitas ad omnem div. , s
etiss/dii, ut suas Christo dicauerint, es a carnaliconcupisentia re cedentes tam carne quam, te se Deo voverint, consumment otia summagno praemio desinatum. .
NON VIRGINIBVS. Mulieremsortem quis inuenset 'Prou si . VERITAS PRACTICA.
Qua ratione dissicile est Mulierem fortem inuenire, eadem facile est inuentam praedicare. RATIO EST, Euia idcirco di cile es Mulieremsortem inuenire, quod ut mulier fortis inueniaturum rastin illi expugnanda qua di cile es expugnare. Sed si semel ea expugnauerit, sicque fortis inuenta fuerit, tam malae laudanda est Mulier, atque inde propterea facile est c
Eigo qua ratione dissicile est mulierem fortem inuenire , eadem facile est inuentumpraedicare, pusummi eferre laudibus: Vnde disces quid sit ver laudabile in muliere quid sit quod fortem, laudandam eis ciat. I. PUNCTUM.
VAE Sancta Mulier colitur, non dubium qui fuerit somtis , cum ad sanctitatem nonnisi fortitudine perueniri postit. Qu'd autem tam sortis fuerit, ut ad eam sanctitatem peruenerit quae iure colitur , inde potissimum laudanda
642쪽
cummurum Anaiae confisoribu non Ponti bus
nullum aut exiguum inordinati animi signum dedit O quanta vis vigilantiae, cum diuina gratia di quanta metuis incuria, quae
VANTVM er cuique es vigilantia , tantum est Virtutis meritii Quia tantam sibi quisque vim facit ad subjiciendum Rationi appetitum , quamam ad id affert curam dolicitudinem , ex qua subiectione appetitus, tota est Virtus homne
et Per i. meritum. Hos autemcuram omnem subinferentes, inquit S. Petrus,
ministrate infide vegra virtutem, in virtute autem scientiam et Et quae plura prosequitur de singulis virtutibus, quae ab illa cura
procedunt Tum vero pergens Cui enim, inquit, o prasi unt hac caecuses O manu tentans. Quasi diceret Totum ei a vigilantia Si cui virtus ita est comparata hacquisite, ut praesto sit ad omne opus, inde est quia ille oculatus, vigilans fuit ad crebro virtutis actus exerrendos. Si cui vero non praesto est virtus, non aliunde est, quam quod is veluti caecus suit, hinime vi gilans ad rationis ductum, Gratiae.
I .. Atque hinc mystica illa repraesentantur animalia, plena oc lis ante rectro, in circuitu S: intus, id est, in ipsis oculis ali sunt isti oculi, ut qui vigilant magis adlitia aduigilent, sicut qui iusti de sancti sunt, magis adhuc iustificentur unde est illud Apostoli: hi r is, uigilate iusi, et nolite peccare Id est, tantum adhibete vigilantiae, quantum necesse est , ad omne prorsus peccatum euitandum vel potius quantum nouae in dies adhibueritis vigilantiae, tanto minus peccabitis. Et tanto maior fiet vobis accelsio ullitiae seu virtutis Mnacritu Nihil ne te ista movebunt ad maiorem vigilan tiam e Nihilne, te illud Christi Domini, Epo vigilans; NISI vigilaueris, veniam
ad te, tamquamsur, ct nescies qua hora veniam ad te. Nonne omni hora potet venires Nonne ergo omni hora vigilandum , ne te non vigilantem reportata Nonne qui furem timet, eo cautius vigilat, quo certo scit in id surem maxime vigilare, ut incautum rediit iplum adoriatur spolieta Illumina Domine oculos meos , ne m- quam obdormiam in morte, nequando dicat inimiciu meus, praeualui aduersis eum. Disitigerim, Omle
643쪽
Tair Gratia nonsermonibus exprimenda, c. I si
Mortuus es Pater eius, Squasino es mortuus si inium enim reliquit sipi posse Eccles 3 o
Laudemus iras gloriosos , Parentes nostros ing ncrationesua. Ibid. . VERITAS PRACTICA.
Virtutum Patris nostri Gratia, non sermonibus exprimcnda est, sed peribus comprobanda.ERI A sunt S. Maximi de sancto Eusebio Vercellens, i d.
quorum sensus non est,reticendam esse sermone laudem S. V illius Sancti, quem laudat, cum ipse sibi pugnantia diceret sed potius quia illum maxime laudandum putat, sic a suis laudati vellet, ut nihil descius laudibus detraheretur: si vero tantum sermone laudaretur non operibus, multum de eius laudibus detractum putat. 1 de linquit, no/sermones operibm,comprobanda es virtutum eimgratia.ATct Uchinesseritatis proposta Ratio es, uias a Popra-cipue Fundator eligiosi ordinis laudan es , ut quod est pracsipuum in elis laude, non decerpatur. Sed F tantum sermonsim non operibis laudaretur , quodpraecipuam es de eius laude decerperetur. Ergo nonsermonibis tantam, sed operibis es laudandis. Disitired by Omle
644쪽
rit tam me maum inbursinctu, indivis Religios Fundatori-L PUNCTUM,
X multis quae de hoe argumento habentur in Meditatione Communi sauciis Religiosi ordinis Fundatoribus, pauca haec ad Veritatis propositae declarationem excerpsi e iudiciat: Primum est,maximam ex fundatione ordinis colligi eorum gratiam, virtutem, Mineritum Secundum deinde eitu praecipuam inde mereri gratitudineno laudationem a suis. Tertium denique, sic esse laudandos, ut quod est praecipuum in eorum commendationem 52 laudem,non reticeatur. Quis haec non probeta Quis Religiosi ordinis filius suum laudare Parentem nollet Quis in eius laude quod praecipuum est siquod maxime facit ad Religioli initituti k Sancti Institutoris commendationem dissimulari vellet Nonne praeuaricari diceretur ille, qui coram populo Panegyricum lancti Patris aggressus leuia quaedam&vulgar a tantum expromeret, suppressis aliis, quae vel maxime cel branda eranti ponderandaqNon est quidem in immensum efferenda laudatio , ut adulationis aut ampli licationis oratoriae speciem prae se ierat sed neque est ita constringenda, ut quod ad Dei gloriam 8 Auditorum aedificationem dici potest, taceatur. Vide Ecclesiasticum, ut abunde laudat suos quosque praestantes viros. Lege Aposto-DA. ii nim ad Hebraeos, ubi eosdem antiquos Patres satis effuse com- mendat Sic siconsequentes anni Sanctorum vitas Millustriora M r facta, pie kreligiose venerati sunt. Ecceὶeatificamineas quisustinuerunt Percurre aliquid mente aut etiam ore , quod in honorem Sancti profundas, de de quo hodie familiareta sermonem
SEMitaniumserm/nibus exprimeretur eius Ludatio, o non opea ita comprobaretae quod praeci um es in eiusAude , decerpe
Illud enim est praecipuum in aliquo commendando quod maxime id attingit, propter quod praecipue commendatur Cermium est autem sancti Ordinis Fundatorem a suis maxime hoc
645쪽
x Putri orat,ncn Amandiu exprimenda, sed dictas 33
nomine coli, quia eorum Pater est Inst diutor unci sequitur quo dum id quid spectat ad hanc institutionem, maxime spectat ad Institutorem Et quo Institutum est nobilius aut sanctius obastruatu:D, certei Institutoris gloria o lior, claus illustrior. Nam licet proprie vita filiorum vitam patris non attingat, merita virorumque ita personis definiantur , ut unusquisque quod gcssit siue bonum, siue malum, id secum portet litamen
species communem hominum sensum, lumanam itimationem , eamque a ratione non abhorrentem , facile iudicabis, probatos filiorum mores in Patris gloriam redundare, aut eorum degenerem vitam in eiusdem contusionem clarignominiam
quandam refluere. Vnde aperte Sapiens Confuso pa/ri cs AF κ. - ii. h. indisciplinat Vivit enim Pater in filiis, inlicci mortuus, quas non mortum smilem enim reliqui ibi posse, ira cuin scili gessit stacet ii militudine ita vivat, ut si sancto Patri filius sit similis, sanctus in filio Pater habeatur haut si filius dissimilis, certe ne quid
filio limite dicatur de Patre hoc saltem dicetur, non reprae semtari nec commendari Patrem in filio, iroinde quod et praecipuum in eius laude, decet petur. Neque vero id tantum ex vulgi aut hominum opinione, sed ex plius sancti Patris Fundatoris,atque adeo ex ipsius Dei sensu id certissimum, quod si eorum mens de sententia quaereretur, qua re praecipue commendari vellent in terris, Sanctos Religiosorum ordinum Institutores responderent haud dubi illa poti Arnum, quae peteretur ab instituti obseruantia, constanti Religiosorum disciplina Cum enim in Creationetalis instituti nihil aliud spectarint , quam diuinam gloriam S animarum salutem ac persectionem , quae inde sequebatur ad perpetuam posteritatem Quid aliud deiiderare modo possint, quam quod ipsi primo intenderunt e Qua re una magis glorificarii gaudere possint, quam si quod initituerunt, sancte observetura Aut quid tandem de sua glorificatione, de suo accidentali gaudio, inde sua commendatione magis detrahi, decerpi dicent, quam sit quod maxime cupiebant, detrahatur e Gaudium meum est corona mea, dicebat suis Apostolus diu es in vie'im 'Frastes, aut gaudiam, aut corona gloriae nis psi Quam i Tm diu scilicet integritatem vitae seruabant; unde si deflexissent in Prauitatem, certe illud gaudium e scoronam gloriae Apostolo
646쪽
os commvnu sanctu omnibus, Religiosi Anigium tori .
n. detraxissent. Vnde hipse idem Multi ambulant, quos ape iambam obiae, nunc autem flens dico, inimicos racis Chrisi, Oc. Ah, i probrum Patri a Fili, quando inimicum se eius. rei facit, quam praecipue dilexit Pater lint quale probrum a Patre fili, Ne me voces Patrem tuum , quia te filium non noui: cum te per Crucem disciptinam religiosam in Christo genuerim, quam tu exciassisti.
ERGO non sermanibu tantum, sed longe magis operibus a Reliis
giosa iobsanctus Pater es Audandus Cum alioquin praecipuam eiu laudem laudando decerperet quod certe impium cnon ferendum. Nam si sanctus Chrytastomus sermonem int grum de hoc argumento instituli, simore suo grauiter chri-
stiane probarit, non esse laudandos Martyres , aut esse imitan-
. s. reos: quanto magis id verum esse oportet de sancto Patre a filiis, aut non laudando, aut imitando. Nam ut ante dixi, imo ut diiscit Apostolus,alioquin praeuaricasti est Si ai elirum inquit,u - ria haec aedipo praeuaricatorem me consilao At tu qui laudando religiosissimum Patrent,destruis Sermone mundum, mundana, quae conculcauit: nonne Mea rursus aedificas, cum res opere te mundanum ostendis Nonneergo cute praeuaricatorem consti-U. tui, in editeprauaricatores ad cor CUIDAE TE vocationem Fram; i. c,r. r. videt Patrem vestrum: Attendite ad petram unde excis, rum, O ad cauernam iaci de qua praecipestis , Attendite ad Abraham Patrem vestrum s ad Saram qua peterit vos, quia unum vocavi eum, benedixi ei s multiplicaui eum v O MODO obscurasumes aurum imulat sest color optimu/sThr dissera sum lapides Sanctuarij, in capite omnium piatearum liud Sion inclyti, stimim auro primo, quomodo re talisant in vasa te- flea, pus manuumfiguli Candidiores Natara eius nive nitidiores tam , rubicundiore ebore antiquo, Sapor pulihriores Denigratae me carbones facies eorum s non seu cogniti in plateis. Hae e melius, squisque de se dicat aut cogitet, quam de aliis.
647쪽
5 iu stans christi m est migilans ad omnem circo 33 ICOMMVNIS SANCTIS
VIRGINIBUS. Tmdentes acceperunt oleum in vasis suis, cum lampadibus Matth ES, VERITAS PRACTICA. Virgo sponsa Christi aut est vigilans ad integram per
sectionem, aut non est Prudens. .
BATIO EST, Quia iis magnis raptis, Iam celiciter pene ad summum perductis, non es prudentis deficere ob exiguos quisupersunthumptus.&d si mirgo i a Christi non e et migilans ad integram perseectionem, ita deficeret. Ergo aut erit migilans aut non erit prudens.
L PUNCTUM. PYERTE primo quod quidquid dicitur de Virginias bui, id tam competit Vitis quam Virginitas aut castitas his vere conuenit. Secundo alias esse virgines mundi, alias esse virgines sponsas Christi, visus habetur in meditatione de hoc argumento. Summa est, virginem sponsam Christi eam esse, quae virgo est, ut sponta Christi lit,sivi illi propius adhaereat, ei soli placeat. steriae vocum viro, virginem cassam exhibere Chrisso. a. - mTertio denique talis virgo,in sponsa Christi non modo debet inuigilare suae puritati corporali, sed, ipsius anime, vi uter. p. sit sacra cerpare Ostiritu, ct man an se ab omni inquinamcnox cis. r.
648쪽
carnis Subrum, perficiat sanctiscationem intimm Dei, ut ait
Haec est Veritas modo consideranda , quae duplici ex capite deduci indeclarari potestta Primo quatenus virgo seu anima. sponsa est Chrilli, perfectioni seu perfectissimae integritatilabruporis, animae vacare debet,quia hoc exigit sacrum istud Con nubium, ut sponsa tota sit sponsi, sicut sponsus totus est ponsaei Et tanto firmius simul cohaeteantu quanto magis similes conformes inter se erunt. Et hoc videtur Christus Dominus ii nuisse cum virgines illas repulit a sacris nuptiis, quibus deeratc in vasis oleum Columba mea, inquit Sponsus, perfecta mea: Nuti M. i. hil illi desit oportet, quin vete dicati Ditem meis mihi, inediisti qui pascitur inter litia. Sed quia de hoc capite ac genere perfectionis supra dictum est, Secundum, unde veritas proposita deducitur, quod est paulo attentius expendendum, hoc scilicet est, quod alioquin virgo sponsa Christi, non esset ex prudentibus, sed ex fatuis virginibus , nisi ad integram perlataionem vigilaret. Non est enim prudentis sed fatui deficere ab incaeptis gloriosis propter exiguos aliquos sumptus qui supersunt, quique in manu sunt. postquam in illis iam plurimas expensas feceris, facillimeque ad exitum perducere si quod est in manu esset in operea, id est, si quod commode posses, id velles exequis Nam duplex ibi j clura est deploranda Illa scilicet qua inchoatum est opus: Et ea qua imperfectum relinquitur. Est porro sapientis sic ante ini- tium operis praeuidereinem, ut nili videat posse perficere, non illud incipiat, aut si praevidit posse, cque ipsa possit perficerei, quod incipit, non desistat. Hoc Christus Dominus duplici similitudine grauiter aeque ac plane demonstrat aeuo enim, inquit, ex vobis vadens arrim adificare, non pr-ssedens computa amyte inecessari sunt, habeat ad perficiendam, ne posteaquam posuerit
fundamentum es non potuerit perficere, omnes qui vident, incipiant illudere ei dicentes quia hic homo capi adi are,o non potuit con summare 'Auteris Rex, cte. Certe si illo ridendus ut imprudens sitatuus, qui non potuit consummare quod caepit quanto
sis ille, i ii nolit, licae possit.
649쪽
H. PUNCTUM SE D si virga pansa Christi non esset vigilim ad integiam perse
tZionem, ita desiccretas inceptis,ob exiguum aliquid quo per post tam multa impensas, qua iam ultro Silantefecit. Expende primo, quale sit opus, quam arduum, quam difficile,
quam gloriosum,uouere aut consecrare Deo virginitatem,pudiis citiam aut castitatem,sicut Religiosi,vel Sacerdotes, aut ali sese Deo dicant. Quam multae simul virtaites concurrunt ad illud coeleste consilium suscipiendum i quantac coelo gratiari quanta ex animo virtusa quot luctae, quot certamina , quot victoriae de
mundo, de carne, de daemonen Martyri genus et nobilissimum perpetua illa castitas, siue ob rei dignitatem, siue ob religiosam consecrationem, silue ob difficultarem Assume, inquit S. Hiero Et t. 1lymus scutum ei, ricam Iustitia galeamsalutis, procede ad prae liumn habe inpudicitia seruata maryrium suum. Et S. Augusti n. v is, tinus. Sicut Cassitas, Veritas, sua sitia Christius est: scobiti qui eis murum . hi studiatur, persecutor Chribi est me vero qui castitatem in aliis Sseipso custodire voluerit, Martyr erit. GENVS Martyri est, inquit, Bernardus, illa quo caduntur membra , horrore quidem mitius, sed sem. o. diuturnitate molestius in canti
Eo igitur cum virgo iam venerit, cum sublimethoc, Angeiaticum vivendi genus, omnibus abdicatis obieeta mentis, susciperit' nonne dicenda est expensas iam fecisse plurimas, praecipuas ad illius mysticae turris aedificationem, seu ad perfectionis finem attingendum Quod vero superest quid tandem potest esses Vanitas forte aliqua expurganda solicitudo forte intentior in pietatis exercitiis, linguae moderatio, aut quid simile, cui u virgo paululum aduigilaret, facillim rem totam conficeret, inperfecta esset. Desinat vero vigilare, tum certe vana erit: superba,in deuota,intemperans linguae, oculorum, uno verbo imperfecta. At nonne hoc est deficere propter exiguum nescio quid post tot impensas faetas' Tanta passa erit si sine cati sal cur non recogitat dicens Cui laboro drfraudo animam meam bonis ' 'aid prodest ei, quod laborauit in ventum ' Quamdiu 'enim vana, aut indevota erit, non attinget periectionem, cui
tamen attingendae tantum contulerat i quanta est virginitas
650쪽
e .dii, visu e Grista dicauerint, est a cam iconcupissentia re cedentes tam carne quam, ni se Deo voverint, consumment opus filum magno premi desinatum. .
NON VIRGINIBVS. Mulieremsortem quis inuenset 'Prou si . VERITAS PRACTICA.
Qua ratione di triuile est Mulierem sortem inuenire, eadem ficile est inuentam praedicare. RATIO EST, Euia idcirco di si es Mulieremsortem inuenire, quod ut mulierfortis inueniatur, multa sunt illi expugnanda qua di cile es expugnare. Sed si semel ea expugnauerit, sicque fortis inuenta fuerit, tum malae laudanda est Mulier, atque Me propterea facile est DLm praedicare. Eigo qua ratione dissicile est mulierem fortem inuenire , eadem facile est inuentam predicare, seusiummis ferre laudibus: Vnde disces quid sit vere laudabile in muliere quid sit quod fortem, laudandam essiciat. I. PUNCTUM.
VAE Sancta Mulier colitur, non dubium qui fuerit sor-guis , cum ad sanciitatem nonnisi fortitudine perueniri ' possit. Qus autem tam sortis fuerit, ut ad eam sanctitatem peruenerit Quae iure colitur, inde potissimum laudanda Disitire brum Coosle